Gallwch ofyn am ymyrraeth y Saint: gadewch i ni weld sut i wneud hynny a beth mae'r Beibl yn ei ddweud

Mae'r arfer Catholig o alw ymyrraeth saint yn rhagdybio y gall eneidiau yn y nefoedd wybod ein meddyliau mewnol. Ond i rai Protestaniaid mae hon yn broblem oherwydd ei bod yn priodoli i'r saint bŵer y mae'r Beibl yn dweud sy'n perthyn i Dduw yn unig. Mae 2 Cronicl 6:30 yn darllen fel a ganlyn:

Yna gwrandewch ar eich annedd o'r nefoedd, a maddeuwch a dychwelwch at bob un yr ydych chi'n adnabod ei galon, yn ôl ei holl ffyrdd (gan eich bod chi, dim ond chi, yn gwybod calonnau plant dynion.

Os yw'r Beibl yn dweud mai dim ond Duw sy'n gwybod calonnau dynion, yna mae'r ddadl yn parhau, yna byddai galw ymyrraeth y saint yn athrawiaeth sy'n gwrthddweud y Beibl.

Dewch i ni weld sut gallwn ni gyflawni'r her hon.

Yn gyntaf, nid oes unrhyw beth yn groes i reswm yn y syniad y gall Duw ddatgelu ei wybodaeth am feddyliau mewnol dynion i'r rhai y creodd eu deallusrwydd hefyd. Dyma sut ymatebodd St. Thomas Aquinas i'r her uchod yn ei Summa Theologiae:

Mae Duw yn unig ohono'i hun yn gwybod meddyliau'r galon: mae eraill yn eu hadnabod o hyd, i'r graddau y maent yn cael eu datgelu iddynt, naill ai trwy eu gweledigaeth o'r Gair neu mewn unrhyw fodd arall (Cyf. 72: 1, ad 5).

Sylwch ar sut mae Aquino yn mynegi'r gwahaniaeth rhwng sut mae Duw yn gwybod meddyliau dynion a sut mae seintiau yn y nefoedd yn gwybod meddyliau dynion. Duw yn unig sy'n gwybod "amdano'i hun" ac mae'r saint yn gwybod "gyda'u gweledigaeth o'r Gair neu mewn unrhyw fodd arall".

Bod Duw yn gwybod "amdano'i hun" yn golygu bod y wybodaeth sydd gan Dduw o symudiadau mewnol calon a meddwl dyn yn perthyn iddo yn ôl natur. Mewn geiriau eraill, mae ganddo'r wybodaeth hon yn rhinwedd ei fod yn Dduw, y Creawdwr di-drefn a chefnogwr pawb, gan gynnwys meddyliau dynion. O ganlyniad, rhaid iddo beidio â'i dderbyn gan achos y tu allan iddo'i hun. Dim ond bod anfeidrol sy'n gallu gwybod meddyliau mewnol dynion fel hyn.

Ond nid yw'n broblem i Dduw ddatgelu'r wybodaeth hon i'r saint yn y nefoedd (ar unrhyw gyfrif) yn fwy nag ydyw iddo ddatgelu i wybodaeth y ddynoliaeth amdano'i hun fel y Drindod o bobl. Mae gwybodaeth am Dduw fel Drindod yn rhywbeth sydd gan Dduw yn unig yn ôl natur. Ar y llaw arall, mae bodau dynol yn adnabod Duw fel Drindod yn unig oherwydd bod Duw eisiau ei ddatgelu i ddynoliaeth. Achosir ein gwybodaeth am y Drindod. Ni achosir gwybodaeth Duw amdano'i hun fel Drindod.

Yn yr un modd, gan fod Duw yn gwybod meddyliau dynion "amdano'i hun", nid achosir gwybodaeth Duw o feddyliau dyn. Ond nid yw hyn yn golygu na allai ddatgelu'r wybodaeth hon i'r saint yn y nefoedd, ac os felly byddai eu gwybodaeth am galonnau mewnol dynion yn cael ei hachosi. A chan y byddai Duw wedi achosi'r wybodaeth hon, gallem ddweud o hyd mai dim ond Duw sy'n gwybod calonnau dynion - hynny yw, mae'n eu hadnabod yn ddigymar.

Efallai y bydd Protestant yn ateb: “Ond beth os yw pawb ar y ddaear, yn ei galon ei hun, yn gweddïo ar yr un pryd i Mair neu un o’r saint? Oni fyddai angen hollalluogrwydd i wybod y gweddïau hynny? Ac os felly, mae'n dilyn bod Duw wedi methu â chyfathrebu'r math hwn o wybodaeth i ddeallusrwydd wedi'i greu. "

Er nad yw'r Eglwys yn esgus bod Duw fel rheol yn rhoi'r gallu i'r saint yn y nefoedd wybod meddyliau pob person byw, nid yw'n amhosibl i Dduw wneud hynny. Wrth gwrs, mae gwybod meddyliau pob dyn ar yr un pryd yn rhywbeth sy'n mynd y tu hwnt i bwerau naturiol deallusrwydd wedi'i greu. Ond nid yw'r math hwn o wybodaeth yn gofyn am ddealltwriaeth lawn o'r hanfod ddwyfol, sy'n nodweddiadol o omniscience. Nid yw gwybod nifer gyfyngedig o feddyliau yr un peth â gwybod popeth y gellir ei wybod am yr hanfod ddwyfol, ac felly gwybod yr holl ffyrdd posibl y gellir dynwared yr hanfod ddwyfol yn y drefn a grëwyd.

Gan nad yw dealltwriaeth lawn o'r hanfod ddwyfol yn gysylltiedig â gwybod nifer gyfyngedig o feddyliau ar yr un pryd, nid oes angen i'r saint yn y nefoedd fod yn hollalluog er mwyn gwybod ar yr un pryd geisiadau gweddi fewnol Cristnogion ar y ddaear. O hyn mae'n dilyn y gall Duw gyfleu'r math hwn o wybodaeth i greaduriaid rhesymol. Ac yn ôl Thomas Aquinas, mae Duw yn gwneud hynny trwy roi "goleuni o ogoniant wedi'i greu" sy'n cael ei "dderbyn yn y deallusrwydd a grëwyd" (ST I: 12: 7).

Mae'r "goleuni hwn o ogoniant wedi'i greu" yn gofyn am bŵer anfeidrol gan fod angen pŵer anfeidrol i'w greu a'i roi i'r deallusrwydd dynol neu angylaidd. Ond nid oes angen pŵer anfeidrol er mwyn i'r deallusrwydd dynol neu angylaidd dderbyn y goleuni hwn yn oddefol. Fel y mae'r ymddiheurwr Tim Staples yn honni,

Cyn belled nad yw'r hyn a dderbynnir yn anfeidrol ei natur neu'n gofyn am bŵer anfeidrol i ddeall neu allu gweithredu, ni fyddai y tu hwnt i'r gallu i dderbyn dynion neu angylion.

Gan fod y goleuni y mae Duw yn ei roi i'r deallusrwydd a grëwyd yn cael ei greu, nid yw'n anfeidrol yn ôl natur, ac nid oes angen pŵer anfeidrol arno i ddeall na gweithredu. Felly, nid yw'n erbyn rheswm i honni bod Duw yn rhoi'r "goleuni hwn o ogoniant wedi'i greu" i ddeallusrwydd dynol neu angylaidd i wybod ar yr un pryd nifer gyfyngedig o feddyliau mewnol ac ymateb iddynt.

Ail ffordd i ateb yr her uchod yw dangos tystiolaeth bod Duw mewn gwirionedd yn datgelu ei wybodaeth am feddyliau mewnol dynion i ddeallusrwydd a grëwyd.

Mae stori'r Hen Destament yn Daniel 2 yn cynnwys Joseff a'i ddehongliad o freuddwyd y Brenin Nebuchadnesar yn enghraifft. Os gall Duw ddatgelu gwybodaeth am freuddwyd Nebuchadnesar i Daniel, yna siawns na all ddatgelu i'r saint yn y nefoedd y ceisiadau am weddi fewnol Cristnogion ar y ddaear.

Enghraifft arall yw stori Ananias a Sapphira yn Actau 5. Dywedir wrthym mai dim ond cyfran o'r enillion i'r apostolion a roddodd Ananias, gyda gwybodaeth ei wraig, ar ôl gwerthu ei eiddo, a ysgogodd ymateb Peter: " Ananias, pam y llanwodd Satan eich calon i ddweud celwydd wrth yr Ysbryd Glân ac i gadw rhan o elw'r ddaear? "(V.3).

Er bod gan bechod anonestrwydd Ananias ddimensiwn allanol (roedd rhai elw yn ei gadw), nid oedd y pechod ei hun yn destun arsylwi arferol. Dylid sicrhau gwybodaeth am y drwg hwn mewn ffordd sy'n mynd y tu hwnt i'r natur ddynol.

Mae Peter yn derbyn y wybodaeth hon trwy drwyth. Ond nid mater o wybodaeth am y ddeddf allanol yn unig mohono. Mae'n wybodaeth o'r symudiadau mewnol yng nghalon Ananias: “Sut wnaethoch chi ddyfeisio'r weithred hon yn eich calon? Ni wnaethoch ddweud celwydd wrth ddynion ond wrth Dduw "(adn.4; ychwanegwyd pwyslais).

Mae Datguddiad 5: 8 yn enghraifft arall. Mae John yn gweld "pedwar ar hugain o henuriaid", ynghyd â'r "pedwar creadur byw", yn puteinio "o flaen yr Oen, pob un yn dal telyn a chyda bowlenni euraidd yn llawn arogldarth, sef gweddïau'r saint". Os ydyn nhw'n offrymu gweddïau Cristnogion ar y ddaear, mae'n rhesymol dyfalu bod ganddyn nhw wybodaeth am y gweddïau hynny.

Er nad gweddïau mewnol oedd y gweddïau hyn ond gweddïau geiriol yn unig, nid oes gan eneidiau yn y nefoedd glustiau corfforol. Felly unrhyw wybodaeth am y gweddïau y mae Duw yn eu rhoi i'r deallusrwydd a grëir yn y nefoedd yw gwybodaeth y meddyliau mewnol, sy'n mynegi'r gweddïau geiriol.

Yng ngoleuni'r enghreifftiau blaenorol, gallwn weld bod yr Hen Destament a'r Testament Newydd yn nodi bod Duw mewn gwirionedd yn cyfleu ei wybodaeth am feddyliau mewnol dynion i ddeallusrwydd wedi'i greu, meddyliau mewnol sydd hefyd yn cynnwys gweddïau.

Y gwir yw nad gwybodaeth Duw o feddyliau mewnol dynion yw'r math o wybodaeth sy'n perthyn i omniscience yn unig. Gellir ei gyfleu i ddeallusrwydd a grëwyd ac mae gennym dystiolaeth Feiblaidd bod Duw mewn gwirionedd yn datgelu’r math hwn o wybodaeth i ddeallusion a grëwyd.