Credoau ac egwyddorion sylfaenol Bwdhaeth

Mae Bwdhaeth yn grefydd sy'n seiliedig ar ddysgeidiaeth Siddhartha Gautama, a anwyd yn y bumed ganrif CC yn yr hyn sydd bellach yn Nepal a gogledd India. Fe'i galwyd yn "y Bwdha", sy'n golygu "deffro", ar ôl profi sylweddoliad dwys o natur bywyd, marwolaeth a bodolaeth. Yn Saesneg dywedwyd bod y Bwdha yn oleuedig, er ei fod yn Sansgrit yn "bodhi" neu'n "deffro".

Am weddill ei oes, teithiodd a dysgodd y Bwdha. Fodd bynnag, ni ddysgodd i bobl yr hyn yr oedd wedi'i gyflawni pan oleuodd. Yn lle hynny, dysgodd bobl sut i wneud goleuadau drostynt eu hunain. Dysgodd fod deffroad yn dod trwy eich profiad uniongyrchol, nid trwy gredoau a dogmas.

Ar adeg ei farwolaeth, roedd Bwdhaeth yn sect gymharol fach heb fawr o effaith yn India. Ond yn y drydedd ganrif CC, gwnaeth ymerawdwr India Fwdhaeth yn grefydd wladol y wlad.

Yna ymledodd Bwdhaeth ar draws Asia i ddod yn un o grefyddau amlycaf y cyfandir. Mae amcangyfrifon o nifer y Bwdistiaid yn y byd heddiw yn amrywio'n fawr, yn rhannol oherwydd bod llawer o Asiaid yn arsylwi mwy nag un grefydd ac yn rhannol oherwydd ei bod hi'n anodd gwybod faint o bobl sy'n ymarfer Bwdhaeth mewn cenhedloedd comiwnyddol fel China. Yr amcangyfrif mwyaf cyffredin yw 350 miliwn, sy'n golygu mai Bwdhaeth yw'r pedwerydd mwyaf o grefyddau'r byd.

Mae Bwdhaeth yn hollol wahanol i grefyddau eraill
Mae Bwdhaeth mor wahanol i grefyddau eraill nes bod rhai pobl yn pendroni ai crefydd ydyw. Er enghraifft, un neu lawer yw ffocws canolog y mwyafrif o grefyddau. Ond nid yw Bwdhaeth yn ddamcaniaethol. Dysgodd y Bwdha nad oedd credu yn y duwiau yn ddefnyddiol i'r rhai a geisiodd gyflawni goleuedigaeth.

Diffinnir y mwyafrif o grefyddau gan eu credoau. Ond mewn Bwdhaeth, nid credu mewn athrawiaethau yn unig yw'r pwynt. Dywedodd y Bwdha na ddylid derbyn athrawiaethau dim ond oherwydd eu bod yn yr ysgrythurau neu'n cael eu dysgu gan offeiriaid.

Yn lle dysgu i gofio a chredu athrawiaethau, dysgodd y Bwdha sut i wireddu'r gwir i chi'ch hun. Mae Bwdhaeth yn canolbwyntio ar ymarfer yn hytrach na chred. Prif batrwm ymarfer Bwdhaidd yw'r Llwybr Wythplyg.

Dysgeidiaeth sylfaenol
Er gwaethaf ei bwyslais ar ymchwilio am ddim, y ffordd orau o ddeall Bwdhaeth oedd disgyblaeth a disgyblaeth feichus yn hyn. Ac er na ddylid derbyn dysgeidiaeth Bwdhaidd ar ffydd ddall, mae deall yr hyn a ddysgodd y Bwdha yn rhan bwysig o'r ddisgyblaeth honno.

Sylfaen Bwdhaeth yw'r pedwar gwir fonheddig:

Y gwir dioddefaint ("dukkha")
Gwir achos achos dioddefaint ("samudaya")
Gwir diwedd diwedd dioddefaint ("nirhodha")
Gwir y llwybr sy'n ein rhyddhau rhag dioddef ("magga")

Ar ei ben ei hun, nid yw'r gwirioneddau'n ymddangos fel llawer. Ond o dan y gwirioneddau mae haenau dirifedi o ddysgeidiaeth am natur bodolaeth, yr hunan, bywyd a marwolaeth, heb sôn am ddioddefaint. Nid "credu" yn y ddysgeidiaeth yn unig yw'r pwynt, ond eu harchwilio, eu deall a'u profi gyda'ch profiad eich hun. Y broses archwilio, deall, gwirio a gwireddu sy'n diffinio Bwdhaeth.

Sawl ysgol Bwdhaeth
Tua 2000 o flynyddoedd yn ôl rhannwyd Bwdhaeth yn ddwy ysgol fawr: Theravada a Mahayana. Am ganrifoedd, Theravada fu'r ffurf amlycaf ar Fwdhaeth yn Sri Lanka, Gwlad Thai, Cambodia, Burma, (Myanmar) a Laos. Mae Mahayana yn drech yn Tsieina, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Korea a Fietnam. Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae Mahayana hefyd wedi ennill llawer o ddilynwyr yn India. Rhennir Mahayana ymhellach yn llawer o ysgolion uwchradd, megis tir pur a Bwdhaeth Theravada.

Weithiau disgrifir Bwdhaeth Vajrayana, sy'n gysylltiedig yn bennaf â Bwdhaeth Tibet, fel trydydd ysgol fawr. Fodd bynnag, mae holl ysgolion Vajrayana hefyd yn rhan o'r Mahayana.

Mae'r ddwy ysgol yn wahanol yn bennaf yn eu dealltwriaeth o athrawiaeth o'r enw anatman neu anatta. Yn ôl yr athrawiaeth hon, nid oes "I" yn yr ystyr o fod yn barhaol, annatod, ymreolaethol o fewn bodolaeth unigolyn. Mae Anatman yn ddysgeidiaeth sy'n anodd ei deall, ond i ddeall ei bod yn hanfodol gwneud synnwyr o Fwdhaeth.

Yn y bôn, mae Theravada yn credu bod yr anatman yn golygu bod ego neu bersonoliaeth unigolyn yn rhith. Ar ôl ei ryddhau o'r rhith hwn, gall yr unigolyn fwynhau hapusrwydd Nirvana. Mae Mahayana yn gwthio'r anatman ymhellach. Ym Mahayana, mae pob ffenomen yn amddifad o hunaniaeth gynhenid ​​ac yn cymryd hunaniaeth mewn perthynas â ffenomenau eraill yn unig. Nid oes realiti nac afrealiti, dim ond perthnasedd. Gelwir dysgeidiaeth Mahayana yn "shunyata" neu "wacter".

Doethineb, tosturi, moeseg
Dywedir mai doethineb a thosturi yw dau lygad Bwdhaeth. Mae doethineb, yn enwedig ym Mwdhaeth Mahayana, yn cyfeirio at wireddu anatman neu shunyata. Mae dau air wedi'u cyfieithu fel "tosturi": "metta a" karuna ". Mae metta yn garedigrwydd tuag at bob bod, heb wahaniaethu, sy'n amddifad o ymlyniad hunanol. Mae Karuna yn cyfeirio at gydymdeimlad gweithredol ac anwyldeb melys, y parodrwydd i ddioddef poen eraill, ac efallai drueni. Bydd y rhai sydd wedi perffeithio’r rhinweddau hyn yn ymateb i bob amgylchiad yn gywir, yn ôl athrawiaeth Bwdhaidd.

Camsyniadau am Fwdhaeth
Mae dau beth y mae'r rhan fwyaf o bobl yn meddwl eu bod yn eu gwybod am Fwdhaeth: bod Bwdistiaid yn credu mewn ailymgnawdoliad a bod pob Bwdhaidd yn llysieuwr. Nid yw'r ddau hawliad hyn yn wir, fodd bynnag. Mae dysgeidiaeth Bwdhaidd am aileni yn hynod wahanol i'r hyn y mae'r rhan fwyaf o bobl yn ei alw'n "ailymgnawdoliad". Ac er bod llysieuaeth yn cael ei annog, mewn sawl sect mae'n cael ei ystyried yn ddewis personol, nid yn ofyniad.