Izinyathelo zesehlukaniso samaSulumane

Isehlukaniso sivunyelwe e-Islam njengesixazululo sokugcina uma umshado ungaqhubeka. Izinyathelo ezithile zidinga ukuthathwa ukuqinisekisa ukuthi zonke izinketho ziphelile nokuthi izinhlangothi zombili ziphathwa ngenhlonipho nangobulungiswa.

Kwi-Islam, kukholelwa ukuthi impilo yomshado kufanele igcwele isihe, ububele nokuthula. Umshado uyisibusiso esikhulu. Wonke umuntu emshadweni unamalungelo athile nezibopho zawo, okumele zihlonishwe luthando ngentshisekelo yomndeni.

Ngeshwa, lokhu akuhlali kunjalo.

Hlaziya bese uzama ukubuyisana
Lapho umshado usengozini, imibhangqwana yelulekwa ukuba iphishekele zonke izindlela zokwakha kabusha ubuhlobo. Isehlukaniso sivunyelwe njengendlela yokugcina, kepha iyadangala. Umprofethi uMuhammad wake wathi: "Kuzo zonke izinto ezivumelekile, isehlukaniso yisona esizondwa kakhulu nguAllah."

Ngalesi sizathu, isinyathelo sokuqala umbhangqwana okufanele usithathe ukuzama ngempela ezinhliziyweni zabo, ukuhlola ubudlelwano bese uzama ukubuyisana. Yonke imishado inezikhathi eziphansi nezishubile futhi lesi sinqumo akufanele senziwe kalula. Zibuze "Ngabe sengizame konke okunye?" Hlola izidingo zakho nobuthakathaka bakho; cabanga ngemiphumela. Zama ukukhumbula izinto ezinhle zoshade naye futhi uthole ukubekezela kokuxolelwa enhliziyweni yakho ngenxa yokucasulwa okuncane. Xhumana nomuntu oshade naye ngemizwa yakho, ukwesaba nezidingo zakho. Ngalesi sinyathelo, usizo lomeluleki ongumSulumane ongathathi hlangothi lungaba usizo kubantu abathile.

Uma, ngemuva kokuhlola ngokucophelela umshado wakho, uthola ukuthi ayikho enye indlela ngaphandle kokwehlukanisa, alikho ihlazo ngokuqhubeka esinyathelweni esilandelayo. U-Allah unikeza isehlukaniso njengendlela ongayikhetha ngoba ngesinye isikhathi kuyisifiso esihle kakhulu sabo bonke abathintekayo. Akekho odinga ukuhlala esimweni esidala usizi, usizi nokuhlupheka. Ezimweni ezinjengalezi, kuba nesihe kakhulu ukuba ngamunye kini alandele izindlela zakhe ezihlukile, ngokuthula nangokuthula.

Yazi, nokho, ukuthi i-Islam ibeka ezinye izinyathelo okufanele zenzeke ngaphambi, phakathi nangemva kwesehlukaniso. Izidingo zabo bobabili abathintekayo ziyabhekelelwa. Zonke izingane emshadweni zinikezwa kuqala. Imihlahlandlela ihlinzekelwe zombili izinqubo zokuziphatha komuntu siqu nezinqubo zomthetho. Ukulandela le mihlahlandlela kungaba nzima, ikakhulukazi uma oyedwa noma bobabili abashadile bezizwa bekhathazekile noma bethukuthele. Zama ukuvuthwa futhi ulunge. Khumbula amazwi ka-Allah eQur'an: "Izingxenye kumele zibambisane ngokulandelana noma zihlukane ngomusa." (Sura al-Baqarah, 2: 229)

Ukulamula
I-Koran ithi: “Futhi uma wesaba ukwephulwa phakathi kwalaba bobabili, khetha umlamuli ovela ezihlotsheni zakhe nalowo ophikisana naye ezihlotsheni zakhe. Uma bobabili bafuna ukubuyisana, u-Allah uzoletha ukuvumelana phakathi kwabo. Ngempela, u-Allah unolwazi oluphelele futhi wazi konke. " (Sura An-Nisa 4:35)

Umshado nesehlukaniso esingaba khona sihilela abantu abaningi kunaba abashadikazi ababili kuphela. Kuyathinta izingane, abazali kanye nemindeni yonke. Ngakho-ke, ngaphambi kokuthatha isinqumo ngesehlukaniso, kufanelekile ukubandakanya abadala bomndeni emzameni wokubuyisana. Amalungu omndeni azi ingxenye ngayinye mathupha, kufaka phakathi amandla nobuthakathaka babo, futhi ngethemba banezinhliziyo zabo ezinhle kakhulu. Uma bebhekene nalo msebenzi ngobuqotho, bangaphumelela ekusizeni abashadikazi ukuxazulula izinkinga zabo.

Eminye imibhangqwana iyanqikaza ukubandakanya namalungu omndeni ebunzimeni bayo. Kodwa-ke, kufanele kukhunjulwe ukuthi isehlukaniso sizobathinta nabo - ebudlelwaneni babo nabazukulu, abazukulu, abazukulu, njll. Futhi emithwalweni yemfanelo okufanele babhekane nayo ekusizeni abashade nabo ngamunye ngamunye ukuba abe nokuzimela. Ngakho-ke umndeni uzozibandakanya ngandlela thile. Esikhathini esiningi, amalungu omndeni angathanda ithuba lokusiza ngenkathi kusenokwenzeka.

Eminye imibhangqwana ifuna enye indlela, okubandakanya umeluleki ozimele womshado njengonompempe. Ngenxa umeluleki angadlala indima ebalulekile ekubuyelweni, lo muntu uthinteka ngokwemvelo futhi akanakho ukuzibandakanya komuntu siqu. Amalungu omndeni anesifiso somuntu siqu emphumeleni futhi angazibophezela ekutholeni isisombululo.

Uma lo mzamo wehluleka ngemuva kwayo yonke imizamo efanele, khona-ke kuyabonakala ukuthi isehlukaniso kungaba ukuphela kwendlela. Lo mbhangqwana uqhubeka nokusho isehlukaniso. Izinqubo zokugcwalisa zangempela zesehlukaniso zincike ekutheni ukuthutha kwaqalwa umyeni noma unkosikazi.

Ukuhlunga kwezehlukaniso
Lapho isehlukaniso siqalwa ngumyeni, saziwa njenge-talaq. Isimemezelo somyeni singaba ngamazwi noma sibhalwe futhi kufanele senziwe kube kanye kuphela. Njengoba umyeni ezama ukweqa inkontileka yomshado, unkosikazi unelungelo eliphelele lokugcina okubhaliwe (mahr) kuye.

Uma inkosikazi iqala isehlukaniso, kunezindlela ezimbili ongazenza. Esimweni sokuqala, unkosikazi angakhetha ukubuyisa umshado wakhe ukuze aqede umshado. Ukunikeza ilungelo lokugcina umshado ngoba uzama ukweqa inkontileka yomshado. Lokhu kwaziwa njenge-khul'a. Ngale ndaba, iQur'an ithi: “Akuvumelekile kuwe (nina bantu) ukuthi nizibuyise izipho zenu, ngaphandle kwalapho izinhlangothi zombili zesaba ukuthi ngeke zikwazi ukugcina imingcele ebekwe nguAllah. Akukho ukusolwa komunye wabo ngokunikela noma yini ngenkululeko yabo. Le yimingcele esiyalwe nguAllah, ngakho-ke ungayidlulisi ”(IKoran 2: 229).

Esehlakalweni sesibili, unkosikazi angakhetha ukucela ijaji lesehlukaniso, ngesizathu nje. Ucelwa ukuthi afakazele ukuthi umyeni wakhe akayifezi imisebenzi yakhe. Kulesi simo, bekungaba okungalungile ukulindela ukuthi naye abuyele edoweni. Ijaji lenza isinqumo ngokusekelwe emaqinisweni wecala nomthetho wezwe.

Kuya ngokuthi uhlala kuphi, inqubo ehlukile yesehlukaniso engadingeka. Lokhu kuvame ukufaka ukufaka isicelo enkantolo enkantolo yendawo, ukubheka isikhathi sokulinda, ukuya emhlanganweni wokulalelwa kwecala, nokuthola isinqumo esingokomthetho sesehlukaniso. Le nqubo yezomthetho ingaba yanele ngesehlukaniso samaSulumane uma ihlangabezana nezidingo zamaSulumane.

Kunoma iyiphi inqubo yamaSulumane yedivosi, kunezikhathi ezintathu zokulinda ngaphambi kokuba isehlukaniso siphothulwe.

Isikhathi sokulinda (i-Iddat)
Ngemuva kwesimemezelo sesehlukaniso, i-Islam idinga isikhathi sezinyanga ezintathu sokulinda (esibizwa nge-iddah) ngaphambi kokuba isehlukaniso siphothulwe.

Ngalesi sikhathi, lo mbhangqwana uyaqhubeka nokuhlala ngaphansi kophahla olulodwa kodwa ulale ngokwehlukana. Lokhu kunikeza lo mbhangqwana isikhathi sokwehlisa umoya, ukuhlola ubuhlobo futhi mhlawumbe babuyelane. Kwesinye isikhathi izinqumo zenziwa ngokuxhamazela nentukuthelo, kuthi ngokuhamba kwesikhathi uhlangothi olulodwa noma zombili zingazisola. Ngesikhathi sokulinda, umyeni nenkosikazi bakhululekile ukuphinda baqale ubudlelwano babo nganoma isiphi isikhathi, beqeda inqubo yokuhlukanisa ngaphandle kwesidingo senkontileka entsha yomshado.

Esinye isizathu sesikhathi sokulinda indlela yokuthola ukuthi unkosikazi ulindele ingane. Uma inkosikazi ikhulelwe, isikhathi sokulinda siyaqhubeka kuze kuthi lapho esebelethile umntwana. Ngesikhathi sonke sokulinda, unkosikazi unelungelo lokuhlala ekhaya lomndeni futhi umyeni ubhekene nomsebenzi wakhe wokumxhasa.

Uma isikhathi sokulinda siqediwe ngaphandle kokubuyisana, isehlukaniso siphelele futhi sisebenza ngokuphelele. Umthwalo wemfanelo wezezimali kumfazi uyaphela futhi uvame ukubuyela ekhaya lomndeni wakhe. Kodwa-ke, umyeni uyaqhubeka nesibopho sezidingo zezimali zabo bonke izingane ngokukhokha okujwayelekile okusekelwa kwengane.

Isifo sezingane
Uma kwenzeka isehlukaniso, izingane zivame ukuthwala imiphumela ebuhlungu kakhulu. Umthetho wamaSulumane ubheka izidingo zabo futhi uqiniseke ukuthi bayanakekelwa.

Ukuxhaswa ngokwezimali kwazo zonke izingane, zombili ngesikhathi somshado nangemva kwesehlukaniso, kungokwababa kuphela. Leli lilungelo lezingane ngaphezu kukayise, futhi izinkantolo zinamandla okuphoqelela ukukhokha okusekelwa kwengane uma kunesidingo. Inani livulelwe ukuxoxisana futhi kufanele lilingane nezindlela zezimali zomyeni.

I-Korani yeluleka indoda nomkayo ukuthi babonisane ngokulinganayo ngekusasa lezingane zabo ngemuva kwesehlukaniso (2: 233). Leli vesi lisho ngokusobala ukuthi izinsana ezisancelisa zingakwazi ukuqhubeka nokuncelisa ibele kuze kube yilapho bobabili abazali bevumelana ngesikhathi sokulunyulwa komzimba ngokuthi "bavumelane futhi banikeze izeluleko". Lo moya kufanele uchaze noma yibuphi ubuhlobo be-kinship.

Umthetho wamaSulumane uthi ukugcinwa kwezingane ngokomzimba kumele kufake isicelo kumSulumane osempilweni enhle engokomzimba nengokwengqondo futhi ubekwe kangcono kakhulu ukufeza izidingo zezingane. Ochwepheshe abaningi baveze imibono ehlukahlukene yokuthi lokhu kungenziwa kanjani kangcono. Abanye banqume ukuthi ilungelo lokunakekelwa labelwa umama uma ingane ineminyaka ethile futhi kuyise uma ingane ikhulile. Abanye bangavumela izingane ezindala ukuba ziveze lokho abakuthandayo. Ngokuvamile, kuyavunywa ukuthi izingane namantombazane zinakekelwa kangcono ngumama.

Njengoba umehluko wemibono ukhona phakathi kwabafundi abangamaSulumane ngokugcinwa kwengane, ukungefani emithethweni yendawo kungatholakala. Kuzo zonke izimo, noma kunjalo, ukukhathazeka okuyinhloko ukuthi izingane zinakekelwa ngumzali ofanele ongakwazi ukwanelisa izidingo zabo ezingokomzwelo nezingokomzimba.

Isehlukaniso siqediwe
Ekupheleni kwesikhathi sokulinda, isehlukaniso siyaphothulwa. Kungcono ukuthi lo mbhangqwana wenze ngokusemthethweni isehlukaniso phambi kofakazi bobabili, ubheke ukuthi labo ababandakanyekayo bakwenzile konke abakwenzile. Ngalesi sikhathi, unkosikazi ukhululekile ukuphinde ashade uma ethanda.

I-Islam idikibalisa amaSulumane ekubuyeleni emuva ezinqumweni zawo, azibandakanye ngomqondo ongafanele noma ashiye omunye umlingani e-limbo. IKoran ithi: “Uma wehlukanisa abesifazane futhi uhlangabezana nesikhathi se-iddat yabo, ubabuyise ngemibandela efanele noma ubadedele ngokwemibandela efanele; kodwa ungababuyiseli emuva ukuzilimaza, (noma) ukuzizamela kabi uma othile enza, umphefumulo wabo ungalungile… ”(Quran 2: 231) Ngakho-ke, iQuran ikhuthaza umbhangqwana ohlukanisile ukuba uphathane ngenkani futhi wephule ubuhlobo ngendlela. icocekile futhi ibhalansi.

Uma umbhangqwana unquma ukubuyisana, lapho isehlukaniso sesiphothuliwe, kufanele siphinde siqale ngenkontileka entsha nesibopho esisha (mahr). Ukugwema ukulimaza ubudlelwano be-yo-yo, kunomkhawulo wokuthi zingaki izikhathi umbhangqwana ofanayo ungashada kanye nesehlukaniso. Uma umbhangqwana unquma ukushada futhi ngemuva kwesehlukaniso, lokhu kungenziwa kabili kuphela. I-Korani ithi: "Isehlukaniso kumele sinikezwe kabili, ngakho-ke (umuntu wesifazane) kufanele aphathwe kahle noma akhululwe ngomusa." (I-Koran 2: 229)

Ngemuva kwesehlukaniso siphinde sishade kabili, uma lo mbhangqwana unquma ukuhlukanisa futhi, kusobala ukuthi kunenkinga enkulu ebudlelwaneni! Ngakho-ke ku-Islam, ngemuva kwesehlukaniso sesithathu, lo mbhangqwana ungaphinde uphinde ushade. Okokuqala, owesifazana kumele afune ukwaneliseka emshadweni wenye indoda. Kungemva nje kwesehlukaniso noma umfelokazi ovela kulo mshado wesibili womshado lapho kungenzeka ukuthi abuyele nomyeni wakhe wokuqala uma bemkhetha.

Lokhu kungabonakala njengomthetho ongaziwa, kepha kunezinjongo ezimbili eziyinhloko. Okokuqala, umyeni wokuqala mancane amathuba okuthi aqale isehlukaniso sesithathu ngendlela ephusile, azi ukuthi isinqumo asinakusiphika. Umuntu uzokwenza ngokucophelela ngokucophelela. Okwesibili, kungenzeka ukuthi laba bantu bobabili babengeyona nje into yokubhalelana enhle. Umfazi angathola injabulo emshadweni ohlukile. Noma ngemuva kokuqaphela umshado nomunye umuntu, angaqaphela ukuthi ngemuva kwakho konke ukufuna ukubuyisana nomyeni wakhe wokuqala.