IVangeli lwanamuhla ngoMashi 27 2020 elinamazwana
Kusuka kwiVangeli likaJesu Krestu ngokukaJohane 7,1-2.10.25-30.
Ngaleso sikhathi, uJesu wayehamba aye eGalile; eqinisweni wayengasafuni ukuya eJudiya, ngoba amaJuda ayezama ukumbulala.
Ngaleso sikhathi, umkhosi wamaJuda, obizwa ngokuthi yiCapanne, wawusondela;
Kepha abafowabo baya emcimbini, khona-ke naye wahamba; hhayi obala nokho: ngasese.
Ngaleso sikhathi, abanye baseJerusalema babethi, "Lokhu akusikho yini lokhu abafuna ukukubulala?"
Bheka, ukhuluma ngokukhululeka, kabasho lutho kuye. Ngabe abaholi babemukela ngempela yini ukuthi unguKristu?
Kepha siyazi ukuthi uvelaphi; uKristu esikhundleni salokho, lapho eza, akekho oyokwazi ukuthi uvelaphi ».
Ngemuva kwalokho uJesu, ngenkathi efundisa ethempelini, wababaza: «Impela, uyangazi futhi niyazi ukuthi ngivelaphi. Nokho angizelanga kimi futhi noma ngubani ongithumileyo uneqiniso, futhi animazi.
Kepha ngiyamazi, ngoba ngiza kuye futhi ungithumile.
Ngemuva kwalokho bazama ukumbamba, kepha akekho owakwazanga ukumbamba, ngoba isikhathi sakhe sasingakafiki.
UJohane Ophakeme weSiphambano (1542-1591)
UCarmelite, udokotela weSonto
Isihlabelelo esingokomoya, ivesi 1
"Bazama ukumbamba, kepha akekho owathola izandla kuye"
Ufihle kuphi, Sithandwa?
Uyedwa lapha, ububula, ungishiyile!
Njengonyamazane abaleke,
ngemuva kokungilimaza;
ukumemeza ngikuxoshile: ubuhambile!
"Ufihle kuphi?" Kunjengokungathi umphefumulo uthi: "Izwi, Mphathi wami, ngikhombise lapho ufihle khona". Ngala mazwi umcela ukuthi aveze ubunjalo bakhe kuye, ngoba "indawo lapho kufihlwe khona iNdodana kaNkulunkulu", njengoba iSt John John isho, "isifuba sikaYise" (Jn 1,18:45,15), okungukuthi, ubunkulunkulu baphezulu, ayitholakali kuwo wonke amehlo ofayo futhi afihliwe kukho konke ukuqonda komuntu. Kungaleso sizathu-ke, u-Isaya, ekhuluma noZimu, waziveza ngala magama: "Nempela unguNkulunkulu ofihliwe" (Is XNUMX: XNUMX).
Kufanele-ke kuqapheleke ukuthi, noma ngabe zinkulu kangakanani izindlela zokuxhumana nobukhona bukaNkulunkulu obhekise emphefumulweni futhi noma ngabe ziphakeme futhi zingaphansi kolwazi oluwukuthi umphefumulo ungaba nalo uNkulunkulu kulempilo, konke lokhu akuyona ingqikithi UNkulunkulu akahlangene ngalutho naye. Eqinisweni, namanje usafihliwe emphefumulweni. Phezu kwakho konke ukuphelela okuhle akwembula kuye, umphefumulo kumele umubheke njengoNkulunkulu ocashilewe futhi umfune, uthi: "Ufihle kuphi?" Akukona ukuxhumana okuphezulu noma ubukhona obucayi bukaNkulunkulu, empeleni, kuwubufakazi obuqinisekile bokuthi ukhona, njengoba nje kungubufakazi bokungabikho kwakhe emphefumulweni, ukungabi nalutho nokuntuleka kokungenelela okunjalo. Ngalesi sizathu umprofethi uJobe uthi: "Ngiyadlula angimboni, uyahamba angimqapheli" (Jobe 9,11:XNUMX).
Ukusuka kulokhu kungabonakala ukuthi uma umphefumulo uhlangabezana nokuxhumana okukhulu, ulwazi ngoNkulunkulu noma enye imizwa yokomoya, akudingeki ngenxa yalesi sizathu ukuthi konke lokhu kungokukaNkulunkulu noma ukuba ngaphezulu ngaphakathi kuye, noma lokho akuzwayo noma okuhlose empeleni UNkulunkulu, noma ngabe kukhulu kangakanani lokhu. Ngakolunye uhlangothi, uma ngabe konke lokhu ukuxhumana okubucayi nokwakokomoya bekungaphumelelanga, kushiye kungamamatheke, kubumnyama futhi kushiywe, akudingeki ngenxa yalesi sizathu ukuthi uNkulunkulu uyaphuthelwa. (...) Inhloso eyinhloko yomphefumlo, , kuleli vesi lenkondlo aligcini ngokufuna ukuzinikela okuhlobene nokuzwelayo, okunika isiqiniseko esibonakalayo sokuthi uMkhwenyana uphethwe ngumusa kulempilo. Ngaphezu kwakho konke ucela ukuba khona kanye nombono ocacile wobunjalo bakhe, afisa ukuba nesiqiniseko futhi abe nenjabulo kwenye impilo.