一對天主教夫婦應該有孩子嗎？

曼迪·伊斯利（Mandy Easley）希望減少其在地球上的消費者足跡。 它改為可重複使用的吸管。 她和她的男朋友回收塑料和其他生活用品。 這對夫妻有養活那些無法獲得無限資源的人的習慣-救援犬在Easley一家中找到了收養之家，作為Bellarmine大學的前學生，Easley前往危地馬拉陪同學生在面向服務的春假中。

32歲的伊斯利（Easley）和男友亞當·赫蒂（Adam Hutti）沒有計劃生育孩子的計劃，部分原因是他們無法通過瞬息萬變的氣候鏡頭來了解世界。 *伊斯萊（Easley）在陪同危地馬拉出差旅行時意識到，他聲稱自己的氣候行動受到無家可歸和貧困問題的推動。 他看著那些從垃圾填埋場中提取電子垃圾來燃燒塑料，出售鋁和玻璃以使他們負擔得起送孩子上學的家庭的他意識到，現代一次性文化的巨大浪費已成為負擔。其他國家，其他城市和其他試圖蓬勃發展的人。

Easley和Hutti活躍於他們的Louisville社區，並意識到許多人缺乏的資源，因此有興趣在結婚後尋找當地的收養機構。

伊斯利說：“即將發生的事情很多，將新的生活帶入那種混亂似乎並不負責。” “有很多孩子留在寄養機構時，尤其是在肯塔基州，把更多的孩子帶入世界是沒有意義的。”

Easley知道，政府和公司帶來的系統性變革可能比他一生中採取的小步驟更有效，但他感到自己的遠見卓識以及他如何體現自己的天主教價值觀而感到鼓舞。

在馬太經文的一段話中，請記住耶穌的話：“無論您為那些事所做的最少，您都為我做了。”

“那些等待被收養的孩子呢？” 她說。 “我必須相信，如果我們選擇收養或升級出生的嬰兒，這在上帝眼中具有一定的價值。必須如此。”

“ Laudato Si'，關愛我們的共同家園”激發了Easley對他的社區和整個世界的服務。 他說：“弗朗西斯（Francis）對氣候變化的通俗報導對窮人產生了影響，這是對世界上發生的事情最具革命性的田園反應之一。”

正如弗朗西斯（Francis）所寫，伊斯利（Easley）如此行事：“我們必須認識到，一種真正的生態方法總是成為一種社會方法； 它必須將正義問題納入環境辯論中，以聽取大地的呼聲和窮人的呼聲”（LS，49）。

當一對夫婦在天主教會中結婚時，他們在聖禮中發誓要向生活開放。 天主教會的教理主義強調了這一責任，申明“夫妻的愛被命令對兒童的生育和教育，正是在其中，兒童才找到了自己的最高榮耀”。

也許是因為教宗保羅六世在1968年發表的《人類的生命》鞏固了教會在生育方面的地位，這是不變的，自問生子問題的天主教徒傾向於到處尋求教育，除非向教會求助。

朱莉·漢隆·盧比奧（Julie Hanlon Rubio）在聖塔克拉拉大學的耶穌會神學院教授社會倫理學，並認識到促進官方教會教學（例如自然的家庭計劃）與渴望天主教徒參與之間的差距提供真實性和確定性幫助的團體。

他說：“很難獨自完成所有這些工作。” “當有適合此類對話的場所時，我認為這確實很積極。”

天主教的社會教學將天主教徒稱為家庭的``基本結構''，但也要求信徒與他人團結並照顧地球，這是許多在全球範圍內成長的中產階級千禧一代所擁護的價值觀。並由廣大的消費者和技術行業進行數字化連接。

這種擁抱可能導致人們對氣候變化以及美國家庭在資源消耗中的作用感到焦慮。 這種感覺甚至有它的名字：“生態焦慮症”。 漢隆·盧比奧（Hanlon Rubio）表示，他經常在自己的學生中聽說過生態焦慮，雖然在生活方式選擇中考慮地球是不可行的，但重要的是要記住，完美並不是最終目標。

漢隆·盧比奧說：“我很高興有這種意識，同時也意識到天主教的傳統實際上認識到沒有人能避免與邪惡的任何物質合作。” “環境科學家還說，'不要讓個人完美主義窒息而死，以免您沒有力量進行政治防禦。”