Dealltwriaeth o'r fersiwn Gatholig o'r deg gorchymyn

Y Deg Gorchymyn yw synthesis y gyfraith foesol a roddwyd gan Dduw ei hun i Moses ar Fynydd Sinai. Hanner can diwrnod ar ôl i'r Israeliaid adael eu caethwasiaeth yn yr Aifft a dechrau eu hecsodus i Wlad yr Addewid, galwodd Duw Moses i ben Mynydd Sinai, lle gwersylla'r Israeliaid. Yno, yng nghanol cwmwl y daeth taranau a mellt allan ohono, y gallai’r Israeliaid ar waelod y mynydd ei weld, rhoddodd Duw gyfarwyddyd i Moses ar y gyfraith foesol a datgelodd y Deg Gorchymyn, a elwir hefyd yn y Decalogue.

Tra bod testun y Deg Gorchymyn yn rhan o'r datguddiad Judeo-Gristnogol, mae'r gwersi moesol a gynhwysir yn y Deg Gorchymyn yn gyffredinol a gellir eu nodi trwy reswm. Am y rheswm hwn, mae'r Deg Gorchymyn wedi cael eu cydnabod gan ddiwylliannau nad ydynt yn Iddewon ac nad ydynt yn Gristnogion fel cynrychiolwyr egwyddorion sylfaenol bywyd moesol, megis y gydnabyddiaeth bod pethau fel llofruddiaeth, lladrad a godineb yn anghywir a'r parch hwnnw ar gyfer rhieni ac eraill mewn awdurdod sydd eu hangen. Pan fydd person yn torri'r Deg Gorchymyn, mae'r gymdeithas gyfan yn dioddef.

Mae dwy fersiwn o'r Deg Gorchymyn. Tra bod y ddau yn dilyn y testun a geir yn Exodus 20: 1-17, maent yn rhannu'r testun yn wahanol at ddibenion rhifo. Y fersiwn ganlynol yw'r un a ddefnyddir gan Gatholigion, Uniongred a Lutherans; defnyddir y fersiwn arall gan Gristnogion yn yr enwadau Calfinaidd ac Ailfedydd. Yn y fersiwn nad yw'n Gatholig, mae testun y Gorchymyn Cyntaf a ddangosir yma wedi'i rannu'n ddau; gelwir y ddwy frawddeg gyntaf yn Orchymyn Cyntaf a gelwir yr ail ddwy frawddeg yn Ail Orchymyn. Mae gweddill y gorchmynion yn cael eu hail-rifo yn unol â hynny, ac mae'r Nawfed a'r Degfed Gorchymyn a adroddir yma yn cael eu cyfuno i ffurfio Degfed Gorchymyn y fersiwn nad yw'n Gatholig.

01

Y gorchymyn cyntaf
Myfi yw'r Arglwydd eich Duw, a ddaeth â chi allan o wlad yr Aifft, allan o dŷ caethwasiaeth. Ni fydd gennych dduwiau rhyfedd o fy mlaen. Ni wnewch i chi'ch hun beth cerfiedig, na thebygrwydd unrhyw beth sydd yn y nefoedd uchod, nac yn y ddaear islaw, na'r pethau hynny sydd yn y dyfroedd o dan y ddaear. Ni fyddwch yn eu haddoli nac yn eu gwasanaethu.
Mae'r Gorchymyn Cyntaf yn ein hatgoffa mai dim ond un Duw sydd a bod addoliad ac anrhydedd yn perthyn iddo Ef yn unig. Mae "duwiau rhyfedd" yn cyfeirio, yn gyntaf oll, at eilunod, sy'n dduwiau ffug; er enghraifft, creodd yr Israeliaid eilun o loi euraidd ("peth cerfiedig"), yr oeddent yn ei addoli fel duw yn aros i Moses ddychwelyd o Fynydd Sinai gyda'r Deg Gorchymyn.

Ond mae gan "duwiau rhyfedd" ystyr ehangach hefyd. Rydyn ni'n addoli duwiau rhyfedd pan rydyn ni'n rhoi unrhyw beth yn ein bywydau gerbron Duw, p'un a yw'n berson, neu'n arian, neu'n adloniant, neu'n anrhydedd a gogoniant personol. Daw pob peth da oddi wrth Dduw; os ydyn ni'n dod i garu neu ddymuno'r pethau hynny ynddyn nhw eu hunain, fodd bynnag, ac nid oherwydd eu bod nhw'n roddion gan Dduw a all ein helpu ni i'n harwain at Dduw, rydyn ni'n eu rhoi uwchlaw Duw.

02
Yr ail orchymyn
Peidiwch ag ynganu enw'r Arglwydd eich Duw yn ofer.
Mae dwy brif ffordd y gallwn yn ofer gymryd enw'r Arglwydd: yn gyntaf, ei ddefnyddio mewn melltith neu'n amharchus, fel mewn jôc; ac yn ail, ei ddefnyddio mewn llw neu addewid nad ydym yn bwriadu ei gadw. Naill ffordd neu'r llall, nid ydym yn dangos y parch a'r anrhydedd y mae'n eu haeddu i Dduw.

03
Y trydydd gorchymyn
Cofiwch eich bod chi'n cadw'n sanctaidd ar y dydd Saboth.
Yn y gyfraith hynafol, y dydd Saboth oedd y seithfed diwrnod o'r wythnos, y diwrnod y gorffwysodd Duw ar ôl creu'r byd a phopeth oedd ynddo. I Gristnogion o dan y gyfraith newydd, dydd Sul - y diwrnod y cododd Iesu Grist oddi wrth y meirw a'r Ysbryd Glân a ddisgynnodd ar y Forwyn Fair Fendigaid a'r Apostolion ar y Pentecost - yw diwrnod newydd y gorffwys.

Rydyn ni'n cadw Sul Sanctaidd trwy ei roi o'r neilltu i addoli Duw ac osgoi unrhyw waith diwerth. Rydyn ni'n gwneud yr un peth yn y Dyddiau Rhwymedigaeth Sanctaidd, sydd â'r un statws yn yr Eglwys Gatholig ar ddydd Sul.

04
Y pedwerydd gorchymyn
Anrhydeddwch eich tad a'ch mam.
Rydym yn anrhydeddu ein tad a'n mam trwy eu trin â'r parch a'r cariad sy'n ddyledus iddynt. Fe ddylen ni ufuddhau iddyn nhw ym mhob peth, cyn belled â bod yr hyn maen nhw'n dweud wrthym ni ei wneud yn foesol. Mae'n ddyletswydd arnom i ofalu amdanynt yn eu blynyddoedd diweddarach, gan iddynt ofalu amdanom pan oeddem yn iau.

Mae'r Pedwerydd Gorchymyn yn ymestyn y tu hwnt i'n rhieni i bawb sydd ag awdurdod cyfreithlon drosom, er enghraifft athrawon, bugeiliaid, swyddogion y llywodraeth a chyflogwyr. Er efallai na fyddwn yn eu caru yn yr un ffordd ag yr ydym yn caru ein rhieni, mae'n ofynnol i ni eu hanrhydeddu a'u parchu o hyd.

05
Y pumed gorchymyn
Peidiwch â lladd.
Mae'r pumed gorchymyn yn gwahardd lladd bodau dynol yn anghyfreithlon. Mae'r lladd yn gyfreithlon mewn rhai amgylchiadau, fel hunan-amddiffyn, mynd ar drywydd rhyfel cyfiawn a chymhwyso'r gosb eithaf gan yr awdurdod cyfreithiol mewn ymateb i drosedd ddifrifol iawn. Nid yw llofruddiaeth - cymryd bywyd dynol diniwed - byth yn gyfreithlon, nac yn hunanladdiad, yn cymryd bywyd rhywun.

Fel y pedwerydd gorchymyn, mae cwmpas y pumed gorchymyn yn ehangach nag y gallai ymddangos ar y dechrau. Gwaherddir achosi niwed bwriadol i eraill, naill ai mewn corff neu enaid, hyd yn oed os nad yw niwed o'r fath yn achosi marwolaeth gorfforol neu ddinistrio bywyd yr enaid sy'n arwain at bechod marwol. Mae croesawu dicter neu gasineb yn erbyn eraill hefyd yn groes i'r Pumed Gorchymyn.

06
Y chweched gorchymyn
Peidiwch â godinebu.
Fel yn y pedwerydd a'r pumed gorchymyn, mae'r chweched gorchymyn yn ymestyn y tu hwnt i ystyr trwyadl y gair godineb. Er bod y gorchymyn hwn yn gwahardd cyfathrach rywiol â gwraig neu ŵr rhywun arall (neu gyda menyw neu ddyn arall, os ydych chi'n briod), mae hefyd yn ei gwneud yn ofynnol i ni osgoi pob amhuredd ac anaeddfedrwydd, yn gorfforol ac yn ysbrydol.

Neu, i edrych arno i'r cyfeiriad arall, mae'r gorchymyn hwn yn mynnu ein bod ni'n cael ein herlid, hynny yw, ffrwyno pob dymuniad rhywiol neu anaeddfed sydd y tu allan i'w lle haeddiannol mewn priodas. Mae hyn yn cynnwys darllen neu wylio deunydd anaeddfed, fel pornograffi, neu gymryd rhan mewn gweithgareddau rhywiol unigol fel fastyrbio.

07
Y seithfed gorchymyn
Peidiwch â dwyn.
Mae dwyn ar sawl ffurf, gan gynnwys llawer o bethau nad ydym fel arfer yn meddwl eu bod yn dwyn. Mae'r Seithfed Gorchymyn, mewn ystyr eang, yn gofyn i ni weithredu'n gyfiawn tuag at eraill. Ac mae cyfiawnder yn golygu rhoi i bawb yr hyn sy'n ddyledus iddo.

Felly, er enghraifft, os ydym yn benthyca rhywbeth, mae'n rhaid i ni ei dalu'n ôl ac os ydym yn cyflogi rhywun i wneud swydd ac mae'n gwneud hynny, mae'n rhaid i ni dalu'r hyn y dywedasom wrthynt y byddem yn ei wneud. Os yw rhywun yn cynnig gwerthu eitem werthfawr inni am bris isel iawn, rhaid inni sicrhau eu bod yn gwybod bod yr eitem yn werthfawr; ac os ydyw, mae angen inni ystyried ai'r eitem efallai na fydd yn ei gwerthu. Mae hyd yn oed gweithredoedd diniwed fel twyllo mewn gemau yn fath o ladrad oherwydd ein bod yn cymryd rhywbeth - buddugoliaeth, waeth pa mor wirion neu ddibwys y gall ymddangos - gan rywun arall.

08
Yr wythfed gorchymyn
Ni fyddwch yn dwyn tyst ffug yn erbyn eich cymydog.
Mae'r wythfed gorchymyn yn dilyn y seithfed nid yn unig o ran nifer ond yn rhesymegol. Mae "dwyn tystiolaeth ffug" yn golygu dweud celwydd a phan rydyn ni'n dweud celwydd am rywun, rydyn ni'n niweidio ei anrhydedd a'i enw da. Mae, ar un ystyr, yn fath o ladrad sy'n cymryd rhywbeth oddi wrth y person rydyn ni'n dweud celwydd amdano: ei enw da. Gelwir y celwydd hwn yn athrod.

Ond mae goblygiadau'r wythfed gorchymyn yn mynd ymhellach fyth. Pan rydyn ni'n meddwl yn wael am rywun heb fod â rhyw reswm dros wneud hynny, rydyn ni'n cymryd rhan mewn barn frech. Nid ydym yn rhoi budd yr amheuaeth i'r person hwnnw, hynny yw. Pan fyddwn yn cymryd rhan mewn clecs neu ôl-frathu, nid ydym yn rhoi cyfle i'r person yr ydym yn siarad amdano amddiffyn ei hun. Hyd yn oed os yw'r hyn a ddywedwn amdani yn wir, gallem gymryd rhan mewn didyniad, hynny yw, dweud wrth bechodau rhywun arall wrth rywun nad oes ganddo hawl i wybod y pechodau hynny.

09
Y nawfed gorchymyn
Ddim eisiau gwraig eich cymydog
Esboniad o'r nawfed gorchymyn
Dywedodd y cyn-Arlywydd Jimmy Carter unwaith yn enwog ei fod yn “chwennych yn ei galon,” gan gofio geiriau Iesu yn Mathew 5:28: "mae pawb sy'n edrych ar fenyw chwantus eisoes wedi godinebu gyda hi yn ei galon." Mae dymuno gŵr neu wraig rhywun arall yn golygu cael meddyliau aflan am y dyn neu'r fenyw honno. Hyd yn oed os nad yw rhywun yn gweithredu ar feddyliau o'r fath ond yn eu hystyried yn syml er pleser preifat eich hun, mae hyn yn groes i'r Nawfed Gorchymyn. Os daw meddyliau o'r fath yn anwirfoddol atoch chi a'ch bod chi'n ceisio eu cael allan o'ch pen, fodd bynnag, nid yw hyn yn bechod.

Gellir gweld y Nawfed Gorchymyn fel estyniad o'r Chweched. Lle mae'r pwyslais yn y Chweched Gorchymyn ar weithgaredd corfforol, mae'r pwyslais yn y Nawfed Gorchymyn ar awydd ysbrydol.

10
Y degfed gorchymyn
Peidiwch â dymuno nwyddau eich cymydog.
Yn union fel y mae'r nawfed gorchymyn yn ehangu ar y chweched, mae'r degfed gorchymyn yn estyniad o'r gwaharddiad o ddwyn y seithfed gorchymyn. Dymuno eiddo rhywun arall yw bod eisiau cymryd yr eiddo hwnnw heb achos cyfiawn. Gall hyn hefyd fod ar ffurf cenfigen, i'ch argyhoeddi nad yw person arall yn haeddu'r hyn sydd ganddo, yn enwedig os nad oes gennych y gwrthrych a ddymunir dan sylw.

Yn fwy cyffredinol, mae'r Degfed Gorchymyn yn golygu y dylem fod yn hapus â'r hyn sydd gennym ac yn hapus i eraill sydd â'u heiddo eu hunain.