Beth achosodd yr schism mawr yn yr Eglwys yn 1054

Roedd schism mawr 1054 yn nodi’r rhwyg mawr cyntaf yn hanes Cristnogaeth, gan wahanu’r Eglwys Uniongred yn y Dwyrain oddi wrth yr Eglwys Babyddol yn y Gorllewin. Tan hynny, roedd yr holl Gristnogaeth yn bodoli o dan un corff, ond roedd eglwysi yn y Dwyrain yn datblygu gwahaniaethau diwylliannol a diwinyddol gwahanol i'r rhai yn y Gorllewin. Cynyddodd y tensiynau'n raddol rhwng y ddwy gangen ac o'r diwedd berwi drosodd yn y Schism Fawr 1054, a elwir hefyd yn Schism Dwyrain-Gorllewin.

Yr schism mawr o 1054
Roedd schism mawr 1054 yn nodi rhaniad Cristnogaeth a sefydlu'r gwahaniad rhwng yr eglwysi Uniongred yn y Dwyrain a'r eglwys Babyddol yn y Gorllewin.

Dyddiad cychwyn: Am ganrifoedd, mae'r tensiwn wedi tyfu rhwng y ddwy gangen nes iddynt ferwi o'r diwedd ar Orffennaf 16, 1054.
Adwaenir hefyd fel: The East-West Schism; yr schism mawr.
Chwaraewyr allweddol: Michele Cerulario, Patriarch Constantinople; Pab Leo IX.
Achosion: gwahaniaethau eglwysig, diwinyddol, gwleidyddol, diwylliannol, awdurdodaethol ac ieithyddol.
Canlyniad: gwahaniad parhaol rhwng yr Eglwys Babyddol ac eglwysi Uniongred y Dwyrain, Uniongred Gwlad Groeg ac Uniongred Rwsia. Mae cysylltiadau diweddar rhwng y Dwyrain a'r Gorllewin wedi gwella, ond mae eglwysi yn parhau i fod wedi'u rhannu hyd heddiw.
Wrth wraidd y rhwyg roedd honiad y pab Rhufeinig i awdurdodaeth ac awdurdod cyffredinol. Roedd yr Eglwys Uniongred yn y Dwyrain wedi derbyn i anrhydeddu’r pab ond roeddent yn credu y dylai cyngor eglwysig benderfynu ar faterion eglwysig ac, felly, na fyddai’n caniatáu dominiad diamheuol y pab.

Ar ôl schism mawr 1054, datblygodd eglwysi’r Dwyrain yn eglwysi Uniongred y Dwyrain, Gwlad Groeg a Rwsia, tra ffurfiwyd eglwysi Gorllewinol yn yr eglwys Babyddol. Arhosodd y ddwy gangen yn gyfeillgar nes i groesgadwyr y Bedwaredd Groesgad gipio Caergystennin ym 1204. Hyd yma, nid yw'r schism wedi'i atgyweirio'n llwyr.

Beth arweiniodd at yr schism gwych?
Erbyn y drydedd ganrif, roedd yr Ymerodraeth Rufeinig yn dod yn rhy fawr ac yn anodd ei llywodraethu, felly penderfynodd yr Ymerawdwr Diocletian rannu'r ymerodraeth yn ddau barth: Ymerodraeth Rufeinig y Gorllewin ac Ymerodraeth Rufeinig y Dwyrain, sy'n hysbys hefyd fel Ymerodraeth Bysantaidd. Un o'r ffactorau cychwynnol a achosodd i'r ddau barth symud oedd iaith. Lladin oedd y brif iaith yn y Gorllewin, a Groeg oedd y brif iaith yn y Dwyrain.

Ysgoloriaethau bach
Dechreuodd hyd yn oed eglwysi’r Ymerodraeth ranedig ddatgysylltu. Roedd gan bum patriarch awdurdod mewn sawl rhanbarth: Patriarch Rhufain, Alexandria, Antioch, Caergystennin a Jerwsalem. Cafodd Patriarch Rhufain (y pab) yr anrhydedd o "gyntaf ymhlith pobl gyfartal", ond nid oedd ganddo awdurdod dros y patriarchiaid eraill.

Digwyddodd anghytundebau bach o'r enw "schism bach" yn y canrifoedd cyn yr Schism Fawr. Roedd yr schism bach cyntaf (343-398) ar Arianism, cred a wadodd Iesu fod ganddo'r un sylwedd â Duw neu'n hafal i Dduw, ac felly nid yn ddwyfol. Derbyniwyd y gred hon gan lawer yn Eglwys y Dwyrain ond cafodd ei gwrthod gan yr Eglwys Orllewinol.

Roedd yn rhaid i schism bach arall, yr acacia schism (482-519), ymwneud â thrafodaeth ar natur y Crist ymgnawdoledig, yn enwedig os oedd gan Iesu Grist natur ddwyfol-ddynol neu ddau natur wahanol (dwyfol a dynol). Digwyddodd schism bach arall, o'r enw schism Photian, yn y XNUMXfed ganrif. Roedd materion rhannu yn canolbwyntio ar gelibrwydd clerigol, ymprydio, eneinio ag olew ac orymdaith yr Ysbryd Glân.

Er eu bod dros dro, arweiniodd y rhaniadau hyn rhwng y Dwyrain a'r Gorllewin at berthnasoedd chwerw wrth i ddwy gangen Cristnogaeth dyfu fwyfwy. Yn ddiwinyddol, roedd y Dwyrain a'r Gorllewin wedi cymryd llwybrau ar wahân. Roedd y dull Lladin yn gyffredinol yn seiliedig ar yr ymarferol, tra bod y meddylfryd Groegaidd yn fwy cyfriniol a hapfasnachol. Dylanwadwyd yn drwm ar feddwl Lladin gan gyfraith Rufeinig a diwinyddiaeth ysgolheigaidd, tra bod y Groegiaid yn deall diwinyddiaeth trwy athroniaeth a chyd-destun addoli.

Roedd gwahaniaethau ymarferol ac ysbrydol yn bodoli rhwng y ddwy gangen. Er enghraifft, roedd eglwysi yn anghytuno ei bod yn dderbyniol defnyddio bara croyw ar gyfer seremonïau cymun. Roedd eglwysi’r gorllewin yn cefnogi’r arfer, tra bod y Groegiaid yn defnyddio bara leavened yn y Cymun. Caniataodd eglwysi dwyreiniol i'w hoffeiriaid briodi, tra bod y Latins yn mynnu celibyddiaeth.

Yn y pen draw, dechreuodd dylanwad patriarchiaid Antioch, Jerwsalem ac Alexandria wanhau, gan ddod â Rhufain a Chystennin i'r amlwg fel dwy ganolfan bŵer yr eglwys.

Gwahaniaethau ieithyddol
Gan mai Groeg oedd prif iaith y bobl yn yr Ymerodraeth Ddwyreiniol, datblygodd eglwysi’r Dwyrain ddefodau Groegaidd, gan ddefnyddio’r iaith Roeg yn eu seremonïau crefyddol a’r cyfieithiad o’r Septuagint i Roeg yr Hen Destament. Cynhaliodd eglwysi Rhufeinig wasanaethau yn Lladin ac ysgrifennwyd eu Beiblau yn y Vulgate Lladin.

Dadl eiconoclastig
Yn ystod yr wythfed a'r nawfed ganrif, cododd dadlau hefyd ynghylch defnyddio eiconau wrth addoli. Cyhoeddodd yr ymerawdwr Bysantaidd Leo III fod addoli delweddau crefyddol yn hereticaidd ac yn eilunaddolgar. Cydweithiodd llawer o esgobion y Dwyrain â rheol eu hymerawdwr, ond arhosodd yr Eglwys Orllewinol yn gadarn i gefnogi defnyddio delweddau crefyddol.

Eiconau Bysantaidd
Manylion mosaig o eiconau Bysantaidd Hagia Sophia. Delweddau Muhur / Getty
Dadlau dros gymal Filioque
Sbardunodd y ddadl dros y cymal filioque un o ddadleuon mwyaf beirniadol yr schism dwyrain-gorllewin. Roedd yr anghydfod hwn yn canolbwyntio ar athrawiaeth y Drindod ac a yw'r Ysbryd Glân yn mynd ar ei ben ei hun oddi wrth Dduw Dad neu'r Tad a'r Mab.

Mae Filioque yn derm Lladin sy'n golygu "a'r mab". Yn wreiddiol, nododd Credo Nicene yn syml fod yr Ysbryd Glân yn "elw o'r Tad", ymadrodd a fwriadwyd i amddiffyn dewiniaeth yr Ysbryd Glân. Ychwanegwyd y cymal filioque at y gred gan yr Eglwys Orllewinol i awgrymu bod yr Ysbryd Glân yn deillio o'r Tad "a'r Mab".

Mynnodd yr Eglwys Ddwyreiniol gynnal ffurfiad gwreiddiol Credo Nicene, gan adael y cymal filioque allan. Dadleuodd arweinwyr y Dwyrain yn uchel nad oedd gan y Gorllewin hawl i newid cred sylfaenol Cristnogaeth heb ymgynghori ag Eglwys y Dwyrain. Ar ben hynny, roeddent yn credu bod yr ychwanegiad wedi datgelu’r gwahaniaethau diwinyddol sylfaenol rhwng y ddwy gangen a’u dealltwriaeth o’r Drindod. Roedd Eglwys y Dwyrain o'r farn mai hi oedd yr unig un wir a chyfiawn, gan gredu bod diwinyddiaeth y Gorllewin wedi'i seilio'n wallus ar feddwl Awstinaidd, yr oeddent yn ei ystyried yn heterodox, sy'n golygu anuniongred a hereticaidd.

Gwrthododd arweinwyr ar y ddwy ochr symud ymlaen ar y mater filioque. Dechreuodd yr esgobion dwyreiniol gyhuddo'r pab a'r esgobion yng ngorllewin heresi. Yn y pen draw, gwaharddodd y ddwy eglwys ddefnyddio defodau'r eglwys arall ac ysgymuno ei gilydd â'r gwir eglwys Gristnogol.

Beth seliodd yr schism dwyrain-gorllewin?
Y mwyaf dadleuol oll a'r gwrthdaro a ddaeth â'r Schism Fawr i'r pen oedd cwestiwn awdurdod eglwysig, yn enwedig os oedd gan y pab yn Rhufain bwer dros y patriarchiaid yn y Dwyrain. Roedd yr eglwys Rufeinig wedi cefnogi uchafiaeth y pab Rhufeinig ers y bedwaredd ganrif ac wedi honni bod ganddi awdurdod cyffredinol dros yr eglwys gyfan. Anrhydeddodd arweinwyr y dwyrain y pab ond gwrthodon nhw roi'r pŵer iddo bennu polisi ar gyfer awdurdodaethau eraill neu addasu penderfyniadau'r cynghorau eciwmenaidd.

Yn y blynyddoedd cyn yr Schism Fawr, arweiniwyd yr eglwys yn y Dwyrain gan Batriarch Caergystennin, Michele Cerularius (tua 1000-1058), tra bod yr eglwys yn Rhufain yn cael ei harwain gan y Pab Leo IX (1002-1054).

Ar y pryd, cododd problemau yn ne'r Eidal, a oedd yn rhan o'r Ymerodraeth Fysantaidd. Roedd y rhyfelwyr Normanaidd wedi goresgyn, gan orchfygu'r rhanbarth a disodli'r esgobion Groegaidd gyda'r rhai Lladin. Pan ddysgodd Cerularius fod y Normaniaid yn gwahardd defodau Gwlad Groeg yn eglwysi de'r Eidal, fe ddial arno trwy gau'r eglwysi defod Lladin yn Caergystennin.

Fe ffrwydrodd eu dadleuon hirsefydlog pan anfonodd y Pab Leo ei brif gynghorydd cardinal Humbert i Constantinople gyda chyfarwyddiadau i ddelio â'r broblem. Beirniadodd a chondemniodd Humbert weithredoedd Cerularius yn ymosodol. Pan anwybyddodd Cerularius geisiadau’r pab, cafodd ei ysgymuno’n ffurfiol fel Patriarch Caergystennin ar Orffennaf 16, 1054. Mewn ymateb, llosgodd Cerularius darw Pabaidd yr ysgymuno a datganodd esgob Rhufain yn heretic. Seliwyd yr schism dwyrain-gorllewin.

Ymdrechion cymodi
Er gwaethaf Schism Fawr 1054, roedd y ddwy gangen yn dal i gyfathrebu â'i gilydd mewn termau cyfeillgar tan amser y Bedwaredd Groesgad. Fodd bynnag, ym 1204, diswyddodd y croesgadwyr gorllewinol Constantinople yn hallt a halogi eglwys Fysantaidd fawr Saint Sophia.

Eglwys Gadeiriol Bysantaidd Saint Sophia
Cipiodd yr eglwys gadeiriol Fysantaidd fawr, Hagia Sophia (Aya Sofya), y tu mewn gyda lens llygad pysgod. data ffynci / Delweddau Getty
Nawr bod y rhwyg yn barhaol, daeth dwy gangen Cristnogaeth yn fwyfwy rhanedig yn athrawiaethol, yn wleidyddol ac ar faterion litwrgaidd. Cafwyd ymgais i gymodi yn Ail Gyngor Lyon ym 1274, ond gwrthodwyd y cytundeb yn bendant gan esgobion y Dwyrain.

Tan yn ddiweddar, yn yr 20fed ganrif, gwellodd y berthynas rhwng y ddwy gangen yn ddigonol i wneud cynnydd gwirioneddol wrth wella rhai gwahaniaethau. Arweiniodd y ddeialog rhwng yr arweinwyr at fabwysiadu Cyd-ddatganiad Catholig-Uniongred 1965 gan Ail Gyngor y Fatican yn Rhufain a seremoni arbennig yn Caergystennin. Roedd y datganiad yn cydnabod dilysrwydd y sacramentau yn eglwysi’r Dwyrain, yn dileu’r ysgymuniaeth ar y cyd ac yn mynegi’r awydd am gymod parhaus rhwng y ddwy eglwys.

Roedd ymdrechion pellach i gymodi yn cynnwys:

Ym 1979 sefydlwyd y Cyd-Gomisiwn Rhyngwladol ar gyfer Deialog Diwinyddol rhwng yr Eglwys Gatholig a'r Eglwys Uniongred.
Ym 1995, ymwelodd Patriarch Bartholomew I o Constantinople â Dinas y Fatican am y tro cyntaf, i ymuno â diwrnod rhyng-grefyddol o weddi dros heddwch.
Yn 1999, ymwelodd y Pab John Paul II â Rwmania ar wahoddiad Patriarch Eglwys Uniongred Rwmania. Yr achlysur oedd ymweliad cyntaf pab â gwlad Uniongred Ddwyreiniol ers Schism Fawr 1054.
Yn 2004, dychwelodd y Pab John Paul II y creiriau i'r Dwyrain o'r Fatican. Roedd yr ystum hon yn arwyddocaol oherwydd credwyd bod y creiriau wedi'u dwyn o Gaergystennin yn ystod y Bedwaredd Groesgad ym 1204.
Yn 2005 mynychodd Patriarch Bartholomew I, ynghyd ag arweinwyr eraill Eglwys Uniongred y Dwyrain, angladd y Pab John Paul II.
Yn 2005, ailadroddodd y Pab Bened XVI ei ymrwymiad i weithio i gymodi.
Yn 2006, ymwelodd y Pab Bened XVI ag Istanbul ar wahoddiad y patriarch eciwmenaidd Bartholomew I.
Yn 2006, ymwelodd Archesgob Christodoulos o Eglwys Uniongred Gwlad Groeg â'r Pab Bened XVI yn y Fatican ar ymweliad swyddogol cyntaf arweinydd eglwys yng Ngwlad Groeg â'r Fatican.
Yn 2014, llofnododd y Pab Ffransis a Patriarch Bartholomew ddatganiad ar y cyd yn nodi eu hymrwymiad i geisio undod ymhlith eu heglwysi.
Gyda’r geiriau hyn, mynegodd y Pab John Paul II ei obeithion am undod yn y pen draw: “Yn ystod yr ail mileniwm [o Gristnogaeth] roedd ein heglwysi yn anhyblyg wrth eu gwahanu. Nawr mae trydydd mileniwm Cristnogaeth arnom ni. Boed i wawr y mileniwm hwn godi ar eglwys sydd ag undod llawn unwaith eto ”.

Mewn gwasanaeth gweddi ar achlysur hanner canmlwyddiant y Datganiad Catholig-Uniongred ar y cyd, dywedodd y Pab Ffransis: “Rhaid i ni gredu, yn union fel y mae’r garreg cyn y bedd wedi’i rhoi o’r neilltu, felly bydd unrhyw rwystr i’n cymun llawn hefyd hefyd yn cael ei symud. Pryd bynnag rydyn ni'n rhoi ein rhagfarnau hirsefydlog y tu ôl i ni ac yn dod o hyd i'r dewrder i adeiladu perthnasoedd brawdol newydd, rydyn ni'n cyfaddef bod Crist yn wirioneddol wedi codi. "

Ers hynny, mae perthnasoedd yn parhau i wella, ond mae'r prif broblemau heb eu datrys o hyd. Ni all y Dwyrain a'r Gorllewin byth uno'n llwyr ar bob ffrynt diwinyddol, gwleidyddol a litwrgaidd.