Bwdhaeth: pam mae Bwdistiaid yn osgoi ymlyniad?

Mae egwyddor peidio ag ymlyniad yn hanfodol ar gyfer deall ac ymarfer Bwdhaeth, ond fel llawer o gysyniadau o'r athroniaeth grefyddol hon, gall ddrysu a hyd yn oed annog newydd-ddyfodiaid.

Mae ymateb o'r fath yn gyffredin ymysg pobl, yn enwedig yn y Gorllewin, pan fyddant yn dechrau archwilio Bwdhaeth. Os yw'r athroniaeth hon i fod i ymwneud â llawenydd, maen nhw'n gofyn i'w hunain, yna pam mae'n cymryd cymaint o amser i ddweud bod bywyd yn llawn dioddefaint (dukkha), bod peidio ag ymlyniad yn nod a bod cydnabod gwacter (shunyata) yn a cam tuag at oleuedigaeth?

Mae Bwdhaeth yn wirioneddol yn athroniaeth llawenydd. Un o'r rhesymau dros y dryswch ymhlith newydd-ddyfodiaid yw'r ffaith bod cysyniadau Bwdhaidd yn tarddu yn yr iaith Sansgrit, nad yw eu geiriau bob amser yn hawdd eu cyfieithu i'r Saesneg. Un arall yw'r ffaith bod ffrâm gyfeirio bersonol Westerners yn wahanol iawn i ffrâm diwylliannau'r Dwyrain.

Pwyntiau i'w cofio: egwyddor peidio ag ymlyniad â Bwdhaeth
Y pedwar gwirionedd bonheddig yw sylfaen Bwdhaeth. Fe'u traddodwyd gan y Bwdha fel ffordd i nirvana, cyflwr o lawenydd parhaol.
Er bod y Gwirioneddau Nobl yn cadarnhau bod bywyd yn dioddef a bod ymlyniad yn un o achosion y dioddefaint hwn, nid yw'r geiriau hyn yn gyfieithiadau ffyddlon o'r geiriau Sansgrit gwreiddiol.
Byddai'r gair dukkha yn cael ei gyfieithu'n well gan "anfodlonrwydd" yn hytrach na dioddef.
Nid oes unrhyw gyfieithiad union o'r gair upadana, o'r enw atodiad. Mae'r cysyniad yn pwysleisio bod yr awydd i gysylltu â phethau yn broblemus, nid bod yn rhaid i chi roi'r gorau i bopeth sy'n cael ei garu.
Gall rhoi’r gorau i’r rhith a’r anwybodaeth sy’n bwydo’r angen am ymlyniad helpu i roi diwedd ar ddioddefaint. Cyflawnir hyn gan Lwybr Wythplyg Noble.
Er mwyn deall y cysyniad o beidio ag ymlyniad, mae angen i chi ddeall ei le yn strwythur cyffredinol athroniaeth ac ymarfer Bwdhaidd. Gelwir adeilad sylfaenol Bwdhaeth yn "bedwar gwirionedd bonheddig".

Hanfodion Bwdhaeth
Y gwir fonheddig cyntaf: mae bywyd yn dioddef

Dysgodd y Bwdha fod bywyd fel rydyn ni'n ei adnabod heddiw yn llawn dioddefaint, y cyfieithiad Saesneg agosaf at y gair dukkha. Mae gan y gair hwn lawer o gynodiadau, gan gynnwys "anfodlonrwydd", sydd efallai'n gyfieithiad hyd yn oed yn well na "dioddefaint". Mae dweud bod bywyd yn dioddef yn yr ystyr Bwdhaidd yn golygu dweud, ble bynnag yr awn, ein bod yn cael ein dilyn gan deimlad annelwig nad yw pethau'n hollol foddhaol, nid yn hollol gywir. Cydnabod yr anfodlonrwydd hwn yw'r hyn y mae Bwdistiaid yn ei alw'n wirionedd bonheddig cyntaf.

Fodd bynnag, mae'n bosibl gwybod y rheswm dros y dioddefaint neu'r anfodlonrwydd hwn ac mae hyn yn dod o dair ffynhonnell. Yn gyntaf oll, rydym yn anhapus oherwydd nid ydym yn deall gwir natur pethau mewn gwirionedd. Mae'r dryswch hwn (avidya) yn aml yn cael ei gyfieithu gan anwybodaeth ac mae ei egwyddor yn nodweddiadol o'r ffaith nad ydym yn ymwybodol o gyd-ddibyniaeth popeth. Er enghraifft, dychmygwch fod yna "fi" neu "fi" sy'n bodoli'n annibynnol ac ar wahân i'r holl ffenomenau eraill. Efallai mai dyma’r prif gamddealltwriaeth a nodwyd gan Fwdhaeth ac mae’n gyfrifol am y ddau reswm nesaf dros ddioddef.

Yr ail wirionedd bonheddig: dyma'r rhesymau dros ein dioddefaint
Mae ein hymateb i'r camddealltwriaeth hwn ynghylch ein gwahaniad i'r byd yn arwain at ymlyniad / ymlyniad neu wrthwynebiad / casineb. Mae'n bwysig gwybod nad oes gan air Sansgrit y cysyniad cyntaf, upadana, gyfieithiad Saesneg union; ei ystyr lythrennol yw "llosgadwy", er ei fod yn aml yn cael ei gyfieithu fel "ymlyniad". Yn yr un modd, nid oes gan y gair Sansgrit am "aversion / hatred", devesha, gyfieithiad llythrennol Saesneg hefyd. Gyda’i gilydd, gelwir y tair problem hyn - anwybodaeth, ymlyniad / ymlyniad a gwrthun - yn Three Poisons a’u cydnabyddiaeth yw’r Ail Wirionedd Nobl.

Y trydydd gwirionedd bonheddig: mae'n bosibl dod â dioddefaint i ben
Dysgodd y Bwdha hefyd ei bod hi'n bosibl peidio â dioddef. Mae hyn wrth wraidd optimistiaeth dda Bwdhaeth: y gydnabyddiaeth y gellir atal dukkha. Cyflawnir hyn trwy gefnu ar y rhith a'r anwybodaeth sy'n bwydo'r ymlyniad / ymlyniad a'r gwrthdroad / casineb sy'n gwneud bywyd mor anfoddhaol. Mae gan ddiwedd y dioddefaint hwn enw sy'n hysbys i bron pawb: nirvana.

Y pedwerydd gwir fonheddig: dyma’r ffordd i roi diwedd ar ddioddefaint
Yn olaf, dysgodd y Bwdha gyfres o reolau a dulliau ymarferol i symud o gyflwr anwybodaeth / ymlyniad / atgasedd (dukkha) i gyflwr parhaol o lawenydd / boddhad (nirvana). Ymhlith y dulliau hyn mae'r Llwybr Wyth Plyg enwog, cyfres o argymhellion bywyd ymarferol sydd wedi'u cynllunio i symud ymarferwyr ar hyd priffordd Nirvana.

Egwyddor peidio ag ymlyniad
Mae peidio ag ymlyniad mewn gwirionedd yn wrthwenwyn i'r broblem ymlyniad / ymlyniad a ddisgrifir yn yr Ail Wirionedd Nobl. Os yw ymlyniad neu ymlyniad yn amod y mae bywyd yn anfoddhaol ar ei gyfer, mae'n amlwg bod peidio ag ymlyniad yn gyflwr sy'n ffafriol i foddhad bywyd, yn gyflwr nirvana.

Mae'n bwysig nodi, fodd bynnag, nad yw'r Cyngor Bwdhaidd yn ymwneud â datgysylltu pobl o'ch bywyd neu'ch profiadau, ond yn hytrach â chydnabod yn syml y diffyg ymlyniad sy'n gynhenid ​​yn y dechrau. Mae hwn yn wahaniaeth hanfodol rhwng athroniaeth Bwdhaidd ac eraill. Tra bod crefyddau eraill yn ceisio cyflawni cyflwr gras trwy waith caled a gwadu gweithredol, mae Bwdhaeth yn dysgu ein bod yn hapus yn sylfaenol a'i fod yn ymwneud yn syml â rhoi'r gorau i'n harferion gwallus a rhoi'r gorau iddynt. a'n rhagdybiaethau fel y gallwn brofi hanfod Buddahood. ym mhob un ohonom.

Pan fyddwn yn gwrthod y rhith o gael "ego" sy'n bodoli ar wahân ac yn annibynnol ar bobl a ffenomenau eraill, rydym yn sydyn yn cydnabod nad oes angen datgysylltu ein hunain oherwydd ein bod bob amser wedi bod yn rhyng-gysylltiedig â phob peth. hyn o bryd.

Dywed athro Zen, John Daido Loori, y dylid deall diffyg ymlyniad fel undod â phob peth:

“O safbwynt Bwdhaidd, mae peidio ag ymlyniad yn hollol groes i wahanu. I gael ymlyniad mae angen dau beth arnoch chi: yr elfen rydych chi'n gysylltiedig â hi a'r un sy'n ei atodi. - ymosodiad, ar y llaw arall, mae undod, mae undod oherwydd nad oes unrhyw beth i'w rwymo. Os ydych chi'n unedig â'r bydysawd cyfan, nid oes unrhyw beth y tu allan i chi fel bod y syniad o ymlyniad yn mynd yn hurt. Pwy fydd yn canolbwyntio ar beth? "
Mae byw heb ymlyniad yn golygu ein bod yn cydnabod na fu erioed unrhyw beth i ganolbwyntio arno neu gadw ato yn y lle cyntaf. Ac i'r rhai sy'n gallu ei gydnabod yn wirioneddol, mae'n wirioneddol yn llawenydd.