好的四旬齋可以改變你的生活

四旬期：有一個有趣的詞。 它似乎源於古老的英語單詞lencten，意為“春天或春天”。 與西日耳曼語的langitinaz也有聯繫，或“一天的延長”。

每個認真關心生活改革的天主教徒都知道，四旬期在某種程度上起著或應該起著重要的作用。 它是在我們的天主教徒的血液中。 日子開始延長，即使我住在白雪皚皚的科羅拉多州，也有春天的感覺。 喬Cha寫道，也許這就是鳥類開始唱歌的方式：

和小吸盤使旋律，
那天晚上他和你一起睡
（因此，它具有勇氣的軌道性質），
坦妮渴望人們去朝聖

您想做些事情：朝聖，旅途，除了呆在原地之外的任何事情； 遠離停留。

並非每個人都能負擔得起前往卡米諾（Camino）前往聖地亞哥德孔波斯特拉（Santiago de Compostela）或前往沙特爾（Chartres）的朝聖之旅。 但是每個人都可以回家旅行並前往他們的教區-目的地是複活節。

阻止此行的最大原因是我們的主要過錯。 雷金納德·加里古-拉格朗日（Reginald Garrigou-Lagrange OP）將這種缺陷描述為“我們住在我們內部的本國敵人……有時它就像是一堵看起來堅固的牆壁上的裂縫，但並非如此：就像一條裂縫，有時難以察覺，但很深。建築物的美麗外牆，劇烈震動會在地基上震動。 ”

知道此故障是什麼，將是整個旅程的巨大優勢，因為它將表明其相反的優點。 因此，如果您的主要缺點是憤怒，那麼您將必須以仁慈或溫順為目標。 甚至甜度的小幅增長也將有助於其他所有美德的增長，而其他弊端也將減少。 不要指望一個借貸就足夠了。 可能需要幾個。 但是，一個好的四旬齋可能是克服主要內感的有力方法，尤其是在復活節快樂之後。

我們如何找出主要故障是什麼？ 一種方法是詢問您的丈夫或妻子是否有丈夫或妻子。 如果您不了解，他或她可能會知道這是什麼，也許他們也會以您的熱情與您合作，以極大的熱情去了解。

但是，如果很難識別它，不要感到驚訝。 這包含在芥菜籽的寓言中。 現在，有一種相當愉快的方式看待這個寓言，在這種情況下，小小的舉動就會變得異常。 著名的法國無神論者安德烈·弗羅薩德（AndréFrossard）在阿斯佩爾吉（Aspergi）期間遇到了一座教堂，聖水將其燒毀，converted依並繼續做得很好。

但是，還有另一種看比喻的方式，並不是那麼令人愉快。 因為當芥菜樹長大後，它是如此之大，以至於天上的鳥兒都來棲息在其樹枝中。 我們以前見過這些鳥。 播種者的比喻中提到了它們。 他們來吃尚未倒下的種子。 我們的主解釋說，他們是惡魔，是惡習。

請注意，在一棵沒有樹枝的小樹中，很容易看到燕窩。 不僅很容易看到巢，而且很容易從幼樹中移除。 大樹或老樹則不然。 有太多的樹枝和太多的樹葉，很難看到。 即使看到巢穴，也很難將其移除，因為它可能在頂部。 就像成年人信仰時一樣：對信仰的了解越多，樹越大，看到自己中的惡習越困難，消除它們的難度就越大。

我們習慣了內； 我們習慣於通過世界看世界，而世界則以美德的外觀隱藏起來。 因此，軟弱掩蓋在謙卑的斗篷中，並以寬容的裝束感到自豪，而不受控制的憤怒則試圖將自己冒充為憤怒。

那麼，如果附近沒有聖人來幫助我們，如何找到這個錯誤？

正如聖貝爾納多·迪·基亞拉瓦萊所說，我們必須去了解自我的酒窖。 很多人不喜歡，通常是因為他們不喜歡在那裡看到的東西。 但這是必要的，並且如果您要求監護天使幫助您有勇氣做到這一點，那就可以了。

但是，既然所有教會活動的源頭和最高峰都是彌撒的犧牲，那麼我們可以從彌撒身上帶些東西在家中做些什麼，以幫助它到達酒窖？ 我推薦燭光。

嚴格規定要用光來慶祝聖彌撒。 沒有關於電燈的法律（教區可以使用任意數量的任意數量的光），但祭壇上的蠟燭很多。 因為在祭壇上點燃蠟燭是要代表基督。 它上面的火焰代表著它的神性。 蠟燭本身，它的人性化； 燈芯，他的靈魂。

使用蠟燭的主要原因可以在蠟燭日的祈禱中找到（以羅馬禮的非凡形式），教會懇請上帝...

...以確保在用可見火點燃的蠟燭消散夜晚的黑暗時，以同樣的方式，使我們的心在無形火的照耀下，即在聖靈的光輝照耀下，能夠擺脫任何罪惡的盲目和精神純潔的眼睛被允許感知使他愉悅並有利於我們得救的事物，這樣，在世俗生活經過黑暗危險的鬥爭之後，我們才能擁有不朽的光輝。

光的火焰是神秘的（在禮拜儀式的第一部分僅使用燭光時，在復活節守夜活動中可以很深刻地體會到），它純淨，美麗，輻射且充滿亮度和溫暖感。

因此，如果您容易分心或難以進入自我知識的地下室，請點蠟燭祈禱。 它與眾不同。