所有撒旦主義者都相信同一件事嗎？

當今撒旦教有許多分支，事實上，現代撒旦教最好被視為各種信仰和實踐的總稱。 不同的信仰體系拒絕西方道德法則，代之以積極的自我形象和明顯的不服從的結合。

撒旦教有三個共同特徵：對魔法的興趣，被解釋為心理劇或神秘事件； 創建一個社區，將會員的角色定義為共享神秘追求的人們與按照一套宗教原則生活的人們之間的場所； 以及一種因不墨守成規而蓬勃發展的哲學。

撒旦教的分支和左路
撒旦教徒本身包括那些簡單地遵循以自我為中心的哲學的人。 擁有會議室和預定活動的有組織團體。 有許多撒旦教團體，其中最著名的是撒旦教會和賽特神殿。他們的領導層級較低，並有一套鬆散一致且多種多樣的宗教習俗和信仰。

撒旦教徒聲稱遵循左派道路，這種生活方式與巫術和基督教不同，注重自決和自我賦權，而不是屈服於上級力量。 雖然許多撒旦教徒相信有超自然存在，但他們認為自己與超自然存在的關係更多地是一種聯繫，而不是神對某個主題的掌握。

下面你會發現列出了撒旦主義實踐的三種主要風格——反應性、有神論和理性主義撒旦主義——然後是數十個遵循特殊啟蒙道路的小教派的樣本。

反應性撒旦教
“反應性撒旦教”或“青少年撒旦教”一詞是指接受傳統宗教故事但顛倒其價值觀的個人群體。 因此，撒旦仍然是基督教所定義的邪神，但值得崇拜，而不是迴避和恐懼。 80世紀XNUMX年代，青少年幫派將顛倒基督教與“諾斯替”浪漫元素結合起來，受到黑金屬搖滾音樂和基督教恐怖宣傳、角色扮演遊戲和恐怖圖像的啟發，從事輕微犯罪。

相比之下，大多數現代“理性主義和深奧的”撒旦教團體都是鬆散組織的，具有一套明確關注這個世界的道德觀。 有些人可能具有更超然的精神維度，其中可能包括來世的可能性。 這些群體往往更加純粹的自然主義，避免暴力和犯罪活動。

理性主義撒旦教：撒旦教會
60 世紀 XNUMX 年代，在美國作家兼神秘學家安東·桑多爾·拉維 (Anton Szandor LaVey) 的指導下，一種高度世俗化和無神論的撒旦教興起。 拉維創作了《撒旦聖經》，它仍然是關於撒旦宗教最容易獲得的文本。 他還成立了撒旦教會，這是迄今為止最著名、最公開的撒旦組織。

拉維揚的撒旦教是無神論的。 根據拉維的說法，上帝和撒旦都不是真實的存在。 拉維揚的撒旦教中唯一的“神”就是撒旦教徒本人。 相反，撒旦是代表撒旦教徒所信奉的品質的象徵。 援引撒旦的名字和其他地獄的名字是撒旦儀式中的一個實用工具，將一個人的注意力和意志集中在這些品質上。

在理性主義的撒旦教中，人類的極端情感應該得到引導和控制，而不是壓抑和羞辱； 這種撒旦教認為七種“致命罪”被認為是導致身體、精神或情感滿足的行為。

拉維所定義的撒旦教是對自我的慶祝。 它鼓勵人們尋求自己的真理，放縱慾望而不懼怕社會禁忌，完善自我。

有神論或深奧的撒旦教：賽特神廟
1974年，撒旦教會成員邁克爾·阿基諾（Michael Aquino）和來自新澤西州的團體領袖（“洞主”）莉莉絲·辛克萊（Lilith Sinclair）出於哲學原因脫離了撒旦教會，組建了支離破碎的聖殿群套裝。

在由此產生的有神論撒旦教中，實踐者承認一個或多個超自然存在的存在。 被視為父親或哥哥的主要神通常被稱為撒旦，但一些團體將領袖視為古埃及諸神的一個版本。 Set是一種精神實體，基於古埃及的xeper概念，翻譯為“自我完善”或“自我創造”。

無論責任者是誰，他們都不像基督教的撒旦。 相反，他們與象徵性的撒旦具有相同的一般品質：性、快樂、力量和對西方習俗的反叛。

路西法派
路西法教是小教派之一，其追隨者將其視為撒旦教的一個獨立分支，結合了理性和有神論形式的元素。 它在很大程度上是一個有神論分支，儘管有些人將撒旦（稱為路西法）視為像徵性的而不是實際的存在。

路西法派按照字面意思使用“路西法”一詞：這個名字在拉丁語中的意思是“光明使者”。 路西法不是一個蔑視、叛逆和性感的人物，而是被視為啟蒙的生物，一個從黑暗中帶來光明的人。 實踐者擁抱對知識的追求，探究神秘的黑暗，並更好地走向它。 他們強調光明與黑暗之間的平衡，並且彼此依賴。

雖然撒旦教沉迷於物質存在，而基督教更注重靈性，但路西法派認為他們的宗教是尋求兩者平衡的宗教，人類的存在是兩者的交集。

反宇宙撒旦教
反宇宙撒旦教徒也被稱為混沌諾斯替主義、厭世路西法教團和黑光聖殿，他們認為上帝創造的宇宙秩序是虛構的，其現實背後是無盡的、無形的混亂。 它的一些實踐者，如黑金屬樂隊 Dissection 的 Vexior 21B 和 Jon Nodtveidt 都是虛無主義者，他們希望世界回到正常的混亂狀態。

先驗撒旦教
先驗撒旦教是由成人視頻導演馬特·“主”·贊恩創建的邪教，他在服用迷幻藥後在夢中出現了他的撒旦教品牌。 先驗撒旦教徒尋求一種精神進化的形式，每個人的最終目標是與他或她內在的撒旦方面重新統一。 追隨者認為，生活中的撒旦方面是自我的隱藏部分，與意識無關，信徒可以通過遵循個人確定的道路找到通往自我的道路。

惡魔崇拜
惡魔崇拜基本上是對惡魔的崇拜，但一些教派將每個惡魔視為一種獨立的力量或能量，可以用來幫助練習者的儀式或魔法。 S. 康諾利 (S. Connolly) 所著的《現代惡魔崇拜》一書列出了來自古代和現代多種不同宗教的 200 多種惡魔。 追隨者選擇崇拜那些反映了他們自己的屬性或與他們有聯繫的惡魔。

撒旦紅
撒旦紅人將撒旦視為自古以來就存在的黑暗力量。 它的主要支持者 Tani Jantsang 聲稱該邪教有前梵文歷史，並認為個人必須跟隨他們的脈輪來找到他們的內在力量。 這種內在力量存在於每個人身上，並試圖根據每個人的環境而進化。 “紅色”明確指的是社會主義：許多邪惡的紅色支持工人放棄鎖鏈的權利。

基督教起源的雙神教和多神教撒旦教
撒旦主義者黛安·維拉報導的有神論撒旦教的一個小教派是源於基督教的雙神論。 它的信徒承認基督教的上帝和撒旦之間正在發生戰爭，但與基督徒不同的是，他們支持撒旦。 維拉說，該教派基於古老的瑣羅亞斯德教信仰，認為善與惡之間存在永恆的衝突。

有神論撒旦教的另一個分支是多神教團體，例如阿撒瀉勒教會，他們崇拜撒旦，將其視為眾神之一。

最終審判的程序教會
最終審判過程教會也被稱為過程教會，是一個宗教團體，由兩名被山達基教會開除的人於 60 世紀 XNUMX 年代在倫敦創立。 瑪麗·安·麥克萊恩和羅伯特·德·格里姆斯頓共同開發了自己的實踐，以被稱為宇宙大神的四位神靈為基礎。 這四個人分別是耶和華、路西法、撒旦和基督，沒有一個是壞的，相反，他們各自代表了人類存在的不同模式。 每個成員從四個中選擇一兩個最接近他們性格的人。

克蘇魯崇拜
根據 HP 洛夫克拉夫特的小說改編，克蘇魯邪教是一些小團體，雖然名稱相同，但目標卻截然不同。 一些人相信這個虛構的生物是真實的，最終將迎來一個混亂和無節制暴力的時代，並在此過程中消滅人類。 其他人則簡單地認同克蘇魯哲學，一種宇宙冷漠主義哲學，認為宇宙是一個毫無意義的機械系統，對人類的存在漠不關心。 該邪教的其他成員根本不是撒旦教徒，而是利用該邪教來慶祝洛夫克拉夫特的獨創性。