Beibl a Purgwri: Testament newydd a hen, beth mae'n ei ddweud?
Mae darnau Catecism cyfredol yr Eglwys Gatholig (paragraffau 1030-1032) yn egluro dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig ar bwnc Purgwri sydd wedi'i gamddeall yn eang. Os yw'r Eglwys yn dal i gredu mewn Purgwri, mae'r Catecism yn cynnig yr ateb diffiniol: Ydw.
Mae'r Eglwys yn credu mewn Purgwri oherwydd y Beibl
Cyn archwilio adnodau’r Beibl, fodd bynnag, dylem nodi mai un o ddatganiadau Martin Luther a gondemniwyd gan y Pab Leo X yn ei darw Pabaidd Exsurge Domine (15 Mehefin 1520) oedd cred Luther “na ellir profi Purgwr gan y Cysegredig. Ysgrythur, sydd yn y canon “. Mewn geiriau eraill, er bod yr Eglwys Gatholig yn seilio athrawiaeth Purgwr ar yr Ysgrythur a thraddodiad, mae'r Pab Leo yn pwysleisio bod yr Ysgrythurau'n ddigonol i brofi bodolaeth Purgwri.
Tystiolaeth yn yr Hen Destament
Prif bennill yr Hen Destament sy'n nodi'r angen am buro ar ôl marwolaeth (ac felly'n awgrymu man neu gyflwr lle mae puro o'r fath yn digwydd - dyna'r enw Purgwri) yw 2 Maccabeaid 12:46:
Meddwl sanctaidd ac iach felly yw gweddïo dros y meirw, fel y gellir eu diddymu oddi wrth bechodau.
Pe bai pawb sy'n marw ar unwaith yn mynd i'r nefoedd neu uffern, yna byddai'r adnod hon yn ddiystyr. Nid oes angen gweddi ar y rhai sydd yn y Nefoedd, "fel y gellir eu rhyddhau rhag pechodau"; ni all y rhai sydd yn uffern elwa o'r gweddïau hyn, oherwydd nid oes dianc o uffern: mae damnedigaeth yn dragwyddol.
Felly, rhaid cael trydydd lle neu wladwriaeth, lle mae rhai o'r meirw yn y broses o gael eu "diddymu rhag pechodau" ar hyn o bryd. (Nodyn ochr: Dadleuodd Martin Luther nad oedd 1 a 2 Maccabees yn perthyn i ganon yr Hen Destament, er iddynt gael eu derbyn gan yr Eglwys fyd-eang o'r adeg y gosodwyd y canon. Felly, roedd ei haeriad, wedi'i gondemnio gan y Pab Leo, "na ellir profi Purgwri trwy'r Ysgrythur Gysegredig sydd yn y canon".)
Tystiolaeth yn y Testament Newydd
Gellir gweld darnau tebyg yn ymwneud â phuredigaeth, ac felly'n nodi man neu gyflwr lle mae puro yn digwydd, yn y Testament Newydd. Mae Sant Pedr a Sant Paul ill dau yn siarad am "dystiolaeth" sy'n cael ei chymharu â "thân puro". Yn 1 Pedr 1: 6-7, mae Sant Pedr yn cyfeirio at ein profion angenrheidiol yn y byd hwn:
Yno y byddwch chi'n llawenhau llawer, os nawr mae'n rhaid i chi gael eich tristáu am ychydig yn y temtasiynau amrywiol: y gellir dod o hyd i brawf o'ch ffydd (llawer mwy gwerthfawr na'r aur sy'n cael ei roi ar brawf gan y tân) i ganmol, gogoneddu ac anrhydedd i'r apparition Iesu Grist.
Ac yn 1 Corinthiaid 3: 13-15, mae Sant Paul yn estyn y ddelwedd hon i fywyd ar ôl hyn:
Rhaid i waith pob dyn fod yn amlwg; oblegid bydd dydd yr Arglwydd yn ei ddatgan, oherwydd bydd yn cael ei ddatgelu yn y tân; a bydd y tân yn profi gwaith pob dyn, beth bynnag ydyw. Os erys gwaith dyn, y mae wedi'i adeiladu arno, bydd yn derbyn gwobr. Os bydd swydd dyn yn llosgi, bydd yn rhaid iddo ddioddef colled; ond efe ei hun a achubir, eto fel rhag y tân.
Y tân glanhau
Ond "fe fydd ef ei hun yn cael ei achub". Unwaith eto, mae'r Eglwys wedi cydnabod o'r cychwyn cyntaf na all Sant Paul siarad yma am y rhai sydd yn nhân uffern oherwydd eu bod yn danau o boenydio, nid o buro - nid oes unrhyw un y mae ei weithredoedd yn ei osod yn uffern yn gwneud hynny ni fyddant byth yn gadael. Yn hytrach, yr adnod hon yw sylfaen cred yr Eglwys fod pawb sy'n dioddef puro ar ôl diwedd eu bywyd daearol (yr hyn rydyn ni'n ei alw'n Eneidiau Tlawd yn Purgwri) yn sicr o fynd i mewn i'r Nefoedd.
Mae Crist yn siarad am faddeuant yn y byd sydd i ddod
Mae Crist ei hun, yn Mathew 12: 31-32, yn sôn am faddeuant yn yr oes hon (yma ar y ddaear, fel yn 1 Pedr 1: 6-7) ac yn y byd sydd i ddod (fel yn 1 Corinthiaid 3: 13-15):
Am hynny yr wyf yn dweud wrthych: maddeuir i bob pechod a chabledd, ond ni faddeuir cabledd yr Ysbryd. A bydd pwy bynnag sy'n traddodi gair yn erbyn Mab y dyn yn cael maddeuant iddo: ond ni fydd y sawl sy'n siarad yn erbyn yr Ysbryd Glân yn cael maddeuant iddo, nac yn y byd hwn, nac yn y byd sydd i ddod.
Os yw pob enaid yn mynd yn uniongyrchol i'r nefoedd neu uffern, yna nid oes maddeuant yn y byd i ddod. Ond os felly, pam ddylai Crist grybwyll y posibilrwydd o faddeuant o'r fath?
Gweddïau a litwrgïau dros eneidiau tlawd Purgwri
Mae hyn i gyd yn esbonio pam, ers dyddiau cynnar Cristnogaeth, fod Cristnogion yn cynnig litwrgïau a gweddïau dros y meirw. Nid yw ymarfer yn gwneud unrhyw synnwyr os nad yw rhai eneidiau o leiaf yn cael eu puro ar ôl y bywyd hwn.
Yn y bedwaredd ganrif, defnyddiodd Sant Ioan Chrysostom, yn ei Homiliau ar 1 Corinthiaid, yr enghraifft o Job yn offrymu aberthau i'w feibion byw (Job 1: 5) i amddiffyn yr arfer o weddi ac aberth dros y meirw. Ond roedd Chrysostom yn dadlau nid yn erbyn y rhai a oedd yn credu bod aberthau o'r fath yn ddiangen, ond yn erbyn y rhai a oedd yn credu nad oeddent yn gwneud dim da:
Gadewch i ni eu helpu a'u coffáu. Os cafodd plant Job eu glanhau o aberth eu tad, pam y dylem amau bod ein offrymau dros y meirw yn dod â rhywfaint o gysur iddynt? Nid ydym yn oedi cyn helpu'r rhai sydd wedi marw ac i offrymu ein gweddïau drostynt.
Traddodiad Cysegredig a'r Ysgrythur Gysegredig yn cytuno
Yn y darn hwn, mae Chrysostom yn crynhoi'r holl Dadau Eglwys, i'r dwyrain a'r gorllewin, nad oeddent byth yn amau bod gweddi a litwrgi dros y meirw yn angenrheidiol ac yn ddefnyddiol. Felly mae Traddodiad Cysegredig yn tynnu ar ac yn cadarnhau gwersi’r Ysgrythur Gysegredig, a geir yn yr Hen Destament a’r Newydd, ac yn wir (fel y gwelsom) yng ngeiriau Crist ei hun.