Sut mae cysoni sofraniaeth Duw ac ewyllys rydd dynol?

Ysgrifennwyd geiriau dirifedi am sofraniaeth Duw. Ac mae'n debyg bod yr un peth wedi'i ysgrifennu am ewyllys rydd ddynol. Mae'n ymddangos bod y mwyafrif yn cytuno bod Duw yn sofran, i raddau o leiaf. Ac mae'n ymddangos bod y mwyafrif yn cytuno bod gan fodau dynol, neu o leiaf yn ymddangos bod ganddyn nhw, ryw fath o ewyllys rydd. Ond mae yna lawer o ddadlau ynglŷn â maint sofraniaeth ac ewyllys rydd, yn ogystal â chydnawsedd y ddau hyn.

Bydd yr erthygl hon yn ceisio cyfleu sofraniaeth Duw ac ewyllys rydd ddynol mewn ffordd sy'n ffyddlon i'r Ysgrythur ac mewn cytgord â'i gilydd.

Beth yw sofraniaeth?
Mae'r geiriadur yn diffinio sofraniaeth fel "pŵer neu awdurdod goruchaf". Byddai brenin sy'n rheoli cenedl yn cael ei ystyried yn llywodraethwr y genedl honno, un sy'n anymatebol i unrhyw berson arall. Er mai ychydig o wledydd heddiw sy'n cael eu rheoli gan sofraniaid, roedd yn gyffredin yn yr hen amser.

Pren mesur sy'n gyfrifol yn y pen draw am ddiffinio a gorfodi'r deddfau sy'n llywodraethu bywyd o fewn eu cenedl benodol. Gellir gweithredu deddfau ar lefelau is y llywodraeth, ond mae'r gyfraith a osodir gan y rheolwr yn oruchaf ac yn drech nag unrhyw un arall. Bydd gorfodi'r gyfraith a chosb hefyd yn debygol o gael eu dirprwyo yn y rhan fwyaf o achosion. Ond yr sofran sydd â'r awdurdod am ddienyddiad o'r fath.

Dro ar ôl tro, mae'r Ysgrythur yn nodi Duw fel sofran. Yn benodol rydych chi'n dod o hyd iddo yn Eseciel lle mae'n cael ei nodi fel yr "Arglwydd Sofran" 210 o weithiau. Tra bod yr Ysgrythur weithiau'n cynrychioli cyngor nefol, dim ond Duw sy'n llywodraethu ei greadigaeth.

Yn y llyfrau o Exodus i Deuteronomium rydym yn dod o hyd i'r cod cyfraith a roddwyd gan Dduw i Israel trwy Moses. Ond mae deddf foesol Duw hefyd wedi'i hysgrifennu yng nghalonnau pawb (Rhufeiniaid 2: 14-15). Mae Deuteronomium, ynghyd â'r holl broffwydi, yn ei gwneud hi'n glir bod Duw yn ein dal ni'n atebol am ufudd-dod i'w gyfraith. Yn yr un modd, mae yna ganlyniadau os na fyddwn ni'n ufuddhau i'w ddatguddiad. Er bod Duw wedi dirprwyo rhai cyfrifoldebau i lywodraeth ddynol (Rhufeiniaid 13: 1-7), mae'n sofran yn y pen draw.

A oes angen rheolaeth lwyr ar sofraniaeth?
Mae un cwestiwn sy'n rhannu'r rhai sydd fel arall yn cadw at sofraniaeth Duw yn ymwneud â faint o reolaeth sydd ei hangen arno. A yw'n bosibl bod Duw yn sofran os yw pobl yn gallu gweithredu mewn ffyrdd sy'n groes i'w ewyllys?

Ar y naill law, mae yna rai a fyddai'n gwadu'r posibilrwydd hwn. Byddent yn dweud bod sofraniaeth Duw wedi lleihau rhywfaint os nad oes ganddo reolaeth lwyr dros bopeth sy'n digwydd. Rhaid i bopeth ddigwydd fel y cynlluniodd.

Ar y llaw arall, nhw yw'r rhai a fyddai'n deall bod Duw, yn ei sofraniaeth, wedi rhoi ymreolaeth benodol i ddynoliaeth. Mae'r "ewyllys rydd" hon yn caniatáu i ddynoliaeth weithredu mewn ffyrdd sy'n groes i sut y gallai Duw fod eisiau iddyn nhw weithredu. Nid yw nad yw Duw yn gallu eu hatal. Yn hytrach, rhoddodd ganiatâd inni weithredu fel ni. Fodd bynnag, hyd yn oed pe gallem weithredu'n groes i ewyllys Duw, cyflawnir ei bwrpas yn y greadigaeth. Nid oes unrhyw beth y gallwn ei wneud i rwystro ei bwrpas.

Pa farn sy'n gywir? Trwy gydol y Beibl, rydyn ni'n dod o hyd i bobl sydd wedi gweithredu'n groes i'r cyfarwyddyd a roddodd Duw iddyn nhw. Mae'r Beibl hyd yn oed yn mynd cyn belled â dadlau nad oes neb ond Iesu sy'n dda, sy'n gwneud yr hyn y mae Duw yn ei ewyllysio (Rhufeiniaid 3: 10-20). Mae'r Beibl yn disgrifio byd sydd mewn gwrthryfel yn erbyn eu crëwr. Mae hyn yn ymddangos yn wahanol i Dduw sydd â rheolaeth lwyr dros bopeth sy'n digwydd. Oni bai bod y rhai sy'n gwrthryfela yn ei erbyn yn gwneud hynny oherwydd mai dyna ewyllys Duw drostyn nhw.

Ystyriwch yr sofraniaeth sydd fwyaf cyfarwydd i ni: sofraniaeth brenin daearol. Mae'r rheolwr hwn yn gyfrifol am sefydlu a gorfodi rheolau'r deyrnas. Nid yw'r ffaith bod pobl weithiau'n torri ei rheolau sofran a sefydlwyd yn ei gwneud yn llai sofran. Ni all ei bynciau chwaith dorri'r rheolau hynny heb orfodaeth. Mae yna ganlyniadau os bydd rhywun yn gweithredu mewn ffyrdd sy'n groes i ddymuniadau'r pren mesur.

Tair golygfa o ewyllys rydd ddynol
Mae ewyllys rydd yn awgrymu’r gallu i wneud dewisiadau o fewn rhai cyfyngiadau. Er enghraifft, gallaf ddewis o set gyfyngedig o opsiynau yr hyn a fydd gennyf ar gyfer cinio. A gallaf ddewis a fyddaf yn ufuddhau i'r terfyn cyflymder. Ond ni allaf ddewis gweithredu'n groes i gyfreithiau corfforol natur. Nid oes gennyf unrhyw ddewis a fydd disgyrchiant yn fy llusgo i'r llawr pan fyddaf yn neidio allan o ffenestr. Ni allaf ychwaith ddewis egino adenydd a hedfan.

Bydd grŵp o bobl yn gwadu bod gennym ewyllys rydd mewn gwirionedd. Dim ond rhith yw'r ewyllys rydd honno. Y safbwynt hwn yw penderfyniaeth, bod pob eiliad o fy hanes yn cael ei reoli gan y deddfau sy'n llywodraethu'r bydysawd, fy geneteg a'm hamgylchedd. Byddai penderfyniaeth ddwyfol yn nodi Duw fel yr un sy'n penderfynu ar fy newis a phob gweithred.

Mae ail farn o'r farn bod ewyllys rydd yn bodoli, ar un ystyr. Mae'r farn hon o'r farn bod Duw yn gweithio yn amgylchiadau fy mywyd i sicrhau fy mod yn rhydd i wneud y dewisiadau y mae Duw eisiau imi eu gwneud. Mae'r farn hon yn aml yn cael ei labelu'n gydnawsedd oherwydd ei bod yn gydnaws â golwg drylwyr ar sofraniaeth. Ac eto, mae'n ymddangos nad yw'n fawr ddim gwahanol i benderfyniaeth ddwyfol gan fod pobl yn y pen draw bob amser yn gwneud y dewisiadau y mae Duw eu heisiau ganddynt.

Yn gyffredinol, gelwir y trydydd safbwynt yn ewyllys rydd rhyddfrydol. Weithiau diffinnir y sefyllfa hon fel y gallu i fod wedi dewis rhywbeth heblaw'r hyn a wnaethoch yn y pen draw. Mae'r farn hon yn aml yn cael ei beirniadu fel un sy'n anghydnaws ag sofraniaeth Duw oherwydd ei bod yn caniatáu i berson weithredu mewn ffyrdd sy'n groes i ewyllys Duw.

Fel y nodwyd uchod, fodd bynnag, mae'r Ysgrythur yn ei gwneud hi'n glir bod bodau dynol yn bechaduriaid, yn gweithredu mewn ffyrdd sy'n groes i ewyllys ddatguddiedig Duw. Mae'n anodd darllen yr Hen Destament heb ei weld dro ar ôl tro. O leiaf o'r Ysgrythur mae'n ymddangos bod gan fodau dynol ewyllys rydd rhyddfrydol.

Dau farn ar sofraniaeth ac ewyllys rydd
Mae dwy ffordd y gellir cysoni sofraniaeth Duw ac ewyllys rydd dynol. Mae'r cyntaf yn dadlau bod Duw mewn rheolaeth lwyr. Nid oes dim yn digwydd ar wahân i'w gyfeiriad. Yn y farn hon, rhith yw ewyllys rydd neu'r hyn a nodir fel ewyllys rydd compatibilist - ewyllys rydd lle rydym yn rhydd i wneud y dewisiadau y mae Duw wedi'u gwneud inni.

Yr ail ffordd y maent yn cymodi yw gweld sofraniaeth Duw trwy gynnwys elfen ganiataol. Yn sofraniaeth Duw, mae'n caniatáu inni wneud dewisiadau rhydd (o fewn terfynau penodol o leiaf). Mae'r farn hon am sofraniaeth yn gydnaws ag ewyllys rydd rhyddfrydol.

Felly pa un o'r ddau hyn sy'n gywir? Mae'n ymddangos i mi mai prif gynllwyn o'r Beibl yw gwrthryfel dynoliaeth yn erbyn Duw a'i waith i ddod â phrynedigaeth inni. Nid oes unman yn y llun Duw yn llai nag sofran.

Ond ledled y byd, mae dynoliaeth yn cael ei phortreadu fel rhywbeth sy'n groes i ewyllys ddatguddiedig Duw. Dro ar ôl tro fe'n gelwir i weithredu mewn ffordd benodol. Ac eto yn gyffredinol rydym yn dewis mynd ein ffordd ein hunain. Rwy'n ei chael hi'n anodd cysoni delwedd Feiblaidd dynoliaeth ag unrhyw fath o benderfyniaeth ddwyfol. Mae'n ymddangos bod gwneud hynny yn gwneud Duw yn y pen draw yn gyfrifol am ein anufudd-dod i'w ewyllys ddatguddiedig. Byddai angen ewyllys gyfrinachol Duw sy'n groes i'w ewyllys ddatguddiedig.

Cysoni sofraniaeth ac ewyllys rydd
Nid yw'n bosibl inni ddeall sofraniaeth y Duw anfeidrol yn llawn. Mae'n rhy uchel uwch ein pennau ar gyfer unrhyw beth fel dealltwriaeth lwyr. Ac eto fe'n gwnaed ar ei ddelw, yn dwyn ei debyg. Felly, pan geisiwn ddeall cariad, daioni, cyfiawnder, trugaredd ac sofraniaeth Duw, dylai ein dealltwriaeth ddynol o'r cysyniadau hynny fod yn ganllaw dibynadwy, os yw'n gyfyngedig.

Felly er bod sofraniaeth ddynol yn fwy cyfyngedig nag sofraniaeth Duw, credaf y gallwn ddefnyddio un i ddeall y llall. Mewn geiriau eraill, yr hyn a wyddom am sofraniaeth ddynol yw'r canllaw gorau sydd gennym ar gyfer deall sofraniaeth Duw.

Cofiwch fod rheolwr dynol yn gyfrifol am greu a gorfodi'r rheolau sy'n llywodraethu ei deyrnas. Mae hyn yr un mor wir am Dduw. Yng nghreadigaeth Duw, mae'n llunio'r rheolau. Ac mae'n gorfodi ac yn barnu unrhyw achos o dorri'r deddfau hynny.

O dan reolwr dynol, mae pynciau'n rhydd i ddilyn neu anufuddhau i'r rheolau a osodir gan y pren mesur. Ond mae cost am anufuddhau i'r deddfau. Gyda phren mesur dynol mae'n bosibl y gallwch chi dorri deddf heb gael eich dal a thalu'r gosb. Ond ni fyddai hyn yn wir gyda phren mesur sy'n hollalluog ac yn gyfiawn. Byddai unrhyw dramgwydd yn hysbys ac yn cael ei gosbi.

Nid yw'r ffaith bod pynciau'n rhydd i fynd yn groes i gyfreithiau'r brenin yn lleihau ei sofraniaeth. Yn yr un modd, nid yw'r ffaith ein bod ni fel bodau dynol yn rhydd i dorri deddfau Duw yn lleihau ei sofraniaeth. Gyda phren mesur dynol cyfyngedig, gallai fy anufudd-dod ddadreilio rhai o gynlluniau'r pren mesur. Ond ni fyddai hyn yn wir am reolwr hollalluog ac hollalluog. Byddai wedi adnabod fy anufudd-dod cyn iddo ddigwydd a byddai wedi cynllunio o'i gwmpas i allu cyflawni ei bwrpas er gwaethaf fi.

Ac ymddengys mai hwn yw'r patrwm a ddisgrifir yn yr ysgrythurau. Mae Duw yn sofran a dyma ffynhonnell ein cod moesol. Ac rydyn ni, fel ei bynciau, yn dilyn neu'n anufuddhau. Mae gwobr am ufudd-dod. Am anufudd-dod mae cosb. Ond nid yw ei barodrwydd i ganiatáu inni anufuddhau yn lleihau ei sofraniaeth.

Er bod rhai darnau unigol a fyddai fel petaent yn cefnogi agwedd benderfyniadol tuag at ewyllys rydd, mae'r Ysgrythur yn ei chyfanrwydd yn dysgu, er bod Duw yn sofran, bod gan fodau dynol ewyllys rydd sy'n caniatáu inni ddewis gweithredu mewn ffyrdd sy'n groes i'r ewyllys i Duw droson ni.