Beibl: beth yw'r berthynas rhwng y Tad a'r Mab?

I ystyried y berthynas rhwng Iesu a’r Tad, canolbwyntiais gyntaf ar Efengyl Ioan, gan fy mod wedi astudio’r llyfr hwnnw ers tri degawd ac hefyd wedi ei gofio. Rwyf wedi cofnodi'r nifer o weithiau y mae Iesu'n sôn am y Tad, neu pan mae Ioan yn cyfeirio at y berthynas rhyngddynt yn ei gyfrif: rwyf wedi dod o hyd i 95 o gyfeiriadau, ond rwy'n amau ​​fy mod wedi colli rhai. I roi hyn mewn persbectif, rwyf wedi darganfod bod y tair Efengyl Synoptig yn sôn am y berthynas hon 12 gwaith yn unig rhyngddynt.

Natur y Drindod a'n dealltwriaeth gref
Gan nad yw'r Ysgrythur yn gwahanu'r Tad a'r Mab oddi wrth yr Ysbryd, rhaid bwrw ymlaen yn ofalus. Cyn archwilio sut mae'r Mab yn ymwneud â'r Tad, mae angen i ni ystyried athrawiaeth y Drindod, Tri Pherson Diwinyddiaeth: Duw Dad, Duw y Mab a Duw yr Ysbryd. Ni allwn drafod y ddau heb gydnabod y trydydd person. Gadewch i ni geisio dychmygu pa mor agos yw'r Drindod: nid oes amser na lle rhyngddynt na rhyngddynt. Maent yn symud mewn cytgord perffaith o ran meddwl, ewyllys, gwaith a phwrpas. Maent yn meddwl ac yn gweithredu mewn cytgord perffaith heb wahanu. Ni allwn ddisgrifio'r undeb hwn mewn termau pendant. Nodweddodd Awstin Sant yr undod hwn trwy ddefnyddio'r term “sylwedd”, “Bod y Mab yn Dduw o'r un sylwedd â'r Tad. Dywedir fod y Tad nid yn unig y Drindod yn anfarwol. Daw pob peth nid yn unig gan y Tad, ond hefyd oddi wrth y Mab. Bod yr Ysbryd Glân yn Dduw mewn gwirionedd, yn gyfartal â'r Tad a'r Mab ”(Ar y Drindod, Loc 562).

Mae dirgelwch y Drindod yn profi'n amhosibl i'r meddwl dynol meidrol chwilota'n llawn. Mae Cristnogion yn addoli'r tri pherson fel un Duw a'r un Duw fel tri pherson. Mae Thomas Oden yn ysgrifennu: "Nid undod rhannau gwahanadwy yw undod Duw ond [hynny] personau gwahaniaethol" (Diwinyddiaeth Systematig, Cyfrol Un: Y Duw Byw 215).

Mae dyfalu ar Undod Duw yn cydblethu rheswm dynol. Rydym yn defnyddio rhesymeg ac yn ceisio rhannu'r anwahanadwy. Rydyn ni'n ceisio trefnu'r tri pherson o fewn y Dduwdod, gan roi mwy o bwys i rôl neu waith un person na'r llall. Rydym am gategoreiddio a rheoli'r Drindod yn ôl cynlluniau dynol. Fodd bynnag, pan wnawn hynny, rydym yn gwadu natur Duw fel y'i datgelir yn yr Ysgrythur ac yn mentro i ffwrdd o'r gwir. Ni ellir gafael yn y term cytgord lle mae'r Tri Pherson yn bodoli. Mae Iesu'n tystio i'r undod hwn yn ddigamsyniol wrth gyhoeddi: "Rydw i a'r Tad yn un" (Ioan 10:30). Pan mae Philip yn annog Iesu i “ddangos y Tad inni ac mae’n ddigon inni” (Ioan 14: 8), mae Iesu’n ei geryddu, “Bûm gyda chi cyhyd ac nid ydych yn fy adnabod o hyd, Philip? Mae unrhyw un sydd wedi fy ngweld wedi gweld y Tad. Sut allwch chi ddweud, "Dangoswch y Tad inni"? Onid ydych chi'n credu fy mod i yn y Tad ac mae'r Tad ynof fi? Nid wyf yn dweud y geiriau a ddywedaf wrthych ar fy mhen fy hun, ond mae'r Tad sy'n trigo ynof yn gwneud ei weithredoedd. Credwch fi fy mod i yn y Tad ac mae'r Tad ynof fi, neu'n credu oherwydd y gweithredoedd eu hunain ”(Ioan 14: 9-11).

Mae Philip yn colli synnwyr geiriau Iesu, o'i gydraddoldeb o fewn y Dduwdod. “Oherwydd mai gyda’r syniad, fel petai’r Tad rywsut yn well na’r Mab, roedd gan Philip yr awydd i adnabod y Tad: ac felly nid oedd hyd yn oed yn adnabod y Mab, oherwydd ei fod yn credu ei fod yn israddol i un arall. I gywiro'r syniad hwn y dywedwyd: Mae'r sawl sy'n fy ngweld i hefyd yn gweld y Tad ”(Awstin, The Tractates on the Gospel of John, loc. 10515).

Rydyn ni, fel Philip, yn tueddu i feddwl am y Drindod fel hierarchaeth, gyda'r Tad fel y mwyaf, yna'r Mab ac yna'r Ysbryd. Fodd bynnag, mae'r Drindod yn bodoli fel rhywbeth anwahanadwy, gyda'r tri pherson yn gyfartal. Mae’r Credo Athanasiaidd yn tystio i’r athrawiaeth hon o’r Drindod: “Ac yn y Drindod hon nid oes neb cyn nac ar ôl y llall; nid oes neb yn fwy neu'n llai nag un arall; ond mae'r tri pherson yn gyd-dragwyddol â'i gilydd ac yn gydradd fel bod y Drindod mewn Undod ac Undod yn y Drindod i gael eu haddoli ym mhob peth. Felly, rhaid i unrhyw un sy'n dymuno cael ei achub feddwl am y Drindod fel hyn. “(Credo Athanasius yn Concordia: Y Gyffes Lutheraidd, Argraffiad Darllenwyr o’r Llyfr Concord, t. 17).

Crist yn ymgnawdoledig a gwaith iachawdwriaeth
Mae Iesu’n nodi’r undod hwn a’i rôl mewn iachawdwriaeth yn Ioan 14: 6 pan ddywed, “Myfi yw’r ffordd, y gwir a’r bywyd. Nid oes unrhyw un yn dod at y Tad heblaw trwof fi “. Mae rhai beirniaid o'r ffydd Gristnogol yn tanlinellu'r geiriau hyn gan Iesu ac yn gweiddi am sgandal. Maen nhw'n ein condemnio ni am fynnu mai Iesu yw'r unig ffordd i iachawdwriaeth neu gymrodoriaeth â Duw. Fodd bynnag, mae'r adnod hon yn nodi mai dim ond trwy'r Mab y gall pobl ddod i adnabod y Tad. Rydyn ni'n cyfrif ar gyfryngwr sanctaidd perffaith rhyngom ni a Duw sanctaidd. Nid yw Iesu yn gwadu gwybodaeth y Tad fel y mae rhai yn ei feddwl. Mae'n syml yn nodi'r ffaith bod pobl nad ydyn nhw'n ymddiried yn ei undod â'r Tad yn ddall i realiti Duw Dad, Mab ac Ysbryd. Daeth Iesu i'r byd i gyhoeddi'r Tad, hynny yw, i'w wneud yn hysbys. Dywed Ioan 1:18: “Nid oes neb erioed wedi gweld Duw; mae’r unig Dduw, sydd wrth ochr y Tad, wedi ei wneud yn hysbys “.

Er mwyn iachawdwriaeth, mae Mab Duw yn fodlon dod i'r ddaear i gymryd arno'i hun bechod yr holl fyd. Yn y gwaith hwn, nid yw ewyllys a phwrpas Duw wedi'u rhannu rhwng y Tad a'r Mab, ond fe'u gwireddir gan y Mab a'r Tad. Dywedodd Iesu, "Mae fy Nhad yn gweithio tan nawr, ac rydw i'n gweithio" (Ioan 5:17). Yma mae Iesu'n cadarnhau Ei waith tragwyddol parhaus fel Mab ymgnawdoledig Duw. Mae'n ymgorffori'r perffeithrwydd y mae Duw ei angen ar gyfer cymundeb â dynoliaeth. Mae natur bechadurus dyn yn ein rhwystro rhag cyflawni'r perffeithrwydd hwnnw heb Grist. Felly, gan fod "pawb wedi pechu ac yn methu â chyrraedd gogoniant Duw" (Rhufeiniaid 3:23), nid oes neb yn cael ei achub trwy ei ymdrech ei hun. Roedd Iesu, Mab y dyn, yn byw bywyd perffaith gerbron Duw ar ein rhan a bu farw fel proffwydoliaeth dros ein pechodau. Darostyngodd Mab Duw ei hun trwy ddod yn ufudd hyd angau, hyd yn oed marwolaeth ar y groes ”(Philipiaid 2: 8) fel y gallem gael ein cyfiawnhau trwy ei ras, ein hadbrynu a'n cymodi â Duw trwyddo.

Anfonir Iesu gan Dduw i ddod yn was sy'n dioddef. Am gyfnod, daeth Mab Duw, trwy yr hwn y gwnaed pob peth, "ychydig yn llai na'r angylion" (Salm 8: 5), er mwyn "gallu achub y byd trwyddo" (Ioan 3:17). Rydyn ni'n cadarnhau awdurdod dwyfol Crist pan rydyn ni'n cyhoeddi yn y Credo Athanasiaidd: “Felly, y ffydd iawn rydyn ni'n credu ac yn cyfaddef bod ein Harglwydd Iesu Grist, Mab Duw, yn Dduw ac yn ddyn. Mae'n Dduw a gynhyrchwyd o sylwedd y Tad cyn pob oes: ac mae'n ddyn, wedi'i eni o sylwedd Ei fam yn yr oes hon: Duw perffaith a dyn perffaith, wedi'i gyfansoddi o enaid rhesymol a chnawd dynol; yn gyfartal â'r Tad o ran ei Dduwdod, yn israddol i'r Tad o ran ei ddynoliaeth. Er ei fod yn Dduw ac yn ddyn, nid dau mohono, ond un Crist: un, fodd bynnag, nid ar gyfer trosi dewiniaeth yn gnawd, ond ar gyfer tybio dynoliaeth yn Dduw; yn anad dim, nid trwy ddryswch sylwedd, ond trwy undod person "(Credo Athanasius).

Daw undod Duw yn weladwy yng ngwaith iachawdwriaeth hefyd, yn baradocsaidd, gan ei bod yn ymddangos bod Iesu'n gwahaniaethu rhwng Mab Duw a Mab y dyn pan ddywed: "Ni all neb ddod ataf fi oni bai bod y Tad sydd wedi fy anfon nid ydych yn ei ddenu "(Ioan 6:44). Yma mae Iesu'n siarad am ei ddibyniaeth ar y Tad wrth iddo gario ffurf fregus y gwas sy'n dioddef. Nid yw ymgnawdoliad Crist yn ei amddifadu o'i allu dwyfol pan fydd yn ostyngedig: "A byddaf fi, pan'm codir i fyny o'r ddaear, yn tynnu pawb ataf" (Ioan 12:32). Mae'n amlygu Ei awdurdod nefol i roi "bywyd i bwy bynnag y bydd yn ei ewyllysio" (Ioan 5:21).

Gwneud yr anweledig yn weladwy
Mae gwahanu’r Dduwdod yn lleihau uchafiaeth ymgnawdoliad Crist: daeth Mab Duw yn weladwy a daeth i drigo yn ein plith er mwyn gwneud y Tad anweledig yn hysbys. Mae awdur Llyfr yr Hebreaid yn dyrchafu’r Crist ymgnawdoledig pan fydd yn cyhoeddi’r Mab, “ef yw ysblander gogoniant Duw ac union argraffnod ei natur, ac mae’n cynnal y bydysawd â gair ei allu. Ar ôl cyflawni'r puro am bechodau, eisteddodd ar ddeheulaw'r Fawrhydi uchod. "(Hebreaid 1: 3)

Mae Awstin Sant yn esbonio ein tueddiad i ystyfnigrwydd ym materion y Drindod: “Oherwydd eu bod yn gweld ei Fab yn debyg iawn, ond roedd angen i'r gwirionedd gael ei argraffu arnynt, fel y Mab a welsant hefyd, y Tad hefyd na wnaethant gweld "(Awstin, The Treatises on the Gospel of John, loc. 10488)

Mae Credo Nicene yn tystio i'r athrawiaeth sylfaenol hon ac mae Cristnogion yn cadarnhau undod y Dduwdod a datguddiad y Tad trwy'r Mab pan fyddwn yn cyhoeddi:

"Rwy'n credu mewn un Arglwydd Iesu Grist, uniganedig Fab Duw, a anwyd gan ei Dad o flaen yr holl fyd, Duw Duw, Goleuni Goleuni, gwir Dduw Duw ei hun, a anwyd, na wnaed, gan fod o un sylwedd gyda'r Tad , trwy yr hwn y gwnaed pob peth; pwy i ni ddynion ac er ein hiachawdwriaeth a ddaeth i lawr o'r nefoedd a dod yn ymgnawdoledig gan Ysbryd Glân y forwyn Fair a dod yn ddyn “.

Myfyrio'n gywir ar y Drindod
Dylem bob amser fynd at athrawiaeth y Drindod gyda pharchedig ofn a pharch, a dylem ymatal rhag dyfalu dibwrpas. Mae Cristnogion yn llawenhau yng Nghrist fel yr unig ffordd at y Tad. Mae Iesu Grist y Dyn-Duw yn datgelu’r Tad fel y gallwn gael ein hachub a chadw’n dragwyddol ac yn llawen yn undod Dwyfoldeb. Mae Iesu yn ein sicrhau o'n safle ynddo Ef pan mae'n gweddïo dros ei holl ddisgyblion, nid y deuddeg yn unig, "Y gogoniant a roesoch i mi a roddais iddynt, er mwyn iddynt fod yn un fel yr ydym yn un, myfi ynddynt hwy a chi ynddo fi, er mwyn iddyn nhw ddod yn berffaith, er mwyn i'r byd wybod eich bod chi wedi fy anfon i a'u caru fel roeddech chi'n fy ngharu i ”(Ioan 17: 22-23). Rydyn ni'n unedig â'r Drindod trwy gariad ac aberth ein Harglwydd Iesu Grist.

“Felly, y ffydd iawn yw ein bod yn credu ac yn cyfaddef bod ein Harglwydd Iesu Grist, Mab Duw, yn Dduw ac yn ddyn ar yr un pryd. Mae'n Dduw, wedi'i gynhyrchu o sylwedd y Tad cyn pob oes: ac mae'n ddyn, wedi'i eni o sylwedd Ei fam yn yr oes hon: Duw perffaith a dyn perffaith, wedi'i gyfansoddi o enaid rhesymol a chnawd dynol; yn gyfartal â'r Tad o ran ei Dduwdod, yn israddol i'r Tad o ran ei ddynoliaeth. Er ei fod yn Dduw ac yn ddyn, nid dau mohono, ond un Crist: un, fodd bynnag, nid ar gyfer trosi dewiniaeth yn gnawd, ond ar gyfer tybio dynoliaeth yn Dduw; yn anad dim, nid trwy ddryswch sylwedd, ond trwy undod person "(Credo Athanasius).