Inkolo Yezwe: Ingabe i-Dalai Lama iwuvumile umshado wezitabane?
Esigabeni sangoMashi 2014 ku-Larry King Now, uchungechunge lwethelevishini olutholakala ngenethiwekhi yethelevishini efunwa kakhulu i-Ora TV, u-His Holiness the Dalai Lama uthe umshado wezitabane "kulungile." Uma kubhekwa izitatimende zangaphambili zobuNgcwele zokuthi ubulili bobulili obufanayo bufana "nokuziphatha kabi ngokobulili," lokhu kubonakale kuwukuguqula umbono wakhe wangaphambili.
Nokho, isitatimende sakhe kuLarry King asizange siphikisane nalokhu akusho esikhathini esidlule. Umbono wawo oyisisekelo ubulokhu uwukuthi akukho lutho olungalungile ngobulili bobulili obufanayo ngaphandle uma bephula izimiso zenkolo yomuntu. Futhi lokho bekuyohlanganisa ubuBuddha, ngokobuNgcwele Bakhe, nakuba eqinisweni akubona bonke ubuBuddha obungavuma.
Ukuvela kuLary King
Ukuchaza lokhu, ake siqale sibheke lokho akutshela uLarry King ngoLarry King Manje:
ULarry King: Ucabangani ngawo wonke umbuzo wezitabane osafufusa?
HHDL: Ngicabanga ukuthi udaba lomuntu siqu. Yebo, niyabona, abantu abanezinkolelo noma abanamasiko akhethekile, ngakho kufanele nilandele ngokwesiko lenu. NjengobuBuddha, kunezinhlobo eziningana zokuziphatha okubi kobulili, ngakho kufanele ulandele ngendlela efanele. Kodwa-ke kongakholwayo, kukubo. Ngakho-ke kunezinhlobo ezahlukene zocansi, inqobo nje uma kuphephile, KULUNGILE, futhi uma ngivuma ngokugcwele, KULUNGILE. Kodwa ukuhlukumeza, ukuhlukumeza, akulungile. Lokhu kuwukuhlukumeza amalungelo abantu.
ULarry King: Kuthiwani ngomshado wobulili obufanayo?
HHDL: Kuncike emthethweni wezwe.
ULarry King: Ucabangani wena mathupha?
HHDL: Kulungile. Ngicabanga ukuthi ibhizinisi lomuntu ngamunye. Uma abantu ababili - umbhangqwana - becabanga ngempela ukuthi kusebenza kakhulu, kuyanelisa, izinhlangothi zombili zivumelana ngokugcwele, khona-ke KULUNGILE ...
Isitatimende esedlule ngobutabane
Isishoshovu sakamuva se-AIDS u-Steve Peskind wabhala indatshana kumagazini wamaBuddha i-Shambhala Sun ka-March 1998, enesihloko esithi "NgokweSiko LamaBuddha: Izitabane, Izitabane kanye Nencazelo Yokuziphatha Kubi Kwezocansi." UPeskind wathi kumagazini i-OUT kaFebruary/March 1994, iDalai Lama yacashunwa ithi:
“Uma umuntu eza kimi engibuza ukuthi kulungile noma cha, ngizoqale ngibuze ukuthi unazo yini izifungo zenkolo okufanele uzifeze. Ngakho umbuzo wami olandelayo uthi: uthini umbono womlingani wakho? Uma nobabili nivuma, ngicabanga ukuthi ngingasho ukuthi uma abesilisa ababili noma abesifazane ababili bevuma ngokuzithandela ukuba nokwaneliseka okufanayo ngaphandle kwemithelela eyengeziwe yokulimaza abanye, kulungile. "
Kodwa-ke, u-Peskind wabhala, emhlanganweni namalungu omphakathi wezitabane zaseSan Francisco ngo-1998, i-Dalai Lama yathi, "Isenzo socansi sithathwa njengesilungile uma imibhangqwana isebenzisa izitho ezihloselwe ukuya ocansini hhayi okunye," wabe esechaza abantu bobulili obuhlukile. coitus njengokuwukuphela kokusetshenziswa okufanele kwezitho.
Ingabe ama-flip flops? Akunjalo Empeleni.
Kuyini ukuziphatha kabi ngokobulili?
Imithetho yamaBuddha ihlanganisa ukuqapha okulula ngokumelene "nokuziphatha kabi ngokobulili" noma "ukungahlukumezi" ucansi. Nokho, akekho uBuddha womlando noma izazi zakuqala azihluphanga ngokuchaza kahle ukuthi kusho ukuthini lokho. I-Vinaya, imithetho ye-monastic orders, ayifuni izindela nezindela ukuba benze ucansi nhlobo, ngakho-ke lokho kucacile. Kodwa uma ungumuntu ongashadile, kusho ukuthini "ukungahlukumezi" ucansi?
Njengoba ubuBuddha babusakazekela e-Asia, lalingekho igunya lesonto lokuphoqelela ukuqonda okufanayo kwemfundiso, njengoba iSonto LamaKatolika lenza eYurophu. Amathempeli nezigodlo ngokuvamile zazithatha imibono yendawo yokuthi yini elungile nengalungile. Othisha abahlukaniswe ibangana kanye nemigoqo yolimi bavame ukufikela eziphethweni zabo ngezinto, yikho okwenzeka ngobutabane. Abanye othisha abangamaBuddha ezingxenyeni zase-Asia banquma ukuthi ubungqingili kuwukuziphatha okubi kobulili, kodwa abanye kwezinye izingxenye ze-Asia bakwamukela njengento enkulu. Lokhu, empeleni, kusenjalo nanamuhla.
Uthisha waseTibet Buddhist uTsongkhapa (1357-1419), inzalamizi yesikole saseGelug, wabhala ukuphawula ngocansi abantu baseTibet ababheka njengokugunyazwa. Lapho i-Dalai Lama ikhuluma ngokulungile nokungalungile, yilokho okwenzekayo. Kodwa lokhu kubophezela kuphela kubuBuddha baseTibetan.
Kuyaqondakala futhi ukuthi i-Dalai Lama ayinalo igunya elilodwa kuphela lokweqa imfundiso eyamukelwa isikhathi eside. Ushintsho olunjalo ludinga imvume yama-lama amaningi aphezulu. Kungenzeka ukuthi i-Dalai Lama ayinayo i-animus yomuntu siqu maqondana nobungqingili, kodwa ithatha indima yayo njengomgcini wesiko njengento ebaluleke kakhulu.
Ukusebenza nemithetho
Ukuqonda lokho okushiwo i-Dalai Lama kudinga nokuqonda indlela amaBuddha ayibheka ngayo le mithetho. Nakuba ifana neMithetho Eyishumi, iMithetho yamaBuddha ayibhekwa njengemithetho yokuziphatha yendawo yonke okufanele ibekwe kuwo wonke umuntu. Kunalokho, ziwukuzibophezela komuntu siqu, okubopha kuphela labo abakhethe ukulandela indlela yobuBuddha futhi abenze izifungo zokuzigcina.
Ngakho lapho ubuNgcwele Bakhe bethi kuLarry King, “NjengobuBuddha, kunezinhlobo ezahlukene zokuziphatha okubi kobulili, ngakho kufanele ulandele ngendlela efanele. Kodwa-ke kongakholwa, kuphuma kuye, ”usuke esho ukuthi akukho lutho olungalungile ngobungqingili ngaphandle kwalapho kwephula izifungo ezithile zenkolo ozenzile. Futhi yilokho ayehlale ekusho.
Ezinye izikole zeBuddhism, njengeZen, zamukela kakhulu ubungqingili, ngakho ukuba umBuddha oyisitabane akuyona inkinga.