Beth yw gostyngeiddrwydd? Rhinwedd Gristnogol y mae'n rhaid i chi ei wneud

Beth yw gostyngeiddrwydd?

Er mwyn ei ddeall yn dda, byddwn yn dweud bod gostyngeiddrwydd i'r gwrthwyneb i falchder; nawr balchder yw parch gor-ddweud eich hun a'r awydd i gael ei barchu gan eraill; felly, mewn cyferbyniad, gostyngeiddrwydd yw'r rhinwedd goruwchnaturiol honno sydd, trwy wybodaeth amdanom ein hunain, yn ein harwain i barchu ein hunain ar ein gwerth cyfiawn ac i ddirmygu clodydd eraill.

Mae'n rhinwedd sy'n ein tueddu, fel y dywed y gair, i aros yn isel (1), i fod yn llawen yn y lle olaf. Mae gostyngeiddrwydd, meddai St. Thomas, yn dal yr enaid yn ôl fel nad yw'n tueddu i fyny yn anfarwol (2) ac nad yw'n arwain at yr hyn sydd uwch ei ben ei hun; yna mae'n ei ddal yn ei le.

Balchder yw gwraidd, achos, condiment, fel petai, pob pechod, oherwydd ym mhob pechod mae tueddiad i godi uwchlaw Duw ei hun; ar y llaw arall, gostyngeiddrwydd yw'r rhinwedd sydd mewn ffordd benodol yn eu cynnwys i gyd; mae pwy bynnag sy'n wirioneddol ostyngedig yn sanctaidd.

Prif weithredoedd gostyngeiddrwydd yw pump:

1. Cydnabod nad ydym ni ein hunain yn ddim byd a bod popeth sy'n dda gennym, wedi'i dderbyn ac yr ydym yn ei dderbyn gan Dduw; yn wir nid ydym yn unig yn ddim, ond rydym hefyd yn bechaduriaid.

2. Priodoli popeth i Dduw a dim i ni; mae hon yn weithred o gyfiawnder hanfodol; felly i ddirmygu'r clodydd a'r gogoniant daearol: i Dduw, yn ôl pob cyfiawnder, pob anrhydedd a phob gogoniant.

3. Peidiwch â dirmygu unrhyw un, nac eisiau bod yn well nag eraill, gan ystyried ar y naill law ein diffygion a'n pechodau, ar y llaw arall rinweddau a rhinweddau da eraill.

4. Peidiwch â dymuno cael eich canmol, a pheidiwch â gwneud dim yn union at y diben hwn.

5. I ddioddef, er enghraifft Iesu Grist, y cywilyddion sy'n digwydd i ni; mae'r Saint yn mynd un cam ymhellach, maen nhw'n eu dymuno, gan ddynwared Calon Gysegredig ein Gwaredwr annwyl hyd yn oed yn fwy perffaith.

Cyfiawnder a gwirionedd yw gostyngeiddrwydd; felly, os ystyriwn yn dda, aros yn ein lle ydyw.

1. Yn ein lle gerbron Duw, yn ei gydnabod ac yn ei drin am yr hyn ydyw. Beth yw'r Arglwydd? I gyd. Beth ydyn ni? Dim byd a phechod, dywedir y cyfan mewn dau air.

Pe bai Duw yn cymryd oddi wrthym beth yw ei eiddo ef, beth fyddai'n aros ynom ni? Dim byd ond y budreddi hwnnw sy'n bechod. Rhaid i ni felly ystyried ein hunain gerbron Duw fel dim go iawn: dyma wir ostyngeiddrwydd, gwraidd a sylfaen pob rhinwedd. Os oes gennym ni deimladau o'r fath mewn gwirionedd a'u rhoi ar waith, sut y bydd ein hewyllys yn gwrthryfela yn erbyn ewyllys Duw? Mae Balchder eisiau rhoi ei hun yn lle Duw, fel Lucifer. "Mae Duw eisiau hyn, dwi ddim, mewn gwirionedd mae'r balch yn dweud, rydw i eisiau gorchymyn ac felly rydw i eisiau bod yn Arglwydd". Felly mae'n ysgrifenedig bod Duw yn casáu'r balch ac yn ei wrthsefyll (3).

Balchder yw'r pechod mwyaf ffiaidd yng ngolwg yr Arglwydd, oherwydd dyma'r gwrthwyneb mwyaf uniongyrchol i'w awdurdod a'i urddas; byddai'r balch, pe gallai, yn dinistrio Duw oherwydd yr hoffai ddod yn annibynnol a gwneud hebddo. I'r gostyngedig, ar y llaw arall, mae Duw yn rhoi ei ras.

2. Mae'r person gostyngedig yn sefyll yn ei le yn wyneb ei gymydog, gan gydnabod bod gan eraill rinweddau a rhinweddau hardd, tra ynddo'i hun mae'n gweld llawer o ddiffygion a llawer o bechodau; am hynny nid yw'n codi uwchlaw neb, heblaw am ryw ddyletswydd lem yn ôl ewyllys Duw; nid yw'r balch ond eisiau gweld ei hun yn y byd, mae'r gostyngedig, ar y llaw arall, yn caniatáu cael lle i eraill, a chyfiawnder ydyw.

3. Mae'r dyn gostyngedig hefyd yn ei le o'i flaen ei hun; nid yw un yn gorliwio galluoedd a rhinweddau rhywun, oherwydd ei bod yn gwybod y gall hunan-gariad, sydd bob amser wedi arwain at falchder, ein twyllo’n hawdd iawn; os oes ganddo rywbeth da, mae'n cydnabod mai rhodd a gwaith Duw yw'r cyfan, tra ei fod yn argyhoeddedig ei fod yn alluog i bob drwg os nad yw gras Duw yn ei helpu. Beth os yw wedi gwneud rhywfaint o ddaioni neu wedi ennill rhywfaint o deilyngdod, beth yw hyn o'i gymharu â rhinweddau'r Saint? Gyda'r meddyliau hyn nid oes ganddo barch tuag ato'i hun, ond dirmyg yn unig, tra ei fod yn ofalus i beidio â dirmygu unrhyw berson o'r byd hwn. Pan fydd yn gweld drygioni, mae'n cofio y gall y pechadur mwyaf, cyhyd â'i fod yn fyw, ddod yn sant mawr, a gall unrhyw berson cyfiawn gam-drin a mynd ar goll.

Gostyngeiddrwydd felly yw'r peth symlaf a mwyaf naturiol, y rhinwedd a ddylai fod yn haws na phawb pe na bai ein natur yn cael ei wyrdroi gan bechod y tad cyntaf. Nid ydym ychwaith yn credu bod gostyngeiddrwydd yn atal un rhag arfer awdurdod ar gyfer rhyw swydd y mae un wedi'i dal neu'n gwneud un yn cael ei esgeuluso neu'n analluog i fusnes, wrth i'r paganiaid waradwyddo'r Cristnogion cynnar, gan eu cyhuddo fel pobl anadweithiol.

Mae'r dyn gostyngedig, bob amser â'i lygaid yn sefydlog ar ewyllys Duw, yn cyflawni ei holl ddyletswyddau yn union hyd yn oed yn ei ansawdd uwchraddol. Wrth arfer ei awdurdod yn ôl ewyllys Duw, mae'r uwch-swyddog yn ei le, felly nid oes ganddo ostyngeiddrwydd; yn yr un modd, nid yw gostyngeiddrwydd yn cael ei droseddu gan Gristion sy'n cadw'r hyn sy'n perthyn iddo ac yn dilyn ei fuddiannau ei hun "trwy arsylwi, fel y dywed Saint Francis de Sales, reolau darbodusrwydd ac ar yr un pryd o elusen". Peidiwch ag ofni, felly, y bydd gwir ostyngeiddrwydd yn ein gwneud yn analluog ac yn anadweithiol; gwarcheidwad y Saint, faint o weithiau rhyfeddol y maent wedi'u gwneud. Ac eto maent i gyd yn fawr mewn gostyngeiddrwydd; yn union am y rheswm hwn maent yn cyflawni gweithredoedd gwych, oherwydd eu bod yn ymddiried yn Nuw ac nid yn eu cryfder a'u gallu eu hunain.

"Mae'r un gostyngedig, meddai Sant Ffransis de Sales, yn fwy dewr fyth po fwyaf y mae'n cydnabod ei hun yn ddi-rym, oherwydd ei fod yn gosod ei holl ymddiriedaeth yn Nuw".

Nid yw gostyngeiddrwydd hyd yn oed yn ein rhwystro rhag cydnabod y grasusau a dderbynnir gan Dduw; “Nid ydym i ofni, meddai Saint Francis de Sales, y bydd y golwg hon yn ein harwain at falchder, mae angen i ni gael ein hargyhoeddi’n dda nad yw’r hyn sy’n dda sydd gennym oddi wrthym ni. Ysywaeth! Onid yw mulod bob amser yn fwystfilod gwael, er eu bod yn llawn dodrefn gwerthfawr a persawrus y tywysog? ". Dylid darllen a myfyrio ar y cyngor ymarferol a roddwyd gan y Meddyg sanctaidd ym mhennod V o Libra III o'r Cyflwyniad i'r bywyd defosiynol.

Os ydym am blesio Calon Gysegredig Iesu rhaid inni fod yn ostyngedig:

1af. Yn ostyngedig mewn meddyliau, teimladau a bwriadau. «Mae gostyngeiddrwydd yn preswylio yn y galon. Rhaid i olau Duw ddangos i ni ein dim byd o dan bob perthynas; ond nid yw'n ddigon, oherwydd gall rhywun fod â chymaint o falchder hyd yn oed o wybod trallod eich hun. Nid yw gostyngeiddrwydd yn cychwyn heblaw gyda'r symudiad hwnnw o'r enaid sy'n ein harwain i geisio a charu'r man lle mae ein diffygion a'n beiau yn ein rhoi, a dyna mae'r Saint yn ei alw'n wrthwynebiad cariadus: bod yn falch o fod yn y lle hwn sy'n gweddu i ni ".

Mae yna hefyd ffurf balchder gynnil a chyffredin iawn a allai dynnu bron pob gwerth o weithiau da; ac oferedd, yr awydd i ymddangos; os nad ydym yn ofalus, gallem orfod gwneud popeth dros eraill, gan ystyried ym mhopeth yr hyn y bydd eraill yn ei ddweud a meddwl amdanom a thrwy hynny fyw i eraill ac nid i'r Arglwydd.

Mae yna bobl dduwiol sydd efallai'n fwy gwastad i gaffael llawer o rinweddau ac i garu'r Galon Gysegredig, ac nad ydyn nhw'n sylweddoli bod balchder a hunan-gariad yn difetha eu holl dduwioldeb. I lawer o eneidiau gallai rhywun gymhwyso’r geiriau hynny a ddywedodd Bossuet ar ôl ceisio’n ofer lleihau i ufudd-dod Angelics enwog Port-Royal: «Maent yn bur fel angylion ac yn falch fel cythreuliaid». Beth fyddai ei angen i fod yn angel purdeb i rywun a oedd yn ddiafol i falchder? Nid yw un rhinwedd yn ddigon i blesio'r Galon Gysegredig, mae'n angenrheidiol eu hymarfer i gyd a rhaid i ostyngeiddrwydd fod yn gondrwm pob rhinwedd yn ogystal â'i sylfaen.

2il. Yn ostyngedig mewn geiriau, gan osgoi haerllugrwydd ac anghymedroldeb yr iaith a ddaw o falchder; peidiwch â siarad amdanoch chi'ch hun, nac am dda nac am ddrwg. I siarad yn wael amdanoch eich hun â didwylledd fel petai'n siarad yn dda amdano heb wagedd, rhaid i un fod yn sant.

«Rydym yn aml yn dweud, meddai Sant Ffransis de Sales, nad ydym yn ddim, ein bod yn drallod ei hun ... ond byddem yn flin iawn pe byddem yn cymryd ein gair amdano a phe bai eraill yn dweud hynny amdanom. Rydyn ni'n smalio cuddio, fel bod pobl yn dod i chwilio amdanon ni; ceisiwn gymryd y lle olaf i esgyn i'r cyntaf gyda mwy o anrhydedd. Nid yw person gwirioneddol ostyngedig yn esgus bod yn gyfryw, ac nid yw'n siarad amdano'i hun. Mae gostyngeiddrwydd yn dymuno cuddio nid yn unig y rhinweddau eraill, ond hyd yn oed yn fwy ei hun. Byddai’n well gan y dyn gwirioneddol ostyngedig i eraill ddweud amdano ei fod yn berson diflas, yn hytrach na’i ddweud ei hun ». Maxims o aur ac i fyfyrio!

3ydd. Yn ostyngedig ym mhob ymddygiad allanol, ym mhob ymddygiad; nid yw'r gwir ostyngedig yn ceisio rhagori; mae ei ymarweddiad bob amser yn gymedrol, yn ddiffuant a heb effaith.

4ydd. Ni ddylem byth fod eisiau cael ein canmol; os ydym yn meddwl amdano, beth yw'r ots i ni fod eraill yn ein canmol? Pethau ofer ac allanol yw canmoliaeth, heb unrhyw fantais wirioneddol i ni; maen nhw mor gapaidd fel nad ydyn nhw'n werth dim. Mae gwir ddefosiwn y Galon Gysegredig yn dirmygu canmoliaeth, heb ganolbwyntio arno'i hun allan o falchder gyda dirmyg tuag at eraill; ond gyda'r teimlad hwn: Digon o foliant i mi Iesu, dyma'r unig beth sy'n bwysig i mi: mae Iesu'n ddigon i fod yn hapus gyda mi ac rwy'n fodlon! Rhaid i'r meddwl hwn fod yn gyfarwydd ac yn barhaus os ydym am gael gwir dduwioldeb a gwir ddefosiwn i'r Galon Gysegredig. Mae'r radd gyntaf hon o fewn cyrraedd pawb ac yn angenrheidiol i bawb.

Yr ail radd yw dioddef gwaradwyddiadau anghyfiawn hyd yn oed gydag amynedd, oni bai bod dyletswydd yn ein gorfodi i ddweud ein rhesymau ac yn yr achos hwn byddwn yn ei wneud gyda thawelwch a chymedroldeb yn ôl ewyllys Duw.

Y drydedd radd, yn fwy perffaith ac yn anoddach, fyddai dymuno a cheisio cael eich dirmygu gan eraill, fel Sant Philip Neri a wnaeth ffwl ohono'i hun yn sgwariau Rhufain neu Sant Ioan Duw a oedd yn esgus ei fod yn wallgof. Ond nid bara ar gyfer ein dannedd yw arwriaeth o'r fath.

"Os yw sawl gwas amlwg i Dduw wedi esgus bod yn wallgof er mwyn cael eu dirmygu, rhaid i ni eu hedmygu peidio â'u dynwared, oherwydd roedd y rhesymau a'u harweiniodd at ormodedd o'r fath ynddynt mor benodol ac anghyffredin fel nad oes gennym unrhyw beth i ddod i'r casgliad amdanom ni ". Byddwn yn fodlon ein hunain ag ymddiswyddo ein hunain o leiaf, pan fydd cywilyddion anghyfiawn yn digwydd, gan ddweud gyda'r Salmydd sanctaidd: Da i mi, O Arglwydd, a'm bychanodd. "Bydd gostyngeiddrwydd, meddai Sant Ffransis de Sales, yn gwneud inni gael y cywilydd bendigedig hwn yn felys, yn enwedig os yw ein defosiwn wedi ei ddenu atom ni".

Gostyngeiddrwydd y mae'n rhaid i ni wybod sut i ymarfer yw cydnabod a chyfaddef ein camweddau, ein camgymeriadau, ein beiau, derbyn y dryswch a all ddeillio ohono, heb droi at gelwydd i ymddiheuro. Os na allwn ddymuno cywilydd, gadewch inni o leiaf gadw ein hunain yn ddifater tuag at fai a chanmoliaeth eraill.

Rydyn ni'n caru gostyngeiddrwydd, a bydd Calon Gysegredig Iesu yn ein caru ni ac yn ogoniant i ni.

DYNOLIAETHAU IESU

Gadewch inni adlewyrchu yn gyntaf fod yr Ymgnawdoliad ei hun eisoes yn weithred fawr o gywilydd. Mewn gwirionedd, dywed Sant Paul fod Mab Duw trwy ddod yn ddyn wedi ei ddinistrio ei hun. Ni chymerodd natur angylaidd, ond natur ddynol sef yr olaf o'r creaduriaid deallus, gyda'n cnawd materol.

Ond o leiaf roedd wedi ymddangos yn y byd hwn mewn gwladwriaeth yn cydymffurfio ag urddas ei Berson; ddim eto, roedd am gael ei eni a byw mewn cyflwr o dlodi a bychanu; Ganed Iesu fel plant eraill, yn wir fel y mwyaf truenus oll, ceisiodd farw o'r dyddiau cynharaf, ei orfodi i ffoi i'r Aifft fel troseddwr neu fel bod peryglus. Yna yn ei fywyd Mae'n amddifadu ei hun o bob gogoniant; nes ei fod yn ddeg ar hugain roedd yn cuddio mewn gwlad anghysbell ac anhysbys, yn gweithio fel gweithiwr gwael yn y cyflwr isaf. Yn ei fywyd tywyll yn Nasareth, roedd Iesu eisoes, gellir dweud, yr olaf o ddynion fel y galwodd Eseia ef. Mewn bywyd cyhoeddus mae'r cywilyddion yn dal i dyfu; gwelwn ef yn cael ei watwar, ei ddirmygu, ei gasáu a'i erlid yn barhaus gan uchelwyr Jerwsalem ac arweinwyr y bobl; priodolir y teitlau gwaethaf iddo, mae hyd yn oed yn cael ei drin fel rhywun sydd ganddo. Yn y Dioddefaint, mae cywilydd yn cyrraedd y gormodedd olaf posibl; yn yr oriau tywyll a du hynny, mae Iesu wedi ymgolli mewn mwd opprobrium, fel targed lle mae pawb, a thywysogion a Phariseaid a phoblogaeth, yn saethu saethau'r dirmyg mwyaf gwaradwyddus; yn wir, mae E'n iawn o dan draed pawb; anonest hyd yn oed gan ei ddisgyblion anwylaf yr oedd wedi eu syfrdanu â grasusau o bob math; gan un ohonynt mae'n cael ei fradychu a'i drosglwyddo i'w elynion a'i adael gan bawb. Gan ben ei Apostolion gwrthodir ef yn union lle mae'r barnwyr yn eistedd; mae pawb yn ei gyhuddo, mae'n ymddangos bod Peter yn cadarnhau popeth trwy ei wadu. Am fuddugoliaeth i hyn i gyd i'r Phariseaid trist, a pha anonestrwydd i Iesu!

Yma mae'n cael ei farnu a'i gondemnio fel cabledd a throseddwr, fel y gwaethaf o droseddwyr. Yn y noson honno, faint o gythruddiadau!… Pan gyhoeddir ei gondemniad, dyna olygfa gywilyddus ac erchyll, yn yr ystafell llys honno, lle collir pob urddas! Yn erbyn Iesu mae popeth yn gyfreithlon, maen nhw'n ei gicio, poeri yn ei wyneb, rhwygo'i wallt a'i farf; i'r bobl hynny nid yw'n ymddangos yn wir y gallant fentro'u dicter diabolical o'r diwedd. Yna caiff Iesu ei adael tan y bore i watwar y gwarchodwyr a’r gweision sydd, wrth ymroi casineb y meistri, yn cystadlu i weld pwy fydd yn troseddu’r dyn condemniedig tlawd a melys hwnnw na all wrthsefyll unrhyw beth ac sy’n caniatáu iddo gael ei watwar heb draethu a gair. Ni welwn ond yn nhragwyddoldeb yr hyn sy'n drech na anwybodus a ddioddefodd ein hannwyl Waredwr y noson honno.

Ar fore dydd Gwener y Groglith, mae'n cael ei arwain gan Pilat trwy strydoedd prysur Jerwsalem. Gwleddoedd y Pasg ydoedd; yn Jerwsalem roedd torf enfawr o ddieithriaid yn dod o bedwar ban byd. A dyma Iesu, wedi ei anonestio fel y gwaethaf o ddrygioni, gellir dweud, yn wyneb y byd i gyd! Gwelwch ef yn mynd heibio yn y dorf. Ym mha gyflwr! Fy Nuw!… Wedi'i rwymo fel troseddwr peryglus, ei wyneb wedi'i orchuddio â gwaed a thafod, ei wisg yn arogli â mwd a budreddi, wedi'i sarhau gan bawb fel impostor, a neb yn dod ymlaen i gymryd ei amddiffyniad; ac mae'r dieithriaid yn dweud: Ond pwy yw e? ... Ef yw'r gau Broffwyd hwnnw! ... Mae'n rhaid ei fod wedi cyflawni troseddau mawr, os yw'n cael ei drin fel hyn gan ein harweinwyr! ... Pa ddryswch dros Iesu! Ni fyddai gwallgofddyn, meddwyn, o leiaf yn clywed dim; byddai brigand go iawn yn ennill popeth gyda dirmyg. Ond Iesu?… Iesu â chalon mor sanctaidd, mor bur, mor sensitif a thyner! Rhaid iddo yfed y gadwyn o opprobrium i'r breuddwydion olaf. Ac mae taith o'r fath yn cael ei gwneud sawl gwaith, o balas Caiaffas i Praetorium Pilat, yna i balas Herod, yna eto ar y ffordd yn ôl.

A chan Herod pa mor waradwyddus yw Iesu! Dau air yn unig a ddywed yr Efengyl: roedd Herod yn ei ddirmygu a'i watwar gyda'i fyddin; ond, "pwy all feddwl heb grynu am y digwyddiadau erchyll sydd ynddynt? Maen nhw'n rhoi inni ddeall nad oes dicter a arbedwyd i Iesu, gan y tywysog di-flewyn-ar-dafod hwnnw, fel gan y milwyr, a oedd yn y llys voluptuous hwnnw yn rhuthro eu brenin mewn anwiredd am hunanfoddhad ". Yna gwelwn Iesu yn cael ei gymharu â Barabbas, a rhoddir blaenoriaeth i'r dihiryn hwn. Roedd Iesu'n parchu llai na Barabbas ... roedd angen hyn hefyd! Roedd y sgwrio yn gosb erchyll, ond hefyd yn gosb enwog am ormodedd. Dyma Iesu'n tynnu ei ddillad ... o flaen yr holl bobl ddrygionus hynny. Pa boen i Galon fwyaf pur Iesu! Dyma'r cywilydd mwyaf gwarthus yn y byd hwn ac i eneidiau cymedrol yn fwy creulon na marwolaeth ei hun; yna cosbi'r caethweision oedd y sgwrio.

A dyma Iesu sy'n mynd allan i Galfaria yn llwythog o bwysau anwybodus y groes, yng nghanol dau frigwr, fel dyn wedi'i felltithio gan Dduw a dynion, ei ben wedi'i rwygo â drain, ei lygaid wedi chwyddo â dagrau a gwaed, ei ruddiau yn fywiog ar gyfer y slapiau, y farf hanner rhwygo, yr wyneb wedi'i anonestu gan draethell budr, i gyd wedi'i anffurfio ac yn anadnabyddadwy. Y cyfan sy'n weddill o'i harddwch aneffeithlon yw'r syllu melys a hoffus hwnnw, o felyster anfeidrol sy'n swyno'r Angylion a'i Mam. Ar Galfaria, ar y Groes, mae'r opprobriwm yn cyrraedd ei anterth; sut y gallai dyn gael ei ddirmygu a'i ddryllio'n fwy anwybodus yn gyhoeddus, yn swyddogol? Dyma fe ar y groes, rhwng dau ladron, bron fel arweinydd brigands a throseddwyr.

O ddirmyg i ddirmyg cwympodd Iesu i'r radd isaf, islaw'r dynion mwyaf euog, yn is na'r holl ddrygionus; ac yr oedd yn iawn y dylai fod felly, oherwydd, yn ôl archddyfarniad cyfiawnder doethaf Duw, bu’n rhaid iddo gymodi dros bechodau pob dyn ac felly dod â’r holl ddryswch.

Artaith Calon Iesu oedd y opprobriwm gan fod yr ewinedd yn boenydio ei ddwylo a'i draed. Ni allwn ddeall cymaint a ddioddefodd y Galon Gysegredig o dan y cenllif annynol a ffiaidd ofnadwy hwnnw, gan na allwn ddeall beth oedd sensitifrwydd a danteithfwyd ei Galon ddwyfol. Os ydym wedyn yn meddwl am urddas anfeidrol Ein Harglwydd, rydym yn cydnabod mor annheilwng y cafodd ei sarhau yn ei urddas pedwarplyg fel dyn, brenin, offeiriad a Pherson dwyfol.

Iesu oedd y sancteiddiaf o ddynion; ni ellid byth canfod bod y bai lleiaf yn bwrw'r cysgod lleiaf dros ei diniweidrwydd; eto yma cyhuddir ef fel troseddwr, gyda'r dicter mwyaf o dystion ffug.

Roedd Iesu yn wirioneddol Frenin, fel y cyhoeddodd Pilat ef heb wybod beth a ddywedodd; ac mae'r teitl hwn yn cael ei bardduo yn Iesu a'i roi am watwar; rhoddir breindal chwerthinllyd iddo ac mae'n cael ei drin fel ffug frenin; ar y llaw arall, mae'r Iddewon yn ei wadu yn crio: Nid ydym am iddo deyrnasu arnom ni!

Esgynnodd Iesu i Galfaria fel yr offeiriad mawr a offrymodd yr unig aberth a achubodd y byd; wel, yn y weithred ddifrifol hon mae wedi ei lethu gan waeddiadau di-baid yr Iddewon a gwatwar y Pabau: «Dewch i lawr o'r Groes, a byddwn yn credu ynddo! ". Felly gwelodd Iesu holl rinwedd ei aberth yn cael ei wrthod gan y bobl hynny.

Cyrhaeddodd y cyhuddiadau hyd at ei urddas dwyfol. Mae'n wir nad oedd ei Dduwdod yn amlwg iddynt, fel y mae Sant Paul yn tystio, gan ddatgan pe byddent wedi ei adnabod mewn gwirionedd, ni fyddent wedi ei roi ar y groes; ond roedd eu hanwybodaeth yn euog ac yn faleisus, oherwydd eu bod wedi gosod gorchudd gwirfoddol dros eu llygaid, heb fod eisiau cydnabod ei wyrthiau a'i sancteiddrwydd.

Sut felly mae'n rhaid bod Calon ein hannwyl Iesu wedi dioddef, gan weld ei hun mor gythryblus yn ei holl urddasau! Bydd sant, tywysog cythryblus, yn teimlo ei groeshoelio yn ei galon yn fwy na dyn syml; beth a ddywedwn am Iesu?

Yn y Cymun.

Ond nid oedd ein Gwaredwr dwyfol yn fodlon â byw a marw mewn cywilydd a gwrthun, roedd am barhau i gael ei fychanu, hyd ddiwedd y byd, yn ei fywyd Ewcharistaidd. Onid yw'n ymddangos i ni fod Iesu Grist yn Sacrament Bendigedig ei gariad wedi darostwng ei hun bron yn fwy nag yn ei fywyd marwol ac yn ei Dioddefaint? Mewn gwirionedd, yn y Llu Sanctaidd, cafodd ei ddinistrio yn fwy nag yn yr Ymgnawdoliad, gan na welir dim o'i Ddynoliaeth yma chwaith; hyd yn oed yn fwy nag ar y Groes, oherwydd yn y Sacrament Bendigedig mae Iesu hyd yn oed yn llai na chorff, mae'n debyg nad yw'n ddim byd i'n synhwyrau, ac mae angen ffydd i gydnabod ei bresenoldeb. Yna yn y Gwesteiwr cysegredig mae ar drugaredd pawb, fel ar Galfaria, hyd yn oed o'i elynion mwyaf creulon; mae hyd yn oed yn cael ei draddodi i'r diafol gyda gwangalon cysegredig. Mae'r sacrilege wir yn trosglwyddo Iesu i'r diafol ac yn ei roi o dan ei draed. A faint o ddyfarniadau eraill!… Dywedodd y Bendigaid Eymard yn gywir mai gostyngeiddrwydd brenhinol yr Iesu Ewcharistaidd yw gostyngeiddrwydd.

Roedd Iesu Grist eisiau bod mor waradwyddus nid yn unig oherwydd ei fod wedi cymryd arno ein hunain ein pechodau, roedd yn rhaid iddo wneud iawn am eu balchder a hefyd dioddef y boen yr oeddem yn ei haeddu a'r dryswch yn bennaf; ond eto i'n dysgu trwy esiampl, yn hytrach na thrwy eiriau, rhinwedd gostyngeiddrwydd sydd yr anoddaf a'r mwyaf angenrheidiol.

Mae balchder yn glefyd ysbrydol mor ddifrifol a dyfal fel na chymerodd ddim llai nag esiampl opprobriwm Iesu i'w wella.

O GALON IESU, SATURATED GYDA OBROBRI, WEDI