Mynd i'r afael ag iselder mewn ffordd Gristnogol



Rhywfaint o gyngor i'w oresgyn heb golli hyder.

Mae iselder yn glefyd ac nid yw bod yn Gristnogol yn golygu na fyddwch byth yn dioddef ohono. Mae ffydd yn arbed, ond nid yw'n gwella; ddim bob amser, beth bynnag. Nid meddyginiaeth mo ffydd, llawer llai ateb i bob problem na diod hud. Fodd bynnag, mae'n cynnig, i'r rhai sy'n barod i'w dderbyn, gyfle i brofi'ch dioddefaint yn wahanol ac i nodi llwybr gobaith, sydd mor bwysig oherwydd bod iselder ysbryd yn tanseilio gobaith. Yma rydym yn cyflwyno'r awgrymiadau i oresgyn yr eiliadau anodd hynny o Fr. Catalaneg Jean-François, seicolegydd a Jeswit.

A yw'n arferol cwestiynu'ch ffydd a hyd yn oed ei rhoi i fyny pan fyddwch chi'n dioddef o iselder?

Aeth llawer o seintiau mawr trwy gysgodion trwchus, y "nosweithiau tywyll" hynny, fel y'u gelwid yn San Giovanni della Croce. Roedden nhw hefyd yn dioddef o anobaith, tristwch, blinder bywyd, weithiau hyd yn oed i anobaith. Treuliodd Sant'Alfonso o Ligouri ei fywyd mewn tywyllwch wrth gysuro eneidiau ("Rwy'n dioddef uffern", meddai), fel Curé Ars. I Saint Teresa of the Child Jesus, "gwahanodd wal hi o'r Nefoedd". Nid oedd bellach yn gwybod a oedd Duw neu'r Nefoedd yn bodoli. Fodd bynnag, profodd y darn hwnnw trwy gariad. Nid yw eu hamseroedd o dywyllwch wedi eu hatal rhag ei ​​oresgyn â gweithred o ffydd. Ac fe'u sancteiddiwyd yn union oherwydd y ffydd honno.

Pan fyddwch chi'n isel eich ysbryd, gallwch chi gefnu ar Dduw o hyd. Ar y foment honno, mae'r ymdeimlad o salwch yn newid; mae crac yn agor yn y wal, er nad yw dioddefaint ac unigrwydd yn diflannu. Mae'n ganlyniad i frwydr barhaus. Mae hefyd yn ras a roddir inni. Mae dau symudiad. Ar y naill law, rydych chi'n gwneud yr hyn a allwch, hyd yn oed os yw'n ymddangos yn fach iawn ac yn aneffeithlon, ond rydych chi'n ei wneud - cymryd eich meddyginiaeth, ymgynghori â meddyg neu therapydd, ceisio adnewyddu cyfeillgarwch - a all fod yn anodd iawn weithiau, oherwydd gall ffrindiau wneud hynny i fynd, neu mae'r rhai sy'n agos atom yn ddigalon. Ar y llaw arall, gallwch chi ddibynnu ar ras Duw i'ch helpu chi i ddal yn ôl rhag anobaith.



Soniasoch am y saint, ond beth am bobl gyffredin?

Ydy, gall esiampl y saint ymddangos yn bell iawn o'n profiad. Rydyn ni'n aml yn byw mewn tywyllwch tywyllach na'r nos. Ond, fel y saint, mae ein profiadau yn dangos i ni fod pob bywyd Cristnogol, mewn un ffordd neu'r llall, yn frwydr: brwydr yn erbyn anobaith, yn erbyn y gwahanol ffyrdd rydyn ni'n tynnu'n ôl i'n hunain, ein hunanoldeb, ein hanobaith. Mae hon yn frwydr yr ydym yn ei chael bob dydd ac mae'n effeithio ar bawb.

Mae gan bob un ohonom ein brwydr bersonol ein hunain i wynebu grymoedd dinistr sy'n gwrthwynebu bywyd dilys, p'un a ydynt yn dod o achosion naturiol (afiechyd, haint, firws, canser, ac ati), achosion seicolegol (unrhyw fath o broses niwrotig, gwrthdaro personol, rhwystredigaethau, ac ati) neu ysbrydol. Cadwch mewn cof y gall bod mewn cyflwr isel fod ag achosion corfforol neu seicolegol, ond gall hefyd fod yn ysbrydol ei natur. Yn yr enaid dynol mae temtasiwn, mae gwrthiant, mae pechod. Ni allwn aros yn dawel cyn gweithred Satan, y gwrthwynebwr, sy'n ceisio ein "baglu ar hyd y ffordd" i'n hatal rhag dod yn agos at Dduw. Gall fanteisio ar ein cyflwr o ing, cystudd, iselder. Ei nod yw digalonni ac anobeithio.

A all Iselder Fod yn Bechod?

Yn hollol ddim; mae'n salwch. Gallwch chi fyw eich salwch trwy gerdded gyda gostyngeiddrwydd. Pan fyddwch chi ar waelod yr affwys, rydych chi wedi colli'ch pwyntiau cyfeirio ac rydych chi'n profi'n boenus nad oes lle i droi o gwmpas, rydych chi'n sylweddoli nad ydych chi'n hollalluog ac na allwch chi achub eich hun. Ac eto hyd yn oed yn yr eiliad dywyllaf o ddioddefaint, rydych yn dal yn rhydd: yn rhydd i brofi'ch iselder o gyflwr gostyngeiddrwydd neu ddicter. Mae'r bywyd ysbrydol cyfan yn rhagdybio trosiad, ond nid yw'r trosiad hwn, ar y dechrau o leiaf, yn ddim mwy na throsi persbectif, lle rydym yn symud ein persbectif ac yn edrych at Dduw, yn dychwelyd ato. Mae'r troi hwn yn ganlyniad a dewis ac ymladd. Nid yw'r person isel ei ysbryd wedi'i eithrio o hyn.

A all y clefyd hwn fod yn ffordd i sancteiddrwydd?

Yn sicr. Rydym wedi dyfynnu enghreifftiau o sawl sant uchod. Mae yna hefyd yr holl bobl sâl gudd hynny na fydd byth yn cael eu canoneiddio ond sydd wedi byw eu salwch mewn sancteiddrwydd. Mae geiriau Fr. Mae Louis Beirnaert, seicdreiddiwr crefyddol, yn briodol iawn yma: “Mewn bywyd diflas a cham-drin, daw presenoldeb cudd rhinweddau diwinyddol (Ffydd, Gobaith, Elusen) yn amlwg. Rydyn ni'n adnabod rhai niwroteg sydd wedi colli eu pŵer rhesymu neu sydd wedi dod yn obsesiynol, ond y mae eu ffydd syml, sy'n cefnogi'r llaw ddwyfol na allant ei gweld yn nhywyllwch y nos, yn disgleirio cymaint â magnanimity Vincent de Paul! ”Gall hyn fod yn berthnasol i unrhyw un sy'n isel ei ysbryd.

Ai dyma aeth Crist drwyddo yn Gethsemane?

Mewn ffordd benodol, ie. Teimlai Iesu anobaith, ing, gadael a thristwch yn ei holl fod: "Mae fy enaid mewn galar mawr, hyd at farwolaeth" (Mathew 26:38). Mae'r rhain yn emosiynau y mae pob person isel yn eu profi. Erfyniodd ar y Tad hyd yn oed i "adael i'r cwpan hwn basio fi" (Mathew 26:39). Roedd yn frwydr ofnadwy ac yn ing ofnadwy iddo! Hyd at y foment o "drosi", pan adferwyd derbyniad: "ond nid fel y dymunaf, ond sut y byddwch yn gwneud" (Mathew 26:39).

Daeth ei deimlad o gefnu ar ben yr eiliad y dywedodd, "Fy Nuw, fy Nuw, pam wnaethoch chi fy ngadael?" Ond mae'r Mab yn dal i ddweud "Fy Nuw ..." Dyma baradocs olaf y Dioddefaint: mae gan Iesu ffydd yn ei Dad ar hyn o bryd pan mae'n ymddangos bod ei Dad wedi cefnu arno. Gweithred o ffydd bur, wedi ei gweiddi yn nhywyllwch y nos! Weithiau dyna sut mae'n rhaid i ni fyw. Gyda'i ras. Yn cardota "Arglwydd, dewch i'n helpu ni!"