Beth mae adroddiad McCarrick yn ei olygu i'r eglwys

Ddwy flynedd yn ôl, gofynnodd y Pab Ffransis am gyfrif llawn o sut y llwyddodd Theodore McCarrick i godi trwy rengoedd yr eglwys ac addawodd fynd yn gyhoeddus gyda'r adroddiad. Nid oedd rhai pobl yn credu y byddai perthynas o'r fath byth yn gweld golau dydd. Roedd eraill yn ei ofni.

Ar Dachwedd 10, cadwodd y Pab Ffransis ei air. Mae'r adroddiad yn ddigynsail, wedi'i ddarllen fel dim dogfen Fatican arall y gallaf ei chofio. Nid yw wedi ei wisgo mewn geiriau eglwys trwchus na chyfeiriadau annelwig at gamweddau. Weithiau mae'n graffig a bob amser yn ddadlennol. At ei gilydd, mae'n bortread dinistriol o dwyll personol a dallineb sefydliadol, colli cyfleoedd a ffydd wedi torri.

I'r rhai ohonom sydd â phrofiad gyda dogfennau'r Fatican ac ymchwiliadau i'r Fatican, mae'r adroddiad yn anhygoel yn ei ymdrechion i fod yn dryloyw. Ar 449 tudalen, mae'r adroddiad yn gynhwysfawr ac ar adegau yn flinedig. Nid yn unig y cynhaliwyd dros 90 o gyfweliadau, ond mae dyfyniadau helaeth o ohebiaeth a dogfennau perthnasol y Fatican yn datgelu’r cyfnewid mewnol rhwng unigolion a swyddfeydd.

Mae yna arwyr i’w cael, hyd yn oed yn y stori annifyr am sut y cododd McCarrick drwy’r rhengoedd er gwaethaf sibrydion parhaus ei fod yn rhannu ei wely gyda seminarau ac offeiriaid. Er enghraifft, y Cardinal John J. O'Connor. Nid yn unig mynegodd ei bryderon, gwnaeth hynny yn ysgrifenedig, gan geisio atal cynnydd McCarrick i weld Efrog Newydd am gardinaliaid.

Hyd yn oed yn fwy dewr oedd y dioddefwyr a oroesodd a geisiodd siarad, y fam a geisiodd amddiffyn ei phlant, y cwnselwyr a rybuddiodd am y cyhuddiadau yr oeddent yn eu clywed.

Yn anffodus, yr argraff barhaol yw na chlywyd y rhai a oedd am godi pryderon ac anwybyddwyd sibrydion yn hytrach nag ymchwilio’n drylwyr iddynt.

Fel llawer o sefydliadau mawr ac nid yn arbennig o effeithlon, mae'r eglwys yn gyfres o seilos, sy'n rhwystro cyfathrebu a chydweithio agos. Ar ben hynny, fel sefydliadau mawr, yn ei hanfod yn wyliadwrus ac yn hunan-amddiffynnol. Ychwanegwch at hyn y gohiriad a roddir i reng a hierarchaeth, ac mae'n rhy hawdd gweld sut oedd y rhagosodiad i egluro, anwybyddu neu guddio.

Mae yna elfennau o hyd yr hoffwn pe baent wedi cael eu harchwilio ymhellach. Un yw'r llwybr arian. Er bod yr adroddiad yn honni na dderbyniodd McCarrick ei benodiad yn Washington, mae'n ei gwneud yn glir ei fod yn godwr arian toreithiog a'i werthfawrogi felly. Mae wedi lledaenu ei haelioni ar ffurf rhoddion i lawer o swyddogion eglwysig sydd, wrth edrych yn ôl, yn codi pryderon moesegol. Mae'n ymddangos bod angen gwiriad trac arian.

Yr un mor annifyr yw bod yna lawer o seminarau ac offeiriaid yn yr esgobaethau lle bu McCarrick yn gwasanaethu a oedd â gwybodaeth uniongyrchol am yr hyn a ddigwyddodd yn ei dŷ traeth oherwydd eu bod yno hefyd. Beth ddigwyddodd i'r dynion hynny? A wnaethant gadw'n dawel? Os felly, beth mae'n ei ddweud wrthym am y diwylliant a all aros o hyd?

Gallai hyn fod yn syml yn y wers bwysicaf: os ydych chi'n gweld rhywbeth, dywedwch rywbeth. Ni all ofn dial, ofn cael eich anwybyddu, ofn awdurdod lywodraethu'r lleygwyr na'r clerigwyr mwyach. Dylid rhoi sylw hefyd i gyhuddiadau dienw.

Ar yr un pryd, nid brawddeg yw cyhuddiad. Ni ellir difetha galwedigaeth dyn gan lais. Mae cyfiawnder yn mynnu eu bod nid yn unig yn condemnio eu hunain ar gyhuddiad, ond hefyd yn mynnu na ddylid anwybyddu'r cyhuddiadau.

Ni fydd pechod camdriniaeth, y pechod o guddio neu anwybyddu'r cam-drin yn diflannu gyda'r berthynas hon. Mae'r Pab Francis, sydd ei hun wedi methu â chyrraedd ei safonau ei hun mewn lleoedd fel Chile, yn gwybod yr her. Rhaid iddo barhau i wthio am atebolrwydd a thryloywder heb ofn na ffafr, a rhaid i'r lleygwyr a'r clerigwyr barhau i wthio am ddiwygio ac adnewyddu.