Wrth chwilio am Dduw yn y tywyllwch, 30 diwrnod gyda Teresa o Avila

.

30 diwrnod gyda Teresa o Avila, datodiad

Beth yw dyfnderoedd ein Duw cudd rydyn ni'n mynd i mewn iddo wrth weddïo? Nid yw'r seintiau mwyaf wedi treiddio i ddyfnderoedd eu hunain, na'r seicdreiddwyr mwyaf, na'r cyfrinwyr neu'r gurws mwyaf. Pan ystyriwn ein bod wedi ein gwneud ar ddelw Duw a bod gennym eneidiau anfarwol, gwyddom fod gennym allu anfeidrol. Mae hyn yn ein helpu i ddychmygu pa mor esbonyddol fwy y mae'n rhaid i'r gyfran o'n calon neu ysbryd dynol nad ydym yn ei hadnabod neu byth yn ymosod arni. Yn wir, robot ydyn ni heb bwll tom! Rydyn ni'n gwybod pan rydyn ni'n ceisio llenwi neu gyflawni ein hunain. Mae lle dwfn ynom lle mae Duw yn fwyaf presennol. Rydyn ni'n dod i adnabod y lle hwnnw wrth ei wybod. Nid ydym byth yn llwyr adnabod y lle hwnnw; dim ond Duw sy'n ei wneud, oherwydd mai Duw sy'n cefnogi popeth, yn gwybod popeth, yn caru popeth, o'r tu mewn allan. Felly gadewch i ni ddarganfod bod Duw wedi ein caru ni gyntaf! Nid ni sy'n gwneud lle i Dduw, ond Duw sy'n gwneud lle i ni. Os yw Duw yn anfeidrol y tu hwnt i ni, dim ond Ef all ein huno â ni'n hunain, ac mae'n gwneud hynny trwy ein gwneud ni'n hollol un ag Ef sy'n agosach atom ni nag ydyn ni.

Dau o'r pethau nad ydyn ni'n eu hoffi fwyaf am weddi yw pan rydyn ni'n gweddïo ac yn clywed dim, neu pan rydyn ni'n gweddïo ac mae'r cyfan yn sych ac yn dywyll. Rydyn ni'n teimlo nad yw gweddi yn dda bryd hynny, nid yw'n gweithio. Mewn gwirionedd, dyma ddau o'r pethau sy'n dangos ein bod yn wirioneddol weddïo ar Dduw ac yn cysylltu ag ef sy'n gudd, ac nid dim ond difyrru ein meddyliau a'n teimladau.

Mewn gwirionedd dylem geisio tywyllwch a cheisio distawrwydd, peidiwch â cheisio eu hosgoi! Gan fod Duw yn anfeidrol, oherwydd nad oes modd ei adnabod na'i weld mewn gofod ac amser, dim ond yn nhywyllwch fy synhwyrau y gellir ei weld, yn allanol (y pum synhwyrau) a hyd yn oed yn fewnol (dychymyg a chof). Mae Duw wedi'i guddio oherwydd ei fod yn fwy na'r rhain ac ni ellir ei gynnwys yn fân, ei leoleiddio na'i wrthwynebu, ac mae ar gael yn unig ar gyfer y ffydd y mae'n ei gweld mewn tywyllwch, mae'n ei weld yn y dirgel. Yn yr un modd, mae ffydd yn gweld neu'n clywed dim ond Duw wedi'i guddio mewn distawrwydd a thywyllwch.

Mae athrawiaeth Gatholig wedi dangos inni fod bodolaeth Duw yn rhesymol, ond dim ond arwyddion ohono y mae rheswm a chysyniadau yn ei roi inni, nid yw ei wybodaeth uniongyrchol yn fwy na’r pum synhwyrau yn rhoi canfyddiad uniongyrchol inni ohono. ni all ein dychymyg ei amgyffred. Gallwn ddefnyddio delweddau'r dychymyg a chysyniadau rheswm yn unig i gael gwybodaeth debyg amdano, nid dealltwriaeth uniongyrchol. Dywedodd Dionysius, "Gan mai [Duw] yw achos pob bod, dylem gefnogi a phriodoli iddo [Ef] yr holl ddatganiadau a wnawn am fodau ac, yn fwy priodol, dylem wadu'r holl ddatganiadau hyn, gan fod [Ef] yn mynd y tu hwnt i bawb 'i fod. "Dim ond ffydd sy'n gallu adnabod Duw yn uniongyrchol, ac mae hyn yn nhywyllwch dealltwriaeth a dychymyg.

Felly, ni all darllen amdano, hyd yn oed yn yr ysgrythurau, a'i ddychmygu ond ein harwain at weddi a dyfnhau ein ffydd. Pan fydd ffydd yn dywyllach, yna rydyn ni'n agosach at ddeall. Mae Duw yn siarad mewn ffydd sy'n cael ei ffafrio gan dawelwch llwyr, oherwydd mewn gwirionedd mae tywyllwch yn olau llethol, golau anfeidrol, ac nid distawrwydd syml yw sŵn ond distawrwydd sain bosibl. Nid distawrwydd sy'n mygu geiriau, ond distawrwydd sy'n gwneud synau neu eiriau'n bosibl, y distawrwydd sy'n caniatáu inni wrando, i wrando ar Dduw.

Fel y gwelsom, mae rhodd pur Duw o ffydd goruwchnaturiol yn seiliedig ar ein hymdrechion naturiol. Gan fod ffydd fel rhodd goruwchnaturiol yn cael ei drwytho neu ei "thywallt" yn uniongyrchol, mae'r tywyllwch mewn ffydd yn cynnwys ei sicrwydd mwyaf. Mae'r ffydd oruwchnaturiol hon yn aneglur oherwydd ei bod yn cael ei rhoi yn nhywyllwch y synhwyrau mewnol ac allanol. Mae'n sicr oherwydd bod ei sicrwydd a'i awdurdod yn gorffwys yn ei roddwr, Duw. Nid sicrwydd naturiol mohono felly ond sicrwydd goruwchnaturiol, yn yr un modd ag nad tywyllwch naturiol mo'r tywyllwch ond tywyllwch goruwchnaturiol. Nid yw sicrwydd yn dileu tywyllwch oherwydd ni all Duw gael ei adnabod na'i weld gan unrhyw beth heblaw ffydd oruwchnaturiol, ac felly mae'n cael ei weld mewn tywyllwch a gwrando arno mewn distawrwydd. felly nid diffyg na phreifatrwydd mewn gweddi yw distawrwydd a thywyllwch, ond dyma'r unig ffordd y gallwn sefydlu cyswllt uniongyrchol â Duw y mae ffydd oruwchnaturiol yn unig yn ei ddarparu.

Nid gemau geiriau na thriciau mo'r rhain. Nid yw hyn yn lloches mewn cyfriniaeth ac anwybodaeth. Mae'n ymgais i weld pam mae Duw wedi'i guddio. Arddangos elfen gyfriniol fyfyriol pob gweddi. Mae'n dangos pam mae seintiau a chyfrinwyr yn honni, er mwyn cyflawni myfyrdod goruwchnaturiol o'r fath, bod yn rhaid mynd i mewn i noson o synhwyrau mewnol ac allanol lle mae'n ymddangos ein bod yn colli ffydd, oherwydd mewn gwirionedd mae ffydd naturiol yn diflannu pan fydd ffydd oruwchnaturiol yn cymryd drosodd . Os nad oes unrhyw beth y gellir ei weld yn datgelu Duw neu yn Dduw, dim ond trwy fynd i dywyllwch neu "beidio â gweld" y gellir gweld Duw. Os na ellir gwrando ar Dduw yn y ffordd arferol, rhaid gwrando arno mewn distawrwydd.