Gwrthwynebiad rhwng John a'r Efengylau Synoptig

Os cawsoch eich magu yn edrych ar Sesame Street, fel y gwnes i, mae'n debyg eich bod wedi gweld un o'r iteriadau niferus o'r gân sy'n dweud, “Nid yw un o'r pethau hyn yn debyg i'r llall; nid yw un o'r pethau hyn yn perthyn. " Y syniad yw cymharu 4 neu 5 gwrthrych gwahanol, yna dewis yr un sy'n amlwg yn wahanol i'r gweddill.

Yn rhyfedd ddigon, mae'n gêm y gallech chi ei chwarae gyda phedair Efengyl y Testament Newydd.

Am ganrifoedd, mae ysgolheigion y Beibl a darllenwyr cyffredinol wedi sylwi ar raniad mawr ym mhedair Efengyl y Testament Newydd. Yn benodol, mae Efengyl Ioan yn wahanol mewn sawl ffordd i Efengylau Mathew, Marc a Luc. Mae'r rhaniad hwn mor gryf ac amlwg fel bod gan Mathew, Mark a Luke eu henw arbennig: yr Efengylau Synoptig.

tebygrwydd
Gadewch i ni wneud rhywbeth yn glir: nid wyf am wneud iddo ymddangos bod Efengyl Ioan yn israddol i'r Efengylau eraill, neu ei bod yn gwrth-ddweud unrhyw lyfr arall yn y Testament Newydd. Nid felly y mae o gwbl. Yn wir, ar lefel gyffredinol, mae gan Efengyl Ioan lawer yn gyffredin ag Efengylau Mathew, Marc a Luc.

Er enghraifft, mae Efengyl Ioan yn debyg i'r Efengylau synoptig yn yr ystyr bod pob un o bedwar llyfr yr Efengyl yn adrodd stori Iesu Grist. Mae pob Efengyl yn cyhoeddi'r stori honno trwy lens naratif (trwy straeon, mewn geiriau eraill), ac mae'r Efengylau Synoptig ac Ioan yn cynnwys prif gategorïau bywyd Iesu: ei eni, ei weinidogaeth gyhoeddus, ei farwolaeth ar y groes a'r ei atgyfodiad o'r bedd.

Gan fynd yn ddyfnach, mae'n amlwg hefyd bod Ioan a'r Efengylau synoptig yn mynegi mudiad tebyg wrth adrodd stori gweinidogaeth gyhoeddus Iesu a'r prif ddigwyddiadau a arweiniodd at ei groeshoeliad a'i atgyfodiad. Mae Ioan a’r Efengylau Synoptig yn tynnu sylw at y cysylltiad rhwng Ioan Fedyddiwr ac Iesu (Marc 1: 4-8; Ioan 1: 19-36). Mae'r ddau yn tanlinellu gweinidogaeth gyhoeddus hir Iesu yng Ngalilea (Marc 1: 14-15; Ioan 4: 3) ac mae'r ddau yn rhoi golwg agosach ar yr wythnos ddiwethaf a dreuliodd Iesu yn Jerwsalem (Mathew 21: 1-11; Ioan 12 : 12-15).

Yn yr un modd, mae'r Efengylau Synoptig ac Ioan yn cyfeirio at lawer o'r un digwyddiadau unigol a ddigwyddodd yn ystod gweinidogaeth gyhoeddus Iesu. Ymhlith yr enghreifftiau mae bwydo'r 5.000 (Marc 6: 34-44; Ioan 6: 1-15), Iesu sy’n cerdded ar ddŵr (Marc 6: 45-54; Ioan 6: 16-21) a llawer o’r digwyddiadau a gofnodwyd o fewn Wythnos y Dioddefaint (e.e. Luc 22: 47-53; Ioan 18: 2-12).

Yn bwysicach fyth, mae themâu naratif stori Iesu yn parhau i fod yn gydlynol ym mhob un o'r pedair Efengyl. Mae pob un o’r Efengylau yn cofnodi Iesu mewn gwrthdaro rheolaidd ag arweinwyr crefyddol yr oes, gan gynnwys y Phariseaid ac athrawon eraill y gyfraith. Yn yr un modd, mae pob un o’r Efengylau yn cofnodi taith araf a thrylwyr disgyblion Iesu o fentrau parod ond gwallgof i ddynion sy’n dymuno eistedd ar hawl Iesu yn nheyrnas nefoedd - ac yn ddiweddarach i ddynion a ymatebodd gyda llawenydd ac amheuaeth. i atgyfodiad Iesu oddi wrth y meirw. Yn olaf, mae pob un o’r Efengylau yn canolbwyntio ar ddysgeidiaeth sylfaenol Iesu ynglŷn â’r alwad i edifarhau am bawb, realiti cyfamod newydd, natur ddwyfol Iesu, natur ddyrchafedig teyrnas Dduw ac ati.

Mewn geiriau eraill, mae'n bwysig cofio nad yw Efengyl Ioan yn gwrthddweud naratif na neges ddiwinyddol yr Efengylau Synoptig mewn unrhyw ffordd ac mewn unrhyw ffordd. Mae elfennau sylfaenol hanes Iesu a themâu allweddol ei weinidogaeth ddysgu yn aros yr un fath ym mhob un o'r pedair Efengyl.

gwahaniaethau
Wedi dweud hynny, mae yna nifer o wahaniaethau amlwg rhwng Efengyl Ioan a rhai Mathew, Marc a Luc. Yn wir, mae un o'r prif wahaniaethau yn ymwneud â llif gwahanol ddigwyddiadau ym mywyd a gweinidogaeth Iesu.

Ac eithrio rhai amrywiadau a gwahaniaethau mewn arddull, mae'r Efengylau Synoptig yn gyffredinol yn cwmpasu'r un digwyddiadau yn ystod bywyd a gweinidogaeth Iesu. Maent yn talu sylw eang i gyfnod gweinidogaeth gyhoeddus Iesu yn holl ranbarthau Galilea, Jerwsalem ac mewn gwahanol leoliadau gan gynnwys - gan gynnwys llawer o'r un gwyrthiau, areithiau, cyhoeddiadau pwysig a gwrthdaro. Yn wir, mae gwahanol awduron yr Efengylau Synoptig yn aml wedi trefnu'r digwyddiadau hyn mewn gwahanol urddau oherwydd eu hoffterau a'u hamcanion unigryw; fodd bynnag, gellir dweud bod llyfrau Mathew, Mark a Luke yn dilyn yr un sgript fwy.

Nid yw Efengyl Ioan yn dilyn y sgript honno. Yn hytrach, mae'n gorymdeithio i rythm ei drwm o ran y digwyddiadau y mae'n eu disgrifio. Yn benodol, gellir rhannu Efengyl Ioan yn bedair prif uned neu is-lyfr:

Cyflwyniad neu brolog (1: 1-18).
Llyfr yr Arwyddion, sy'n canolbwyntio ar "arwyddion" neu wyrthiau cenhadol Iesu a gyflawnir er budd yr Iddewon (1: 19–12: 50).
Llyfr y Dyrchafiad, sy’n rhagweld dyrchafiad Iesu gyda’r Tad yn dilyn ei groeshoeliad, ei gladdedigaeth a’i atgyfodiad (13: 1–20: 31).
Epilog sy'n egluro gweinidogaethau Peter ac John yn y dyfodol (21).
Y canlyniad terfynol yw, er bod yr Efengylau Synoptig yn rhannu canran fawr o’u cynnwys o ran y digwyddiadau a ddisgrifir, mae Efengyl Ioan yn cynnwys canran fawr o ddeunydd sy’n unigryw ynddo’i hun. Mewn gwirionedd, dim ond yn Efengyl Ioan y gellir dod o hyd i tua 90 y cant o'r deunydd a ysgrifennwyd yn Efengyl Ioan. Nid yw wedi'i gofnodi yn yr Efengylau eraill.

esboniadau
Felly sut allwn ni esbonio'r ffaith nad yw Efengyl Ioan yn cwmpasu'r un digwyddiadau â Mathew, Marc a Luc? A yw hyn yn golygu bod Ioan yn cofio rhywbeth gwahanol ym mywyd Iesu - neu hyd yn oed bod Mathew, Marc a Luc yn anghywir am yr hyn a ddywedodd ac a wnaeth Iesu?

Dim o gwbl. Y gwir syml yw bod Ioan wedi ysgrifennu ei Efengyl tua 20 mlynedd ar ôl i Mathew, Marc a Luc ysgrifennu eu rhai nhw. Am y rheswm hwn, dewisodd John sgimio a hepgor rhan fawr o'r tir a oedd eisoes wedi'i orchuddio yn yr Efengylau Synoptig. Roedd am lenwi rhai bylchau a darparu deunydd newydd. Treuliodd lawer o amser hefyd yn disgrifio'r digwyddiadau amrywiol o amgylch wythnos y Dioddefaint cyn croeshoeliad Iesu - a oedd yn wythnos bwysig iawn, fel rydyn ni'n deall nawr.

Yn ogystal â llif y digwyddiadau, mae arddull John yn wahanol iawn i arddull yr Efengylau synoptig. Mae Efengylau Mathew, Marc a Luc yn naratif yn bennaf yn eu hymagwedd. Maent yn cyflwyno gosodiadau daearyddol, nifer fawr o gymeriadau a thoreth o ddeialogau. Mae'r synoptigion hefyd yn cofnodi bod Iesu wedi dysgu'n bennaf trwy ddamhegion a ffrwydradau byr o gyhoeddiad.

Mae Efengyl Ioan, fodd bynnag, yn llawer mwy cywrain ac introspective. Mae'r testun yn llawn areithiau hir, yn bennaf o geg Iesu. Mae yna lawer llai o ddigwyddiadau a fyddai'n gymwys fel "symud ar hyd y plot", ac mae yna lawer mwy o archwiliadau diwinyddol.

Er enghraifft, mae genedigaeth Iesu yn cynnig cyfle gwych i ddarllenwyr arsylwi ar y gwahaniaethau arddull rhwng yr Efengylau Synoptig ac Ioan. Mae Mathew a Luc yn adrodd stori genedigaeth Iesu mewn ffordd y gellir ei hatgynhyrchu trwy griben - ynghyd â chymeriadau, gwisgoedd, setiau ac ati (gweler Mathew 1: 18–2: 12; Luc 2: 1- 21). Maent yn disgrifio digwyddiadau penodol yn gronolegol.

Nid yw Efengyl Ioan yn cynnwys unrhyw gymeriadau. Yn lle, mae Ioan yn cynnig cyhoeddiad diwinyddol am Iesu fel y Gair dwyfol - y Goleuni sy'n disgleirio yn nhywyllwch ein byd er bod llawer yn gwrthod ei gydnabod (Ioan 1: 1-14). Mae geiriau John yn bwerus ac yn farddonol. Mae'r arddull ysgrifennu yn hollol wahanol.

Yn y diwedd, er bod Efengyl Ioan yn adrodd yr un stori am yr Efengylau synoptig yn y pen draw, mae gwahaniaethau pwysig rhwng y ddau ddull. Iawn felly. Roedd Ioan yn bwriadu i’w efengyl ychwanegu rhywbeth newydd at stori Iesu, a dyna pam mae ei gynnyrch gorffenedig yn sylweddol wahanol i’r hyn a oedd eisoes ar gael.