Pwy mewn gwirionedd oedd y Geni?

Wrth dyfu i fyny, cymerodd fy mrodyr a minnau eu tro gan drefnu'r ffigurau ym meithrinfa fawr fy rhieni. Hoffais ddangos y tri magi a gerddodd mewn gorymdaith i'r preseb, gan eu dangos ar eu taith yn dilyn seren Bethlehem.

Roedd fy mrodyr yn poeni mwy am rampio'r tri dyn doeth, y bugeiliaid, yr angel a'r gwahanol anifeiliaid fferm mewn cylch tynn o amgylch y preseb, pob un yn Iddewig ac yn aah-ing i'r babi Iesu. Rwy'n rhoi fy nhroed i lawr flwyddyn, fodd bynnag, pan geisiodd fy mrawd ychwanegu eliffant tegan i'r dorf. Nid yw'r Ysgrythur, wedi'r cyfan, yn dweud dim am pachyderms.

Efallai fod fy ysgogiad tuag at lythrennedd wedi bod ychydig yn gamarweiniol, fodd bynnag. Mae'n ymddangos nad yw'r ysgrythurau'n dweud llawer am y ffigurau genedigaeth rydyn ni'n eu cymryd yn ganiataol chwaith. Hyd yn oed os oedd babi Iesu yn gorwedd mewn preseb gellir ei ddehongli.

Mae dwy stori am eni Iesu, sydd i'w cael yn efengylau Mathew a Luc. Yn stori Matthew, mae Mair a Joseff eisoes yn byw ym Methlehem, felly does dim rhaid iddyn nhw loches mewn stabl. Mae rhai magi (nid yw'r ysgrythurau byth yn dweud bod tri, fodd bynnag) yn dilyn seren i Jerwsalem, lle maen nhw'n mynd i mewn i dŷ Mair a Joseff (Mathew 2:11). Maen nhw'n rhybuddio teulu cynllwyn y Brenin Herod i ladd y babi Iesu ac mae'r teulu'n ffoi i'r Aifft. Yna maen nhw'n dychwelyd ac yn agor siop yn Nasareth, heb ddychwelyd i'w cartref ym Methlehem (Mathew 2:23).

Yn fersiwn Luc, nid yw'r magi yn unman i'w gweld. Yn lle, y bugeiliaid yw'r cyntaf i glywed y newyddion da am enedigaeth y gwaredwr. Yn yr efengyl hon, mae Mair a Joseff eisoes yn byw yn Nasareth ond rhaid iddynt ddychwelyd i Fethlehem i gael cyfrifiad; dyma a lanwodd y tafarndai a gwneud gwaith Mair mewn stabl angenrheidiol (Luc 2: 7). Ar ôl y cyfrifiad, ni allwn ond tybio bod y teulu wedi dychwelyd yn heddychlon i Nasareth heb ddargyfeirio hir i'r Aifft.

Mae rhai o'r gwahaniaethau rhwng y ddwy efengyl oherwydd eu gwahanol ddibenion. Gyda’r hediad i’r Aifft a llofruddiaeth diniwed Herod, mae awdur Mathew yn portreadu Iesu fel y Moses nesaf ac yn disgrifio sut mae’r babi Iesu yn cyflawni sawl proffwydoliaeth benodol o’r Beibl Hebraeg.

Ar y llaw arall, mae awdur Luc yn gosod Iesu fel her i'r ymerawdwr Rhufeinig, y mae ei deitlau'n cynnwys "Mab Duw" a "Gwaredwr". Mae neges yr angel i’r bugeiliaid yn cyhoeddi ei fod yma yn achubwr sy’n dod ag iachawdwriaeth nid trwy rym ac arglwyddiaeth wleidyddol, ond yn lle hynny trwy gymysgu radical o drefn gymdeithasol, un a fydd yn codi’r gostyngedig ac yn bwydo’r newynog (Luc 1: 46-55).

Er y gall y gwahaniaethau rhwng y ddwy efengyl ymddangos yn bwysig, mae'r tecawê pwysig i'w gael yn yr hyn sydd gan y ddau yn gyffredin yn lle sut maen nhw'n amrywio. Mae'r ddau naratif plentyndod yn disgrifio genedigaeth wyrthiol yn rhy bwysig i fod yn breifat. Nid yw'r ffigurau o amgylch Iesu, p'un a ydynt yn angylion dwyfol neu'n magi dynol neu'n fugeiliaid, yn gwastraffu amser yn lledaenu newyddion da ei eni