Beth mae coed palmwydd yn ei ddweud? (Myfyrdod ar gyfer Sul y Blodau)

Da Paolo Tessione - Ebrill 5, 2020

gan Byron L. Rohrig

Mae Byron L. Rohrig yn weinidog ar yr Eglwys Fethodistaidd Unedig Gyntaf yn Bloomington, Indiana.

“Adlewyrchiad ar ystyr y canghennau palmwydd y croesawyd Iesu iddynt pan aeth i mewn i Jerwsalem. Nid y traddodiad o ysgwyd y canghennau yw'r hyn rydyn ni'n ei feddwl. "

Un flwyddyn wrth wasanaethu fel gweinidog cynulleidfa ychydig y tu allan i Indianapolis, cyfarfûm â phwyllgor addoli dau aelod i gynllunio gwasanaethau Wythnos Sanctaidd a'r Pasg. Roedd y gyllideb yn gyfyngedig y flwyddyn honno. "A oes ffordd i osgoi talu cangen palmwydd i ddoler?" Gofynnwyd i mi. Symudais yn gyflym i gipio'r foment addysgu.

"Yn bendant," dywedais, ac esboniais mai dim ond Efengyl Ioan sy'n sôn am goed palmwydd mewn cysylltiad â dyfodiad Iesu i Jerwsalem, fodd bynnag. Mae Matthew, er enghraifft, yn syml yn dweud bod pobl yn "torri canghennau o goed". O ba goed neu lwyni fyddai pobl Pittsboro yn torri canghennau pe bai Iesu'n agosáu at derfynau'r ddinas? gwnaethom ofyn i ni'n hunain. Gwnaethom hefyd ystyried y cwestiwn dyfnach: beth yw'r canghennau a fydd yn dod allan yn gynnar yn y gwanwyn? Felly ganwyd y syniad o'r hyn y gallem fod wedi'i alw'n "Pussy Willow Sunday".

Yn hapus gyda'n syniad, eisteddon ni am sawl eiliad yn cyfnewid gwenau bodlon. Yn sydyn daeth y cyfnod i ben pan ofynnodd hanner y pwyllgor, "Beth mae'r cledrau'n ei ddweud?"

Yn rhyfedd iawn, cynheswyd fy nghalon. Ni allai unrhyw gwestiwn fod wedi dod â mwy o lawenydd i bregethwr a dreuliodd yr wythnosau blaenorol yn pregethu am Efengyl Ioan. "Pan ddarllenwch John, byddwch yn ofalus bob amser i chwilio am neges symbolaidd y tu ôl i'r stori," ailadroddais sawl gwaith. Mae'n debyg bod gwrandäwr wedi fy nghlywed yn dweud bod manylion damweiniol sy'n ymddangos yn aml yn dynodi gwirioneddau dyfnach yn John. Felly'r cwestiwn: beth mae'r cledrau'n ei ddweud?

Yr hyn nad ydym yn ei ddarllen, ond y gallwn dybio, yw bod cyrion Ioan 12: 12-19 sy'n dod allan i gwrdd â Iesu yn symud tuag at borth y ddinas gyda hanes byw 200 mlynedd Simon Maccabeus mewn golwg. Daeth Maccabeus i'r amlwg ar adeg pan oedd yr Antiochus Epiphanes creulon a hil-laddiad yn dominyddu Palestina. Yn 167 CC yr "ffieidd-dra anghyfannedd") roedd Antiochus yn apostol Hellenistiaeth a'i fwriad oedd dod â'i deyrnas gyfan dan ddylanwad ffyrdd Gwlad Groeg. Mae llyfr y Maccabeaid cyntaf yn yr Hen Destament Apocrypha yn tystio i’w benderfyniad: “Fe wnaethant roi i farwolaeth y menywod a oedd wedi enwaedu ar eu plant, a’u teuluoedd a’r rhai a’u henwaedodd; a hongian y babanod o wddf eu mamau "(1: 60-61)

Wedi'i glwyfo gan y dicter hwn, casglodd Mattathias, hen ddyn offeiriadol, ei bum plentyn a'r holl arfau y gallai ddod o hyd iddynt. Lansiwyd ymgyrch gerila yn erbyn milwyr Antiochus. Er i Mattathias farw’n gynnar, llwyddodd ei fab Jwda, o’r enw Maccabeo (morthwyl), i buro ac ailddosbarthu’r deml dan warchae mewn tair blynedd diolch i dro o ddigwyddiadau a wagiodd fyddin y meddiannydd. Ond nid oedd yr ymladd drosodd. Ugain mlynedd yn ddiweddarach, ar ôl i Jwda a brawd olynol, Jonathan, farw mewn brwydr, cymerodd trydydd brawd, Simon, reolaeth a thrwy ei ddiplomyddiaeth cyflawnodd annibyniaeth Jwdea, gan sefydlu'r hyn a fyddai'n dod yn ganrif gyfan o sofraniaeth Iddewig. Wrth gwrs, roedd yna barti mawr. "Ar y trydydd diwrnod ar hugain o'r ail fis, yn y flwyddyn cant a saith deg un,

Mae adnabod y maccabees cyntaf yn caniatáu inni ddarllen meddyliau'r rhai sy'n ysgwyd eu canghennau palmwydd. Maen nhw'n mynd allan i gwrdd â Iesu yn y gobaith y bydd yn dod i falu a symud gelyn mawr arall o Israel, Rhufain y tro hwn. Beth mae'r cledrau'n ei ddweud? Maen nhw'n dweud: rydyn ni wedi blino o gael ein cicio o gwmpas, yn llwglyd i fod yn rhif un eto, yn barod i ymlwybro unwaith eto. Dyma ein hagenda ac rydych chi'n edrych fel y dyn rydyn ni ei angen. Croeso, frenin rhyfelgar! Ave, arwr yn gorchfygu! Mae'r "dorf fawr" ar Sul y Blodau yn dwyn i gof dyrfa arall yn Efengyl Ioan. Cafodd y dorf honno, 5.000 o gaerau, ei meithrin yn wyrthiol gan Iesu. Wrth i'r clychau lenwi, roedd eu disgwyliadau'n uchel, fel rhai torf Jerwsalem. Ond “gan synhwyro eu bod ar fin dod i’w gymryd trwy rym a’i wneud yn frenin, tynnodd Iesu yn ôl. (Ioan 6:

Yn yr un modd â phroffwydi ddoe, roedd hon yn weithred amlwg a ddyluniwyd i ddod â gwirionedd yr holl berthynas adref: brenin yn plygu drosodd mewn rhyfel yn marchogaeth ceffyl, ond marchogodd un a oedd yn ceisio heddwch asyn. Roedd torf John yn cofio cofnod buddugoliaethus arall, byddai'r hyn yr oedd Simon wedi'i benderfynu yn cael ei nodi bob blwyddyn fel diwrnod o annibyniaeth Iddewig. Roedd meddwl Iesu, fodd bynnag, ar rywbeth arall:

Llawenhewch yn fawr, 0 ferch Seion!

Gwaeddwch yn uchel, 0 ferch Jerwsalem!

Wele eich brenin yn dod atoch chi;

mae'n fuddugoliaethus ac yn fuddugol,

yn ostyngedig ac yn marchogaeth asyn,

ar ebol ebol asyn [Zech. 9: 9].

Mae ysgydwyr palmwydd yn iawn yn gweld y fuddugoliaeth yn Iesu, ond nid ydyn nhw'n ei ddeall. Daeth Iesu i goncro nid Rhufain ond y byd. Mae'n dod i'r ddinas sanctaidd i beidio â gwneud marwolaeth nac i osgoi marwolaeth, ond i gwrdd â marwolaeth gyda'i ben yn uchel. Bydd yn concro'r byd a marwolaeth ei hun trwy farw. Yn syth ar ôl ei gofnod buddugoliaethus, yn ôl Ioan, mae Iesu’n egluro sut y bydd yn ennill: “Nawr yw barn y byd hwn, nawr bydd rheolwr y byd hwn yn cael ei fwrw allan; a byddaf fi, pan fyddaf yn cael fy nyrchafu o'r ddaear, yn denu pob dyn ar fy nghyfer "(12: 31-32) Ei godi i ogoniant yw ei godi ar y groes ar unwaith.

Rydym yn cyfaddef ein camddealltwriaeth. Rydyn ni hefyd yn dod i gatiau'r ddinas, gyda'r agendâu mewn llaw, yng nghanol torfeydd wedi'u leinio fel petai Santa Claus yn cyrraedd y ddinas. Mewn byd sy'n rhoi gwerth uchaf i bethau llai na pethau sylfaenol fel mater o drefn, mae hyd yn oed y ffyddloniaid yn cael eu temtio i lunio eu rhestrau dymuniadau. Mae ein crefyddau cenedlaetholgar neu brynwriaethol yn pregethu na ddylai cadw gweddill y byd yn ofnus neu'n dyfalu wrth fodloni ein dyheadau materol sy'n ymddangos yn anfeidrol fod ymhell o Deyrnas Nefoedd.

Dywed palmwydd neu helyg pussy bod dull o'r fath wedi'i gymryd o'r blaen, ond fe'i canfuwyd ar goll. Ni fydd y gogoniant sy'n deilwng o'r enw, y gogoniant a addawyd, i'w gael mewn arwr, system na mudiad gwleidyddol newydd. "Nid yw fy mrenhiniaeth o'r byd hwn," meddai Johannine Jesus (18:36) - sydd hefyd yn dweud am ei ddilynwyr, "Nid wyf o'r byd" (17:14) Daw gogoniant Iesu trwy weithred o gariad hunan-gariadus . Bywyd dimensiynau tragwyddol yw rhodd yr oes sydd ohoni i'r rhai sy'n credu mai Mab Duw yw'r Un aberthol hwn. Dywed y canghennau siglo ein bod wedi camddeall fel ei ddisgyblion. Mae ein gobeithion a'n breuddwydion yn rhy brysur i'r condemniedig a'r meirw. Ac fel yn achos y disgyblion, dim ond marwolaeth ac atgyfodiad Iesu fydd yn egluro ein camddealltwriaeth.