Emyn Sant Paul i elusen, cariad yw'r ffordd orau

Elusen dyma'r term crefyddol am gariad. Yn yr erthygl hon rydym am adael emyn i chi ei garu, efallai yr enwocaf ac aruchel a ysgrifennwyd erioed. Cyn dyfodiad Cristnogaeth, roedd cariad eisoes wedi cael sawl cefnogwr. Y mwyaf enwog oedd Plato, yr hwn a ysgrifenodd draethawd cyflawn arno.

Yn y cyfnod hwnnw, mae'reros oedd enw cariad. Credai Cristnogaeth nad oedd y cariad angerddol hwn at geisio ac awydd yn ddigon i fynegi newydd-deb y cysyniad beiblaidd. Felly, fe wnaeth osgoi'r term eros a rhoi yn ei le agape, y gellir ei gyfieithu fel hyfrydwch neu elusen.

Y prif wahaniaeth rhwng y ddau fath o gariad yw hyn: ycariad chwant, neu eros mae'n unigryw ac yn cael ei fwyta rhwng dau berson. O'r safbwynt hwn, byddai ymyrraeth trydydd person yn golygu diwedd y cariad hwn, y brad. Weithiau, hyd yn oed dyfodiad mab yn gallu rhoi'r math hwn o gariad mewn argyfwng. I'r gwrthwyneb, mae'rmae agape yn cynnwys pawb gan gynnwys y gelyn

Gwahaniaeth arall yw fod ycariad erotig neu syrthio mewn cariad nid yw ei hun yn para'n hir nac yn para dim ond trwy newid gwrthrychau, gan syrthio mewn cariad â gwahanol bobl yn olynol. Elusen, fodd bynnag yn aros am byth, hyd yn oed pan ffydd a gobaith wedi mynd.

Fodd bynnag, rhwng y ddau fath hyn o gariad nid oes gwahaniad clir ond yn hytrach datblygiad, twf. L'Eros i ni dyma'r man cychwyn, tra agape yw'r man cyrraedd. Rhwng y ddau mae gofod i gyd i addysg mewn cariad a thyfiant ynddo.

Paul yn ysgrifennu traethawd hardd ar gariad yn Testament Newydd o'r enw "yr emyn i elusen” ac rydym am ei adael i chi yn yr erthygl hon.

Yr emyn i elusen

Hyd yn oed Siaradais ieithoedd o ddynion ac angylion, ond doedd gen i ddim elusen, dwi fel a bronzo sy'n atseinio neu symbal tincian.

Beth pe bai gen i'r rhodd o broffwydoliaeth a phe bawn yn gwybod pob dirgelwch a phob gwyddor, ac yn meddu cyflawnder ffydd fel ag i symud mynyddoedd, ond heb elusen, nid wyf yn ddim.

Ac os hefyd dosbarthu fy holl sylweddau a rhoddais fy nghorff i'w losgi, ond nid oedd gennyf elusen, does dim yn fy helpu.

Yr elusen mae hi'n amyneddgar ac yn ddiniwed. Yr elusen nid yw hi'n genfigennus. yr elusen, nid yw'n brolio, nid yw'n ymchwyddo, nid yw'n ddiffyg parch, nid yw'n ceisio ei ddiddordeb ei hun, nid yw'n gwylltio, nid yw'n ystyried y niwed a dderbynnir, nid yw'n mwynhau anghyfiawnder, ond mae'n falch o'r gwir. Mae'n cwmpasu popeth, yn credu popeth, yn gobeithio popeth, yn goddef popeth.

Yr elusen ni ddaw byth i ben. Bydd y proffwydoliaethau yn diflannu; bydd dawn tafodau yn darfod a gwyddoniaeth yn diflannu.
Mae ein gwybodaeth yn amherffaith a'n proffwydoliaeth yn amherffaith. Ond pan ddaw'r hyn sy'n berffaith,
yr hyn sydd bydd amherffaith yn diflannu.

Pan oeddwn yn blentyn, siaradais fel plentyn, Roeddwn i'n meddwl fel plentyn, ymresymais fel plentyn. Ond, wedi dod yn ddyn, mi adawais yr hyn oeddwn pan yn blentyn. Yn awr gwelwn fel mewn drych, mewn modd dyryslyd;
ond yna cawn weled wyneb yn wyneb. Nawr rwy'n gwybod yn amherffaith, ond wedyn byddaf yn gwybod yn berffaith,
fel yr adwaenir fi hefyd. Felly dyma'r tri pheth sy'n weddill: ffydd, gobaith ac elusen; ond y peth mwyaf oll yw elusengarwch!