Beth sydd o dan holl feirniadaeth y Pab Ffransis?

Cythryblodd sibrydion schism a schism ddiwedd yr haf pan ddechreuodd paratoadau yn Rhufain ar gyfer Synod yr Esgobion ar gyfer y rhanbarth Pan-Amazon, o leiaf ymhlith pobl sy'n deall yr hyn a elwir yn Twitter Catholig. Ar y platfform cythryblus hwnnw o bryd i'w gilydd, roedd rhyddhau 240 o gymeriadau o'r torfeydd o geiniogau Henny ym mhob cornel o wahanol flociau diwylliannol yr eglwys yn pwyso ar y newyddion diweddaraf am ddadfeilio mewnol yr eglwys.

Roedd cyrff gwarchod ymreolaethol uniongrededd eglwysig yn poeni am yr schismateg yr oeddent yn ei ystyried ymhlith dilynwyr "ffordd synodal" yr Almaen neu yn ystod seremoni i blannu coed a agorodd y synod yn Rhufain. Daeth y dorf hon yn ei thro yn darged i flaenwyr hunan-ddisgrifiedig yn yr eglwys yn hapus i bwysleisio'r rhagrith ymhlith cymrodyr Catholig nad oedd ganddynt lawer o amynedd yn ystod y papurau blaenorol at feirniaid eu "popes".

O edrych ar yr holl annymunolrwydd, ni all rhywun ddim ond meddwl tybed beth fyddai dieithryn o’r Cristnogion hyn yn ei wneud, a fyddai, yn ôl yr adroddiadau cyntaf, yn cael ei adnabod gan eu cariad at ei gilydd.

Yn gyntaf, anadl sy'n glanhau'n ddwfn - os nad yw'n ormod o ymarfer yoga - ac atgoffa ysgafn: peidiwch â drysu'r eglwys gyda'i myfyrdod dirdro ar gyfryngau cymdeithasol. Nid mannau poeth ymladd ideolegol ar y Rhyngrwyd yw lle mae'r mwyafrif o Babyddion ar y fainc yn dod o hyd i adlewyrchiad o'u hunain, eu profiadau neu eu pryderon. Nid Twitter Catholig, diolch byth, yw'r Eglwys Gatholig.

Nid yw hyn yn golygu nad oes unrhyw gwestiynau diwinyddol ac eglwysig cyfredol a phwysig i'w trafod am ddyfodol yr eglwys. Ond mae'n werth gofyn beth sydd y tu hwnt - neu'n is na'r gwrthdaro wyneb.

Mae rhai o leisiau mwyaf beirniadol y Pab Ffransis yn hapus i ddyfnhau'r materion sy'n ymwneud â theilyngdod offeiriadol, cymundeb i gyplau sy'n ceisio tynnu eu hunain o undebau "afreolaidd" ac ymwybyddiaeth o'r eglwys i'w chymunedau ymylol, y ddau ymhlith y pentrefi brodorol ar hyd y Amazon neu mewn cymdogaethau LGBT mewn dinasoedd gorllewinol mwy.

Roedd y pab yn cydnabod y lleisiau hyn, gan ddod i'r amlwg yn benodol o'r Unol Daleithiau, fel mynegiadau o ffrae schismatig na fyddai'n ei anghymell.

Y tu ôl i'r lleisiau hyn mae Catholigion o bryderon cydymdeimladol ac, a dweud y gwir, llawer o arian i'w daflu ar lwyfannau cyfathrebu cyfoes sy'n cadw beirniadaeth Francis yn gadarn ac yn gryf. Mae'r beirniaid hyn yn deillio o gyswllt pŵer sydd, o ddechrau ei babaeth, wedi canfod rheswm i boeni am Francis. Cyn gwrthwynebu ei oddefgarwch o inculturation brodorol a mynediad at gymundeb i'r rhai sydd wedi ysgaru, roedd unigolion yn y rhwydwaith hwn yn fwyaf amlwg yn poeni am ei wleidyddiaeth bondigrybwyll.

Roedd beirniadaeth Francesco o ddiwylliant taflu i ffwrdd byd-eang sy'n cynnig urddas dynol gerbron allor y farchnad rydd a'i gais i ddod â defnydd gormodol i ben fel rhwymedigaeth ymarferol ac ysbrydol yn dychryn sentinels a buddiolwyr y status quo byd-eang.

Gwnaeth y Pab Ffransis ddiwygiad o'r curia a'r strwythurau gormesol yn yr Eglwys Gatholig, er iddo ofyn am ail-werthuso'r drefn economaidd fyd-eang a thanlinellu'r methiant parhaus i gyflawni ein rhwymedigaethau tuag at greu. Mae'n ceisio cynnwrf personol a systemig sy'n profi'n annioddefol i lawer mewn swyddi cyfoeth a dylanwad.

Felly mae beirniadaeth fyw Francis yn cael ei yrru gan bryder gwirioneddol am y "dryswch" rhwng pobl ar y meinciau neu reoli portffolio? Ychydig yn ôl pob tebyg o'r ddau. Gall hyd yn oed y ffyddloniaid cyfoethog fod â phryderon dilys am uniongrededd a bod â hawl i fuddsoddi, weithiau'n drwm, mewn negeseuon maen nhw am eu cyfleu i Rufain.

Ond mae'n werth archwilio rhesymau eraill hefyd wrth i'r coctels rhethregol Molotov gael eu lansio trwy faricadau cyfryngau cymdeithasol. I lawer, mae llawer mwy yn y fantol na "hoffi" ac ail-drydar yn yr ymladd ideolegol hwn.