Contrition a'i effeithiau tragwyddol: ffrwyth cymod

"Derbyn yr Ysbryd Glân," meddai'r Arglwydd atgyfodedig wrth ei apostolion. “Os ydych chi'n maddau pechodau rhywun, maen nhw'n cael maddeuant. Os ydych chi'n cadw pechodau rhywun, maen nhw'n cael eu cadw. ”Mae sacrament penyd, a sefydlwyd gan Grist ei hun, yn un o roddion mwyaf Trugaredd Dwyfol, ond mae'n cael ei anwybyddu i raddau helaeth. Er mwyn helpu i ailgynnau gwerthfawrogiad newydd am rodd mor ddwys o Drugaredd Dwyfol, mae'r Gofrestrfa'n cyflwyno'r adran arbennig hon.

Mae Salm 51 yn gosod y naws. Dyma’r Salm benydiol ddiffiniol ac yn sero ein safbwyntiau ar elfen bwysicaf y tymor penydiol: contrition: “Mae fy aberth, O Dduw, yn ysbryd croes; calon contrite a bychanu, O Dduw, ni wrthodwch ”(Salm 51:19).

Mae St. Thomas yn nodi bod contrition "yn cynnwys bron pob penyd." Mae'n cynnwys ar ffurf seminaraidd ddimensiynau eraill sacrament penyd: cyfaddefiad, cymod a boddhad. Mae'r gwirionedd hwn yn tanlinellu'r angen i ni ddyfnhau ein contrition, yn enwedig wrth baratoi ar gyfer cyfaddefiad.

Yn gyntaf oll dylem werthfawrogi cymeriad personol contrition dilys. Mae'n demtasiwn i ni guddio yn y dorf, gan gymryd rhan mewn gweddïau penydiol, litwrgïau a defosiynau'r Eglwys ... ond heb fuddsoddi ein hunain mewn gwirionedd. Ni fydd hyn. Waeth beth mae'r Fam Eglwys yn ein cynhyrfu, yn ein harwain mewn gweddi ac yn ymyrryd drosom, rhaid i bob un ohonom edifarhau'n bersonol yn y pen draw. Mae contrition Cristnogol yn bersonol am reswm arall hefyd. Yn wahanol i edifeirwch naturiol neu edifeirwch bydol, mae'n deillio o'r ymwybyddiaeth o fod wedi troseddu nid yn unig deddf neu safon foesegol, ond Person Iesu Grist.

Mae contrition ffrwythlon yn codi o archwilio cydwybod. I fenthyg llinell o'r Deuddeg Cam, dylai hwn fod yn "rhestr foesol goeth a di-ofn ohonom ni ein hunain". Ymchwil, oherwydd ei fod yn gofyn i ni fyfyrio a chofio pan fethon ni a sut; heb ofn, oherwydd mae'n gofyn i ni oresgyn ein balchder, cywilydd a rhesymoli. Rhaid inni grybwyll ein camwedd yn glir ac yn blwmp ac yn blaen.

Mae yna amryw offer i gynorthwyo wrth archwilio cydwybod: y Deg Gorchymyn, gorchymyn dwbl cariad (Marc 12: 28-34), y Saith Pechod Marwol ac ati. Pa bynnag offeryn a ddefnyddir, y nod yw dirnad yn union pa bechodau yr ydym wedi'u cyflawni a sawl gwaith, neu sut nad ydym wedi gallu ymateb i ddaioni yr Arglwydd.

Mae'r Eglwys yn diffinio contrition mewn termau syml. Mae'n "boen yr enaid ac yn ddirmygus am y pechod a gyflawnwyd, ynghyd â'r penderfyniad i beidio â phechu mwyach" (Catecism yr Eglwys Gatholig, 1451). Nawr mae hyn yn wahanol i'r emosiwn y gallai pobl ei gysylltu â contrition. Ydy, mae'r Efengylau yn siarad â ni am ddagrau Mary Magdalene a gwaedd chwerw Peter. Ond nid yw emosiynau o'r fath, sy'n ddefnyddiol yn eu lle, yn angenrheidiol ar gyfer contrition. Yr hyn sy'n ofynnol yw'r gydnabyddiaeth syml o bechod a'r dewis yn ei erbyn.

Yn wir, mae sobrwydd diffiniad yr Eglwys yn datgelu pryder yr Arglwydd am ein gwendid. Mae'n gwybod efallai na fydd ein teimladau gwrthryfelgar a niwlog bob amser yn cydweithredu â'n contrition. Efallai na fyddwn bob amser yn teimlo'n flin. Felly nid oes angen mwy o deimladau nag y gallwn eu darparu; sydd hefyd yn golygu na allwn, o'n rhan ni, aros i emosiynau o'r fath gyrraedd cyn nodi ein pechodau a dewis eu casáu.

Wedi'i adael iddo'i hun, mae contrition yn tyfu'n naturiol wrth gyfaddef pechodau. Nid yw'r gofyniad hwn yn deillio cymaint o gyfraith yr Eglwys ag o'r galon ddynol. "Pan na wnes i ddatgan fy mhechod, roedd fy nghorff ar goll trwy'r dydd yn cwyno" (Salm 32: 3). Fel y mae geiriau'r salmydd hwn yn nodi, mae poen dynol bob amser yn ceisio mynegiant. Fel arall, rydyn ni'n gwneud trais i ni'n hunain.

Nawr, mae'r Eglwys yn mynnu ein bod ni'n cyfaddef pechodau marwol yn ôl "math a rhif", a allai ymddangos yn gyfreithlon ac yn groes i'r awydd hwn gan y galon ddynol: pam yr angen am fanylion? Pam categoreiddio? A yw Duw Mewn gwirionedd yn Gofalu am y Manylion hyn? A yw mor gyfreithlon mewn gwirionedd? Onid oes gennych fwy o ddiddordeb yn y berthynas nag yn y manylion?

Mae cwestiynau o'r fath yn datgelu tueddiad afiach dyn i osgoi edifeirwch penodol a choncrit. Mae'n well gennym aros ar yr wyneb yn gyffredinol ("Nid wyf wedi bod yn dda. ... Rwyf wedi troseddu Duw. ..."), lle gallwn osgoi arswyd yr union beth yr ydym wedi'i wneud. Ond nid yw perthnasoedd yn cael eu hadeiladu yn y crynodeb.

Mae cariad yn ceisio bod yn ddiffiniol a phenodol yn ei fynegiant. Rydyn ni'n caru'n fanwl neu ddim o gwbl. Yn anffodus, rydym hefyd yn pechu yn y manylion. Rydym yn niweidio ein perthynas â Duw a'n cymydog nid mewn ffordd haniaethol neu ddamcaniaethol, ond mewn meddyliau, geiriau a gweithredoedd penodol. Yn hynny o beth, mae'r galon contrite yn ceisio bod yn benodol yn ei chyfaddefiad.

Yn bwysicach fyth, mae rhesymeg yr Ymgnawdoliad yn gofyn am hyn. Daeth y Gair yn gnawd. Mynegodd ein Harglwydd ei gariad mewn geiriau a gweithredoedd penodol a choncrit. Roedd yn wynebu pechod nid yn gyffredinol nac mewn theori, ond yn arbennig pobl, yn y cnawd ac ar y groes. Mae disgyblaeth yr Eglwys, ymhell o orfodi unrhyw faich allanol, yn adleisio anghenion y galon ddynol a'r Galon Gysegredig yn unig. Mae cyfaddefiad yn gofyn am fanylion nid er gwaethaf y berthynas, ond o'i herwydd.

Mae cyfaddefiad Sacramentaidd hefyd yn weithred bersonol o ffydd, oherwydd mae'n awgrymu ymddiried ym mhresenoldeb parhaus Crist yn ei Eglwys ac yn ei weinidogion. Rydym yn cyfaddef i'r offeiriad nid am ei urddas na'i sancteiddrwydd, ond oherwydd ein bod ni'n credu bod Crist wedi ymddiried iddo bwer cysegredig.

Yn wir, credwn fod Crist ei hun yn gweithio trwy'r offeiriad fel ei offeryn. Felly, yn y sacrament hwn, rydyn ni'n gwneud cyfaddefiad dwbl, o euogrwydd a ffydd: euogrwydd am ein pechodau a'n ffydd yng ngwaith Crist.

Mae contrition dilys yn ceisio cymodi. Mae'n cynhyrchu ynom yr awydd i gael ein rhyddhau o'n pechodau ac, yn anad dim, i gymodi ein hunain â Christ. Felly mae contrition yn rhesymegol yn ein gwthio i sacrament y cymod, sy'n adfer ein hundeb ag ef. Mewn gwirionedd, pa mor contrite ydym ni os nad ydym am gael ein cymodi ag ef gyda'r modd y mae wedi'i sefydlu?

Yn olaf, mae contrition yn ein harwain nid yn unig at gyfaddefiad a chymod, ond hefyd at foddhad, cymod dros ein pechodau - yn fyr, i wneud ein penyd - a all ymddangos yn amhosibl. Wedi'r cyfan, ni all unrhyw un wneud iawn am ei bechodau na'u bodloni. Dim ond aberth perffaith Iesu Grist sy'n atgas dros bechod.

Serch hynny, mae'r penyd yn cynnig boddhad, nid trwy ei allu ei hun, ond trwy ei undeb â'r Crist poenus a dioddefus; neu yn hytrach, fe'i gwneir yn gyfranogwr yn neddf cymod Crist. Mae hyn yn ffrwyth cymodi. Mae'r sacrament yn gwneud cymod mor wirioneddol, y fath impiad ar Grist, nes bod y penyd yn dod yn gyfranogwr yn unig aberth perffaith Crist dros ein pechodau. Yn wir, gwneud penyd mewn undeb â Christ yw penllanw a nod eithaf contrition y penyd. Y cyfranogiad hwn yn cymod a phoen Crist yw'r hyn y mae contrition, o'r dechrau, yn ceisio'i fynegi a'i gynnig.

Mae fy aberth, O Dduw, yn ysbryd croes; calon contrite a bychanu, O Dduw, ni wrthodwch. Rydym yn parhau â'r weddi hon am contrition dyfnach a mwy perffaith, fel y bydd ein derbyniad o sacrament penyd yn ein tro o fudd i ni.