Bwdhaeth a rhywiaeth

Mae menywod Bwdhaidd, gan gynnwys lleianod, wedi dioddef gwahaniaethu difrifol gan sefydliadau Bwdhaidd yn Asia ers canrifoedd. Mae anghydraddoldeb rhwng y rhywiau yn y rhan fwyaf o grefyddau'r byd, wrth gwrs, ond nid yw hynny'n esgus. A yw rhywiaeth yn gynhenid ​​i Fwdhaeth neu a yw sefydliadau Bwdhaidd wedi amsugno rhywiaeth o ddiwylliant Asiaidd? A all Bwdhaeth drin menywod yn hafal ac aros yn Fwdhaeth?

Y Bwdha hanesyddol a'r lleianod cyntaf
Dechreuwn o'r dechrau, gyda'r Bwdha hanesyddol. Yn ôl Pali Vinaya ac ysgrythurau cynnar eraill, yn wreiddiol gwrthododd y Bwdha ordeinio menywod yn lleianod. Dywedodd y byddai caniatáu i ferched fynd i mewn i Sangha ond yn gwneud i'w ddysgeidiaeth oroesi am hanner - 500 mlynedd yn lle 1.000.

Gofynnodd cefnder Bwdha Ananda a oedd unrhyw reswm na allai menywod oleuo a mynd i mewn i Nirvana yn ogystal â dynion. Cyfaddefodd y Bwdha nad oedd unrhyw reswm pam na ellid goleuo menyw. "Mae menywod, Ananda, ar ôl gallu cyflawni, yn gallu gwireddu ffrwyth cyrraedd llif neu ffrwyth y dychweliad neu ffrwyth y rhai nad ydyn nhw'n dychwelyd neu'r arahant," meddai.

Dyma'r stori, fodd bynnag. Mae rhai haneswyr yn honni bod y stori hon yn ddyfais a ysgrifennwyd yn yr ysgrythurau yn ddiweddarach gan gyhoeddwr anhysbys. Roedd Ananda yn dal i fod yn blentyn pan ordeiniwyd y lleianod cyntaf, felly ni allai fod wedi gallu cynghori'r Bwdha yn dda iawn.

Mae'r ysgrythurau cynnar hefyd yn dweud bod rhai o'r menywod oedd y lleianod Bwdhaidd cyntaf wedi cael eu canmol gan y Bwdha am eu doethineb a llawer o oleuadau a gyflawnwyd.

Rheolau anghyfartal ar gyfer lleianod
Mae Vinaya-pitaka yn cofnodi rheolau gwreiddiol y ddisgyblaeth ar gyfer mynachod a lleianod. Mae gan bhikkuni (lleian) reolau yn ychwanegol at y rhai a roddir i bhikku (mynach). Yr enw ar y mwyaf arwyddocaol o'r rheolau hyn yw Otto Garudhammas ("rheolau trwm"). Mae'r rhain yn cynnwys darostwng llwyr i fynachod; mae lleianod hŷn i'w hystyried yn "iau" ar gyfer mynach undydd.

Mae rhai ysgolheigion yn tynnu sylw at anghysondebau rhwng y Pali Bhikkuni Vinaya (y rhan o Ganon Pali sy'n delio â'r rheolau ar gyfer lleianod) a fersiynau eraill o'r testunau ac yn awgrymu bod y rheolau mwyaf atgas wedi'u hychwanegu ar ôl marwolaeth y Bwdha. O ble bynnag y daethant, dros y canrifoedd defnyddiwyd y rheolau mewn sawl rhan o Asia i annog menywod i beidio â chael eu hordeinio.

Pan fu farw mwyafrif y gorchmynion lleianod ganrifoedd yn ôl, defnyddiodd ceidwadwyr reolau a oedd yn ei gwneud yn ofynnol i fynachod a lleianod gael eu hordeinio wrth ordeinio lleianod i atal menywod rhag cael eu hordeinio. Os nad oes lleianod byw ordeiniedig, yn ôl y rheolau, ni all fod unrhyw ordeiniadau lleianod. I bob pwrpas, daeth hyn ag ordeiniad llawn y lleianod i ben yn urddau Theravada yn Ne-ddwyrain Asia; dim ond dechreuwyr y gall menywod fod. Ac ni sefydlwyd unrhyw leian erioed ym Mwdhaeth Tibet, er bod rhai menywod lama Tibetaidd.

Fodd bynnag, mae gorchymyn lleianod Mahayana yn Tsieina a Taiwan a all olrhain ei linach i ordeinio lleianod cyntaf. Mae rhai menywod wedi cael eu hordeinio fel lleianod Theravada ym mhresenoldeb y lleianod Mahayana hyn, er bod hyn yn ddadleuol iawn mewn rhai urddau mynachaidd patriarchaidd yn Theravada.

Fodd bynnag, cafodd menywod effaith ar Fwdhaeth. Dywedwyd wrthyf fod lleianod Taiwan yn mwynhau statws uwch yn eu gwlad na mynachod. Mae gan draddodiad Zen hefyd rai athrawon Zen benywaidd aruthrol yn ei hanes.

A all menywod fynd i mewn i Nirvana?
Mae athrawiaethau Bwdhaidd ar oleuedigaeth menywod yn gwrthgyferbyniol. Nid oes unrhyw awdurdod sefydliadol sy'n siarad dros bob Bwdhaeth. Nid yw'r myrdd o ysgolion a sectau yn dilyn yr un ysgrythurau; nid yw'r testunau canolog mewn rhai ysgolion yn cael eu cydnabod fel rhai dilys gan eraill. Ac nid yw'r ysgrythurau'n cytuno.

Er enghraifft, mae'r Sutra Sukhavati-vyuha mwyaf, a elwir hefyd yn Aparimitayur Sutra, yn un o'r tri sutras sy'n darparu sylfeini athrawiaethol yr ysgol Tir Pur. Mae'r sutra hwn yn cynnwys darn a ddehonglir yn gyffredinol yn yr ystyr bod yn rhaid i ferched gael eu haileni fel dynion cyn y gallant fynd i mewn i Nirvana. Mae'r farn hon yn ymddangos o bryd i'w gilydd mewn ysgrythurau Mahayana eraill, er nad wyf yn ymwybodol ei bod yn y Canon Pali.

Ar y llaw arall, mae'r Sutra Vimalakirti yn dysgu bod ffyrnigrwydd a benyweidd-dra, fel gwahaniaethau rhyfeddol eraill, yn afreal yn y bôn. "Gyda hynny mewn golwg, dywedodd y Bwdha," Ym mhopeth, nid oes gwryw na benyw. " Mae Vimilakirti yn destun hanfodol mewn sawl ysgol Mahayana, gan gynnwys Bwdhaeth Tibet a Zen.

"Mae pawb yn caffael Dharma yn yr un ffordd"
Er gwaethaf y rhwystrau yn eu herbyn, trwy gydol hanes Bwdhaidd, mae llawer o fenywod wedi ennill parch at eu dealltwriaeth o dharma.

Rwyf eisoes wedi sôn am ferched meistr Zen. Yn ystod oes aur Bwdhaeth Ch'an (Zen) (China, tua'r 7fed-9fed ganrif) bu menywod yn astudio gydag athrawon gwrywaidd, a chydnabuwyd rhai fel etifeddion Dharma a meistri Ch'an. Ymhlith y rhain mae Liu Tiemo, o'r enw "Iron Grindstone"; Moshan; a Miaoxin. Roedd Moshan yn athro ar gyfer mynachod a lleianod.

Daeth Eihei Dogen (1200-1253) â Soto Zen o China i Japan ac mae'n un o'r meistri mwyaf parchus yn hanes Zen. Mewn sylw o’r enw Raihai Tokuzui, dywedodd Dogen, "Wrth gaffael dharma, mae pawb yn caffael dharma yn yr un ffordd. Dylai pawb dalu gwrogaeth ac ystyried y rhai sydd wedi caffael y dharma. Peidiwch â cwestiynu ai dyn neu fenyw ydyw. Dyma gyfraith fwyaf rhyfeddol buddha-dharma. "

Bwdhaeth heddiw
Heddiw, mae menywod Bwdhaidd yn y Gorllewin yn gyffredinol yn ystyried rhywiaeth sefydliadol fel olion diwylliant Asiaidd y gellir eu tynnu trwy dharma trwy lawdriniaeth. Mae rhai gorchmynion mynachaidd gorllewinol yn cael eu cydgysylltu, gyda dynion a menywod yn dilyn yr un rheolau.

“Yn Asia, mae gorchmynion lleianod yn gweithio i gael amodau ac addysg well, ond mewn llawer o wledydd mae ganddyn nhw ffordd bell i fynd eto. Ni fydd canrifoedd o wahaniaethu yn cael eu canslo dros nos. Bydd cydraddoldeb yn fwy o frwydr mewn rhai ysgolion a diwylliannau nag mewn eraill, ond mae ysgogiad tuag at gydraddoldeb ac ni welaf unrhyw reswm pam na fydd yr ysgogiad hwn yn parhau.