Izimfundiso zikaBuddha zokuzithanda wena kanye nokungazicabangeli wena

Kuzo zonke izimfundiso zikaBuddha, lezo ngesimo somuntu uqobo kunzima kakhulu ukuziqonda, kepha zingumgogodla wezinkolelo ezingokomoya. Ngempela, "ukuqonda ngokuphelele uhlobo lomuntu uqobo" kuyindlela yokuchaza ukukhanyiselwa.

Abayisihlanu Skandha
I-Buddha ifundise ukuthi umuntu uyinhlanganisela yeziqu ezinhlanu zokubakhona, obizwa nangokuthi ama-Skandhas amahlanu noma izinqwaba ezinhlanu:

modulo
Sensazione
Umbono
Ukwakheka kwengqondo
Ukwaziwa
Izikole ezahlukahlukene zobuBuddha zihumusha ama-skandhas ngezindlela ezihlukile. Ngokuvamile, i-skandha yokuqala ifomu lethu lomzimba. Elesibili liqukethe imizwa yethu - yomzwelo nangokwenyama - nezinzwa zethu - ukubona, ukuzwa, ukunambitha, ukuthinta, ukuhogela.

I-skandha yesithathu, ukuqonda, kufaka phakathi okuningi kwalokho esikubiza ngokuthi ukucabanga: ukuqonda, ukuqonda, ukucabanga. Lokhu kufaka nokuqashelwa okwenzeka lapho isitho sihlangana nento. Ukuqonda kungacatshangelwa ngokuthi "yini ekhomba". Into ebonakalayo ingaba yinto ebonakalayo noma yengqondo, njengomqondo.

I-skandha yesine, ukwakheka kwengqondo, kufaka phakathi imikhuba, ubandlululo kanye nokubikezela. Intando noma intando yethu nayo iyingxenye ye-skandha yesine, kanye nokunaka, ukholo, unembeza, ukuziqhenya, isifiso, ukuziphindiselela kanye nezinye izifundazwe eziningi zengqondo zombili ezihle nezingesikho okuhle. Izimbangela nemiphumela yeKarma ibaluleke kakhulu ku-skandha yesine.

I-skandha yesihlanu, ukwazi, ukuqwashisa noma ukuzwela maqondana nento, kepha ngaphandle komqondo. Uma nje kunokuqwashisa, i-skandha yesithathu iyakwazi ukubona into bese iyibeka inani-lomqondo, futhi i-skandha yesine ingasabela ngesifiso noma ngokuxosha noma okunye ukuqeqeshwa kwengqondo. I-skandha yesihlanu ichazwa kwezinye izikole njengesisekelo esixhumanisa isipiliyoni sempilo ndawonye.

I-Self is Non-Self
Into ebaluleke kunazo zonke okufanele uyiqonde ngama-skandhas ukuthi azinalutho. Akuzona izimfanelo umuntu anazo ngoba azikho ezakho. Le mfundiso yomuntu ongeyena uqobo ibizwa ngokuthi i-anatman noma i-anatta.

Ngamafuphi, uBuddha wafundisa ukuthi "wena" akuyona into ebalulekile futhi ezimele. Umuntu uqobo, noma esingase sikubize ngokuthi i-ego, kucatshangelwa ngokunembile njengokwenzekile kokuvela kweskimu.

Ngaphezulu, lokhu kubonakala njengemfundiso yokonakala. Kepha uBuddha wafundisa ukuthi uma sikwazi ukubona ngokukhohlisa komuntu omncane, sithola lokho okungavunyelwe ukuzalwa nokufa.

Ukubukwa okubili
Ngaphezu kwalokhu, i-Theravada Buddhism neMahayana Buddhism ihlukile ngendlela i-anatman eqondwa ngayo. Ngempela, ngaphezu kwanoma yini enye, ukuqonda okuhlukile okuchaza futhi okuhlukanise lezi zikole ezimbili.

Ngokuyisisekelo, i-Theravada ikholelwa ukuthi i-anatman isho ukuthi i-ego yomuntu noma ubuntu bakhe buyisithiyo nokukhohlisa. Lapho esekhululiwe kulokhu kunyenga, umuntu angayithokozela injabulo yeNirvana.

Ngakolunye uhlangothi, uMahayana ubheka zonke izinhlobo zomzimba ngaphandle kokuzibamba, imfundiso ebizwa ngokuthi yi-shunyata, okusho ukuthi "awunalutho". Okuhle kuMahayana ukuvumela zonke izidalwa ukuba zikhanyiselwe ndawonye, ​​hhayi kuphela ngombono wozwela, kodwa ngoba asizona izidalwa ezihlukile futhi ezizimele.