Beth oedd barn Iesu am fewnfudo?

Mae'r rhai sy'n croesawu'r dieithryn yn mynd i mewn i fywyd tragwyddol.

Rhaid i unrhyw un sy'n dychmygu nad oes gan Iesu ddiddordeb yn y ddadl am ein triniaeth o'r dieithryn ar ein ffiniau i fynychu astudiaethau Beibl pellach. Mae un o'i ddamhegion mwyaf poblogaidd yn ymwneud â Samariad da: digroeso yn nhiriogaeth Israel oherwydd nad oedd yn "un ohonyn nhw", un o ddisgynyddion trawsblaniadau dirmygus nad oedd yn perthyn. Mae'r Samariad yn unig yn dangos tosturi tuag at Israeliad anafedig a allai, pe bai wedi bod mewn grym llawn, fod wedi ei felltithio. Mae Iesu'n ynganu'r Samariad yn wir gymydog.

Mae parch at y dieithryn yn yr efengyl i'w weld yn gynharach o lawer. Mae stori efengyl Matthew yn cychwyn pan fydd milwyr o blant y tu allan i'r dref yn parchu brenin newydd-anedig tra bod awdurdodau lleol yn cynllwynio i'w ladd. Ers dechrau ei weinidogaeth, mae Iesu'n iacháu ac yn dysgu pobl sy'n llifo tuag ato o'r Decapolis, 10 dinas sy'n cynnwys naw ar ochr anghywir y ffin. Yn fuan iawn rhoddodd y Syriaid eu hymddiriedaeth ynddo. Mae dynes Siroffoenig gyda merch sâl yn ffraeo â Iesu am iachâd ac edmygedd.

Yn ei ddysgeidiaeth gyntaf a'r unig ddysgeidiaeth yn Nasareth, mae Iesu'n adlewyrchu sut mae proffwydoliaeth yn aml yn dod o hyd i gartref ymhlith tramorwyr fel gweddw Zarefat a Naaman y Syriaidd. Mae'r un gair da, a gyflwynir yn lleol, yn cael ei daflu allan. Fel petai'r amser iawn, mae dinasyddion Nasareth yn rhedeg i ffwrdd o'r ddinas. Yn y cyfamser, mae menyw Samariadaidd mewn ffynnon yn dod yn apostol efengylaidd llwyddiannus. Yn ddiweddarach yn y croeshoeliad, canwriad Rhufeinig yw'r cyntaf yn y fan a'r lle i dystio: "Mewn gwirionedd Mab Duw oedd y dyn hwn!" (Matt. 27:54).

Mae canwriad arall - nid estron yn unig ond gelyn - yn ceisio iachâd i'w was ac yn dangos cymaint o hyder yn awdurdod Iesu nes bod Iesu'n datgan: "Yn wir, yn wir nid oes unrhyw un yn Israel wedi dod o hyd i gymaint o ffydd. Rwy'n dweud wrthych y bydd llawer yn dod o'r dwyrain a'r gorllewin ac yn bwyta gydag Abraham, Isaac a Jacob yn nheyrnas nefoedd "(Mathew 8: 10–11). Mae Iesu yn diarddel demoniacs Gadarene ac yn iacháu gwahangleifion y Samariad gyda'r un uniongyrchedd â'r sâl lleol o gystuddiau tebyg.

Gwaelodlin: nid yw tosturi dwyfol yn gyfyngedig i genedl neu gysylltiad crefyddol. Yn union fel na fydd Iesu’n cyfyngu ei ddiffiniad o deulu i berthnasoedd gwaed, ni fydd yntau hefyd yn tynnu llinell rhwng ei gariad a’r rhai sydd ei angen, ni waeth pwy ydyn nhw.

Yn ddameg barn y cenhedloedd, nid yw Iesu byth yn gofyn: "O ble wyt ti?", Ond dim ond "Beth wyt ti wedi'i wneud?" Mae'r rhai sy'n croesawu'r dieithryn ymhlith y rhai sy'n mynd i mewn i fywyd tragwyddol.

Mae'r un Iesu sy'n derbyn y dieithryn gyda'r un croeso a thosturi â'i gyd-ddinasyddion yn ennyn arddangosiad hyd yn oed yn fwy selog o ymddiriedaeth yn ei air gan y dieithriaid hyn. Wedi'i ddisgyn o gyfres hir o fewnfudwyr a ffoaduriaid - o Adda ac Efa trwy Abraham, Moses, i Mair a Joseff a orfodwyd i ffoi i'r Aifft - gwnaeth Iesu letygarwch tuag at y dieithryn yn biler yn ei ddysgeidiaeth a'i weinidogaeth.