I-Medjugorje: yiziphi izimfihlo eziyishumi?
Isasasa elikhulu lama -apparitions aseMedjugorje alikhathaleli kuphela umcimbi omangalisayo obelokhu ubonakala kusukela ngonyaka we-1981, kodwa futhi, futhi ngokuqhubekayo, nekusasa labo bonke abantu. Ukuhlala isikhathi eside kweNdlovukazi Yokuthula kubheka indinyana yomlando egcwele izingozi ezibulalayo. Izimfihlo ezethulwe yiNkosazana yethu kubabikezeli ezithinta imicimbi ezayo ezizofakazelwa yisizukulwane sethu. Kungumqondo ngekusasa okuthi, njengoba kwenzeka kaningi eziprofethweni, ubungozi bukhuphule ukukhathazeka nokukhathazeka. INdlovukazi yokuthula uqobo iqikelela ukunxusa amandla ethu asendleleni yokuguqulwa, ngaphandle kokunikeza noma yini isifiso somuntu sokwazi ngekusasa. Kodwa-ke, ukuqonda umyalezo iNsikazi Ezibusisiwe efuna ukusidlulisela kithi ngokusebenzisa ubuciko bezimfihlo kubalulekile. Ukwembula kwabo empeleni kumelela isipho esikhulu sesihe saphezulu.
Okokuqala kumele kushiwo ukuthi izimfihlo, encazelweni yemicimbi ethinta ikusasa leBandla nomhlaba, azizintsha emisebenzini yaseMedjugorje, kodwa zinesandulelo sazo somthelela omangalisayo emfihlakalweni yaseFatima. NgoJulayi 13, 1917, uLady wethu kubantwana abathathu bakaFatima wayembule kahle iVia Crucis yeBandla kanye nobuntu kuyo yonke le minyaka yamashumi amabili. Konke ayekade ememezele ngaleso sikhathi kwagcwaliseka ngesikhathi. Izimfihlo zeMedjugorje zibekwe kulokhu kukhanya, yize nomahluko omkhulu maqondana nemfihlo kaFatima ulele ekutheni yilowo nalowo uzokwambulelwa wona ngaphambi kokuthi kwenzeke. I-Marian pedagogy yemfihlo ngakho-ke iyingxenye yalolo hlelo lwaphezulu lwensindiso olwaqala eFatima futhi ngalo, ngokusebenzisa iMedjugorje, lamukela ikusasa eliseduze.
Kufanele futhi kugcizelelwe ukuthi ukulindelwa kwekusasa, okuyiqiniso lezimfihlo, kuyingxenye yendlela uNkulunkulu azembula ngayo emlandweni. Yonke imiBhalo Engcwele, lapho ihlolwa eduze, isiprofetho esikhulu futhi ngendlela ekhethekile incwadi yayo efinyelelekayo, i-Apocalypse, enikeza ukukhanya kwaphezulu esigabeni sokugcina somlando wensindiso, lowo osuka kolokuqala uye kolwesibili ngokuza kaJesu Kristu. Ekwembuleni ikusasa, uNkulunkulu ubonakalisa ubukhosi bakhe phezu komlando. Nguye kuphela owaziyo ngokuqinisekile ukuthi kuzokwenzekani. Ukuqashelwa kwezimfihlo kuyimpikiswano eqinile yokuqiniseka kokholo, kanye nosizo olunikezwa uNkulunkulu ezimweni zobunzima obukhulu. Ikakhulu, izimfihlo zeMedjugorje zizoba uvivinyo weqiniso lama -apparitions kanye nokubonakaliswa okukhulu kwesihe saphezulu ngokubheka kokufika komhlaba omusha wokuthula.
Inani lezimfihlo ezinikezwe yiNdlovukazi yokuthula libalulekile. Ishumi yinombolo esebhayibhelini, ekhumbula izinhlupho eziyishumi zaseGibhithe. Kodwa-ke, kuyinhlanganisela eyingozi ngoba okungenani eyodwa yazo, eyesithathu, akuyona "isijeziso", kodwa isibonakaliso saphezulu sokusindiswa. Ngesikhathi sokubhala le ncwadi (ngoMeyi 2002) abathathu bababukeli, labo abasenakho ukuvela nsuku zonke kodwa ukubonakala konyaka, bathi sebevele bathole izimfihlo eziyishumi. Abanye abathathu, nokho, labo abasenemibono yosuku ngalunye, bathola abayisishiyagalolunye. Akekho kubona obona izimfihlo zabanye futhi abakhulumi ngazo. Kodwa-ke, izimfihlo kufanele zifane kuwo wonke umuntu. Kepha munye kuphela wababukeli, uMirjana, owathola lo msebenzi ku-Our Lady ukuze awembulele umhlaba ngaphambi kokuba kwenzeke.
Ngakho-ke singakhuluma ngezimfihlo eziyishumi zeMedjugorje. Azikhathazi ngekusasa elikude kakhulu, njengoba kuzoba nguMirjana nompristi okhethwe nguye ukuba abambulele. Kungashiwo ngokunengqondo ukuthi ngeke kuqale ukutholakala kuze kuthi lapho sebembuliwe kuyo yonke imibono eyisithupha. Lokho izimfihlo ezingaziwa kufingqwa kanjena ngokulandelwa kombono uMirjana: «Kwakufanele ngikhethe umpristi ozotshela izimfihlo eziyishumi ngakhetha ubaba kaFrancis uPetar Ljubicic. Kufanele ngimutshele izinsuku eziyishumi ngaphambi kokuthi kwenzeke futhi kuphi. Kufanele sichithe izinsuku eziyisikhombisa ngokuzila ukudla nomkhuleko kanye nezinsuku ezintathu ngaphambi kokuthi azotshela wonke umuntu. Akanalo ilungelo lokukhetha: ukusho noma ukungasho. Ukwamukele ukuthi uzosho konke kuzo zonke izinsuku ezintathu ezedlule, ngakho kuzobonakala ukuthi yinto yeNkosi. I-Lady yethu ihlala ithi: "Ungakhulumi ngezimfihlo, kodwa uthandaze futhi noma ngubani ongibona njengoMama noNkulunkulu njengoBaba, ungesabi lutho" ».
Lapho ebuzwa ukuthi izimfihlo ziphathelene neSonto noma umhlaba, uMirjana uphendula athi: «Angifuni ukuba sobala kangako, ngoba izimfihlo ziyimfihlo. Ngikusho nje ukuthi izimfihlo zingezomhlaba wonke. " Ngokuqondene nemfihlo yesithathu, bonke ababukeli bayayazi futhi bayavuma ukuyichaza: «Kuzoba nesibonakaliso egqumeni lama -apparitions - kusho uMirjana - njengesipho sonke, ngoba siyabona ukuthi uMadonna ukhona lapha njengomama wethu. Kuzoba uphawu oluhle, olungenziwa ngezandla zabantu. Kuyiqiniso elihlala futhi elivela eNkosini ».
Ngokuqondene nemfihlo yesikhombisa uMirjana uthi: «Ngithandazile ku-Our Lady uma kungenzeka ukuthi okungenani ingxenye yaleyo mfihlo yaguqulwa. Waphendula ngokuthi kufanele sithandaze. Sithandaze kakhulu futhi washo ukuthi ingxenye ethile iguquliwe, kepha manje manje angeke isaguqulwa, ngoba kuyintando yeNkosi okumele ifezekiswe ». UMirjana uphendula ngokuqinile ukuthi ayikho neyodwa yezimfihlo eziyishumi engaguqulwa manje. Bazomenyezelwa emhlabeni ezinsukwini ezintathu ngaphambili, lapho umpristi ezosho ukuthi kuzokwenzekani nokuthi umcimbi uzokwenzeka kuphi. KuMirjana (njengakweminye imibono) kunokuphepha okusondelene, okungathintwa noma yikuphi ukungabaza, ukuthi lokho uMadonna akwembulile ezimfihlo eziyishumi nakanjani kuzofezeka.
Ngaphandle kwemfihlo yesithathu "eyisibonakaliso" sobuhle obungaphezu kobukhulu nesesikhombisa, okungathiwa ngama "aphenya" (Isambulo 15, 1), okuqukethwe ezinye izimfihlo akusaziwa. Ukuzindla ngokweqile kuhlala kuyingozi, ngakolunye uhlangothi ukuhumusha okungafani nhlobo kwengxenye yesithathu yemfihlo kaFatima, ngaphambi kokuba kwaziwe. Lapho ebuzwa ukuthi ngabe ezinye izimfihlo zi- "negative" yini uMirjana uphendule wathi: "Akukho engingakusho." Futhi nokho kungenzeka, ngesibonakaliso sonke ebukhoneni beNdlovukazi yokuthula nakuyo yonke imilayezo yakhe, ukufinyelela esiphethweni sokuthi ukuhlelwa kwezimfihlo kuphathelene ngqo nalokho okuhle okuphakeme kokuthula okusengozini namuhla, kube nengozi enkulu nekusasa wezwe.
Kuyamangaza embonweni weMedjugorje futhi ikakhulukazi eMirjana, lapho iLady Lady yethu iphathise umthwalo obalulekile wokwenza izimfihlo zaziwe emhlabeni, isimo sokuthula okukhulu. Sibuqamama esimweni esithile sokudabuka nokucindezelwa okubandakanya izambulo eziningi okucatshangwa ukuthi zanda ekulimeni kwenkolo. Eqinisweni, ukuphuma kokugcina kugcwele ukukhanya nethemba. Ekugcineni kuyindida yengozi eyeqisayo emendweni womuntu, kepha okuzoholela ekuphakameni kokukhanya kwezwe elihlalwa ukuthula. UMadonna uqobo, emilayezweni yakhe esesidlangalaleni, akazisho izimfihlo, noma ngabe angathuli ngezingozi ezikhona phambi kwethu, kodwa ukhetha ukubheka phambili, esikhathini sentwasahlobo afuna ukuhola kuso isintu.
Akungabazeki ukuthi uMama kaNkulunkulu "akezanga ukuzosethusa", njengoba ababonisi bethanda ukuphinda. Usinxusa ukuthi siguquke hhayi ngokusongelwa, kepha ngesicelo sothando. Kodwa-ke ukukhala kwakhe: «Ngiyakuncenga, guqula! », Ikhombisa ubucayi besimo. Iminyaka eyishumi edlule yaveza ukuthi ukuthula kwakusengozini kangakanani emazweni aseBalkan, lapho kuvela khona uMama Wethu. Ekuqaleni kwenkulungwane entsha yeminyaka, amafu asongelayo aseqoqene emkhathizwe. Izindlela zokubhujiswa kwabantu abaningi zisengozini yokuba ngabalingisi abaphambili ezweni eliwele ukungakholwa, inzondo nokwesaba. Ngabe sesifikile esikhathini esimangazayo lapho izitsha eziyisikhombisa zolaka lukaNkulunkulu zizothululwa emhlabeni (bheka iSambulo 16: 1)? Ngabe ngempela kungaba khona isishayo esesabekayo nesiyingozi kakhulu ngekusasa lomhlaba kunempi yenuzi? Ngabe kulungile ukufunda ezimfihlakalweni zaseMedjugorje isibonakaliso esedlulele somusa waphezulu ngendlela ephawuleka kakhulu uma kumlando wesintu?