Beth yw'r Salmau a phwy a'u hysgrifennodd mewn gwirionedd?

Mae Llyfr y Salmau yn gasgliad o gerddi a osodwyd yn wreiddiol i gerddoriaeth ac a ganwyd mewn addoliad i Dduw. Ysgrifennwyd y Salmau nid gan un awdur ond gan o leiaf chwe dyn gwahanol dros sawl canrif. Ysgrifennodd Moses un o'r Salmau ac ysgrifennwyd dau gan y Brenin Solomon ryw 450 mlynedd yn ddiweddarach.

Pwy ysgrifennodd y salmau?
Mae cant o salmau yn nodi eu hawdur gyda chyflwyniad tebyg i "Gweddi Moses, dyn Duw" (Salm 90). O'r rhain, mae 73 yn enwebu David yn awdur. Nid yw hanner cant o'r Salmau yn sôn am eu hawdur, ond mae llawer o ysgolheigion yn credu y gallai David fod wedi ysgrifennu rhai o'r rhain hefyd.

Bu Dafydd yn frenin Israel am 40 mlynedd, wedi ei ddewis i'w swydd oherwydd ei fod yn "ddyn ar ôl calon Duw" (1 Samuel 13:14). Roedd ei ffordd i'r orsedd yn hir a chreigiog, gan ddechrau pan oedd yn dal mor ifanc, ni chaniatawyd iddo wasanaethu yn y fyddin eto. Efallai ichi glywed y stori am sut y trechodd Duw gawr trwy Ddafydd, cawr yr oedd dynion tyfu Israel wedi bod yn rhy ofnus i'w ymladd (1 Samuel 17).

Pan gafodd y gamp hon rai cefnogwyr i David yn naturiol, daeth y Brenin Saul yn genfigennus. Gwasanaethodd David yn ffyddlon yn llys Saul fel cerddor, gan dawelu’r brenin â’i delyn ac yn y fyddin fel arweinydd dewr a llwyddiannus. Cynyddodd casineb Saul tuag ato yn unig. Yn y diwedd, penderfynodd Saul ei ladd a'i erlid am flynyddoedd. Ysgrifennodd Dafydd rai o'i Salmau wrth guddio mewn ogofâu neu yn yr anialwch (Salm 57, Salm 60).

Pwy oedd rhai o awduron eraill y Salmau?
Tra roedd David yn ysgrifennu tua hanner y Salmau, cyfrannodd awduron eraill ganeuon mawl, galarnad, a diolchgarwch.

Solomon
Yn un o feibion ​​David, olynodd Solomon ei dad yn frenin a daeth yn enwog ledled y byd am ei ddoethineb mawr. Roedd yn ifanc pan gipiodd yr orsedd, ond mae 2 Cronicl 1: 1 yn dweud wrthym "Roedd Duw gydag ef a'i wneud yn hynod o wych."

Yn wir, gwnaeth Duw offrwm syfrdanol i Solomon ar ddechrau ei deyrnasiad. “Gofynnwch beth rydych chi am i mi ei roi ichi,” meddai wrth y brenin ifanc (2 Cronicl 1: 7). Yn hytrach na chyfoeth neu bwer iddo'i hun, roedd angen doethineb a gwybodaeth ar Solomon i reoli pobl Dduw, Israel. Ymatebodd Duw trwy wneud Solomon yn ddoethach na neb arall a oedd erioed wedi byw (1 Brenhinoedd 4: 29-34).

Ysgrifennodd Solomon Salm 72 a Salm 127. Yn y ddau, mae'n cydnabod mai Duw yw ffynhonnell cyfiawnder, cyfiawnder a phwer y brenin.

Ethan a Heman
Pan ddisgrifir doethineb Solomon yn 1 Brenhinoedd 4:31, dywed yr ysgrifennwr fod y brenin "yn ddoethach na neb arall, gan gynnwys Ethan yr Ezrahita, yn ddoethach na Heman, Kalkol a Darda, meibion ​​Mahol ...". Dychmygwch fod yn ddigon doeth i gael eich ystyried yn safon mesur Solomon! Mae Ethan a Heman yn ddau o'r dynion hynod ddoeth hyn, ac mae salm yn credydu pob un ohonyn nhw.

Mae llawer o salmau yn dechrau gyda galarnad neu alarnad ac yn gorffen gydag addoliad, gan fod yr ysgrifennwr yn cael ei gysuro i feddwl am ddaioni Duw. Pan ysgrifennodd Ethan Salm 89, trodd y model hwnnw wyneb i waered. Mae Ethan yn dechrau gyda chân fawl llethol a llawen, yna'n rhannu ei alar â Duw ac yn gofyn am help gyda'i sefyllfa bresennol.

Mae Heman, ar y llaw arall, yn dechrau gyda galarnad ac yn gorffen gyda galarnad yn Salm 88, y cyfeirir ato'n aml fel y salm dristaf. Mae bron pob cân aneglur arall o alarnad yn cael ei gydbwyso gan fannau llachar o ganmoliaeth i Dduw. Nid felly gyda Salm 88, a ysgrifennodd Heman ar y cyd â Sons of Korah.

Er bod Heman mewn galar mawr yn Salm 88, mae'n dechrau'r gân: "O Arglwydd, y Duw sy'n fy achub ..." ac yn treulio gweddill yr adnodau yn gofyn i Dduw am help. Mae'n modelu ffydd sy'n glynu wrth Dduw ac yn parhau mewn gweddi trwy'r treialon tywyllach, trymach a hirach.

Mae Heman wedi dioddef ers ei ieuenctid, mae'n teimlo'n "llyncu'n llwyr" ac ni all weld dim ond ofn, unigrwydd ac anobaith. Ac eto dyma fe, yn dangos ei enaid i Dduw, yn dal i gredu bod Duw yno gydag ef ac yn clywed ei grio. Mae Rhufeiniaid 8: 35-39 yn ein sicrhau bod Heman yn iawn.

Asaph
Nid Heman oedd yr unig salmydd a deimlai fel hyn. Yn Salm 73: 21-26, dywedodd Asaph:

“Pan gafodd fy nghalon ei brifo
a'm hysbryd embittered,
Roeddwn i'n ffôl ac yn anwybodus;
Roeddwn i'n fwystfil 'n Ysgrublaidd o'ch blaen.

Ac eto rwyf bob amser gyda chi;
rydych chi'n fy nal gan y llaw dde.
Arweiniwch fi gyda'ch cyngor
ac yna byddwch yn mynd â mi i ogoniant.

Pwy sydd gen i yn y nefoedd ond ti?
Ac nid oes gan y ddaear unrhyw beth yr wyf yn ei ddymuno heblaw chi.
Gall fy nghnawd a fy nghalon fethu,
ond Duw yw nerth fy nghalon
ac o fy rhan i am byth “.

Wedi'i benodi gan y Brenin Dafydd yn un o'i brif gerddorion, gwasanaethodd Asaph yn y tabernacl o flaen arch yr Arglwydd (1 Cronicl 16: 4-6). Ddeugain mlynedd yn ddiweddarach, roedd Asaph yn dal i wasanaethu fel pennaeth y cwlt pan aethpwyd â'r arch i'r deml newydd a adeiladwyd gan y Brenin Solomon (2 Cronicl 5: 7-14).

Yn y 12 salm a gredydwyd iddo, mae Asaph yn dychwelyd sawl gwaith at thema cyfiawnder Duw. Mae llawer ohonynt yn ganeuon galarnad sy'n mynegi poen mawr ac ing ac yn erfyn ar gymorth Duw. Fodd bynnag, mae Asaph hefyd yn mynegi'r hyder y bydd Duw yn barnu'n gyfiawn a hynny yn y pen draw bydd cyfiawnder yn cael ei wneud. Dewch o hyd i gysur wrth gofio’r hyn a wnaeth Duw yn y gorffennol ac ymddiried y bydd yr Arglwydd yn parhau’n ffyddlon yn y dyfodol er gwaethaf llwm y presennol (Salm 77).

Moses
Yn cael ei alw gan Dduw i arwain yr Israeliaid allan o gaethwasiaeth yn yr Aifft ac yn ystod 40 mlynedd o grwydro yn yr anialwch, roedd Moses yn aml yn gweddïo ar ran ei bobl. Mewn cytgord â'i gariad at Israel, mae'n siarad dros y genedl gyfan yn Salm 90, gan ddewis y rhagenwau "ni" a "ni" drwyddi draw.

Mae adnod un yn dweud, "Arglwydd, buost yn gartref inni am bob cenhedlaeth." Byddai cenedlaethau o addolwyr ar ôl Moses yn parhau i ysgrifennu salmau yn diolch i Dduw am ei ffyddlondeb.

Meibion ​​Korah
Roedd Korah yn arweinydd gwrthryfel yn erbyn Moses ac Aaron, arweinwyr a ddewiswyd gan Dduw i fugeilio Israel. Fel aelod o lwyth Lefi, cafodd Korah y fraint o helpu i ofalu am y tabernacl, cartref Duw. Ond nid oedd hynny'n ddigon i Korah. Roedd yn genfigennus o'i gefnder Aaron a cheisiodd reslo'r offeiriadaeth oddi wrtho.

Rhybuddiodd Moses yr Israeliaid i adael pebyll y dynion gwrthryfelgar hyn. Fe wnaeth y tân o'r nefoedd yfed Korah a'i ddilynwyr, ac ymgorfforodd y ddaear eu pebyll (Rhifau 16: 1-35).

Nid yw'r Beibl yn dweud wrthym oedran tri mab Korah pan ddigwyddodd y digwyddiad trasig hwn. Mae'n ymddangos eu bod yn ddigon doeth i beidio â dilyn eu tad yn ei wrthryfel neu'n rhy ifanc i gymryd rhan (Rhifau 26: 8-11). Beth bynnag, cymerodd disgynyddion Korah lwybr gwahanol iawn i lwybr eu tad.

Roedd teulu Korah yn dal i wasanaethu yn nhŷ Duw ryw 900 mlynedd yn ddiweddarach. Mae 1 Cronicl 9: 19-27 yn dweud wrthym eu bod wedi ymddiried yn yr allwedd i’r deml a’u bod yn gyfrifol am warchod ei mynedfeydd. Mae'r rhan fwyaf o'u 11 salm yn arllwys addoliad cynnes a phersonol i Dduw. Yn Salm 84: 1-2 a 10 maen nhw'n ysgrifennu am eu profiad o wasanaeth yn nhŷ Dduw:

"Mor hyfryd yw'ch cartref,
O Arglwydd Hollalluog!

Mae fy enaid yn dyheu, hyd yn oed yn llewygu,
dros gyrtiau yr Arglwydd;
mae fy nghalon a fy nghnawd yn galw ar y Duw byw.

Mae'n well un diwrnod yn eich iard gefn
na mil yn rhywle arall;
Byddai'n well gen i fod yn borthor yn nhŷ fy Nuw
na phreswylio ym mhebyll yr annuwiol ”.

Am beth mae'r Salmau?
Gyda grŵp mor amrywiol o awduron a 150 o gerddi yn y casgliad, mae ystod eang o emosiynau a gwirioneddau wedi'u mynegi yn y Salmau.

Mae'r caneuon galarnad yn mynegi poen dwfn neu ddicter llosg at bechod a dioddefaint ac yn gweiddi ar Dduw am help. (Salm 22)
Mae caneuon mawl yn dyrchafu Duw am ei drugaredd a'i gariad, ei allu a'i fawredd. (Salm 8)
Mae caneuon diolchgarwch yn diolch i Dduw am achub y salmydd, ei ffyddlondeb i Israel neu ei garedigrwydd a'i gyfiawnder i bawb. (Salm 30)
Mae caneuon ymddiriedaeth yn datgan y gellir ymddiried yn Nuw i ddod â chyfiawnder, achub y gorthrymedig, a gofalu am anghenion ei bobl. (Salm 62)
Os oes thema uno yn Llyfr y Salmau, mae'n ganmoliaeth i Dduw, am ei ddaioni a'i allu, ei gyfiawnder, ei drugaredd, ei fawredd a'i gariad. Mae bron pob un o'r Salmau, hyd yn oed y rhai mwyaf blin a phoenus, yn cynnig canmoliaeth i Dduw gyda'r pennill olaf. Trwy esiampl neu drwy gyfarwyddyd uniongyrchol, mae'r salmyddion yn annog y darllenydd i ymuno â nhw i addoli.

5 pennill cyntaf o'r Salmau
Salm 23: 4 “Er fy mod yn cerdded drwy’r cwm tywyllaf, nid ofnaf ddim drwg, oherwydd yr ydych gyda mi; mae eich gwialen a'ch staff yn fy nghysuro. "

Salm 139: 14 “Rwy’n eich canmol oherwydd fy mod wedi fy ngwneud yn ofnus ac yn hyfryd; mae eich gweithiau'n fendigedig; Rwy'n ei adnabod yn dda iawn. "

Salm 27: 1 “Yr Arglwydd yw fy ngoleuni a’m hiachawdwriaeth - pwy fydd arnaf ofn? Yr Arglwydd yw cadarnle fy mywyd, pwy fydd arnaf ofn? "

Salm 34:18 "Mae'r Arglwydd yn agos at y rhai sydd â chalon ac yn achub y rhai sy'n cael eu malu mewn ysbryd."

Salm 118: 1 “Diolch i'r Arglwydd, oherwydd mae'n dda; mae ei gariad yn para am byth. "

Pryd ysgrifennodd David ei salmau a pham?
Ar ddechrau rhai o salmau David, sylwch ar yr hyn oedd yn digwydd yn ei fywyd pan ysgrifennodd y gân honno. Mae'r enghreifftiau a grybwyllir isod yn ymdrin â llawer o fywyd David, cyn ac ar ôl iddo ddod yn frenin.

Salm 34: "Pan esgusodd ei fod yn wallgof o flaen Abimelek, a'i gyrrodd i ffwrdd, ac a aeth i ffwrdd." Gan redeg i ffwrdd o Saul, roedd David wedi ffoi i diriogaeth y gelyn ac wedi defnyddio'r tric hwn i ddianc rhag brenin y wlad honno. Er bod Dafydd yn dal i fod yn alltud heb gartref na llawer o obaith o safbwynt dynol, mae'r Salm hon yn gri o lawenydd, yn diolch i Dduw am glywed ei gri a'i draddodi.

Salm 51: "Pan ddaeth y proffwyd Nathan ato ar ôl i Dafydd odinebu gyda Bath-sheba." Dyma gân o alarnad, cyfaddefiad trist o'i bechod a phle am drugaredd.

Salm 3: "Pan ffodd oddi wrth ei fab Absalom." Mae naws wahanol i'r gân hon o alarnad oherwydd bod dioddefaint David oherwydd pechod rhywun arall, nid ei bechod ei hun. Mae'n dweud wrth Dduw pa mor llethol y mae'n teimlo, yn canmol Duw am ei ffyddlondeb ac yn gofyn iddo sefyll i fyny a'i achub rhag ei ​​elynion.

Salm 30: "Er cysegriad y deml." Mae'n debyg y byddai Dafydd wedi ysgrifennu'r gân hon tua diwedd ei oes, wrth baratoi'r deunydd ar gyfer y deml yr oedd Duw wedi dweud wrtho y byddai ei fab Solomon yn ei adeiladu. Ysgrifennodd Dafydd y gân hon i ddiolch i'r Arglwydd a oedd wedi ei achub gymaint o weithiau, i'w ganmol am ei ffyddlondeb dros y blynyddoedd.

Pam dylen ni ddarllen y salmau?
Dros y canrifoedd, mae pobl Dduw wedi troi at y Salmau ar adegau o lawenydd ac ar adegau o anhawster mawr. Mae iaith fawreddog ac afieithus y salmau yn cynnig geiriau inni i ganmol Duw rhyfeddol o ryfeddol. Pan rydyn ni'n tynnu sylw neu'n poeni, mae'r Salmau'n ein hatgoffa o'r Duw pwerus a chariadus rydyn ni'n ei wasanaethu. Pan fydd ein poen mor fawr fel na allwn weddïo, mae gwaedd y salmyddion yn rhoi geiriau i'n poen.

Mae'r Salmau yn gysur oherwydd eu bod yn dwyn ein sylw yn ôl at ein Bugail cariadus a ffyddlon ac at y gwir ei fod yn dal ar yr orsedd - does dim byd yn fwy pwerus nag Ef na thu hwnt i'w reolaeth. Mae'r Salmau yn ein sicrhau bod Duw gyda ni ac yn dda, waeth beth rydyn ni'n ei deimlo neu'n ei brofi.