MASTERPIECE CRUCIFIX CRISTNOGOL CARU

Tad Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSION
Ar nos Sadwrn 3 Chwefror 2007, ar ddiwedd cyfarfod gweddi rhwng y prifysgolion mwyaf mawreddog yn Ewrop ac Asia, a gasglwyd gan y radio, fe wnaeth y Pab Bened XVI, gan gyflwyno'r Groes Sanctaidd i'r dorf honno o fyfyrwyr prifysgol ifanc, eu hannog i ddweud : “Cymerwch hi, cofleidiwch hi, dilynwch hi. Mae'n goeden cariad a gwirionedd ... ac elusen ddeallusol yw doethineb y Groes ".

Adleisiodd y geiriau hyn, y noson honno, yn y modd mwyaf cadarn a difrifol, ac yn union yn y gymdeithas hon lle bu’n rhaid inni glywed, hyd yn oed yn ddiweddar, at yr awdurdodau cyhoeddus, bod gwahoddiad dybryd i dynnu o gylchoedd cyhoeddus, megis presenoldeb diwerth a digroeso, yr holl groesau a chroeshoeliadau ... wele'r geiriau hynny gan y Pab yn ein cyrraedd y noson honno, yn fwy nag erioed yn cael eu gwerthfawrogi ac yn amserol, tra, gyda'i gilydd, fe wnaethant ffonio allan fel cyhuddiad yn erbyn y gymdeithas hon o'n un ni, gan iddynt amlygu cyflwr y mwy o anwybodaeth aflem am wirionedd sydd, ar wahân i bopeth, a gwirionedd cwbl hanesyddol, yn union fel y mae bywyd y byd yn hanesyddol, sy'n dechrau gyda'r Groes, yn cerdded gyda'r Groes ac yn gorffen gyda'r Groes.

Mae hanes y byd mewn gwirionedd yn dechrau gyda'i greadigaeth ef a hanes dyn, fel ei arglwydd. Ond bydd cenfigen Satan, gelyn y Creawdwr a'i holl greaduriaid, yn difetha'r campwaith hwnnw o'r Greadigaeth ar unwaith: mewn gwirionedd bydd yn gallu gwenwyno meddwl yr harddaf o'r holl greaduriaid, y fenyw, Efa, wedi meddwi ag amheuaeth tuag ati. o Dduw, a oedd wedi ei rhybuddio hi a'r dyn: "Peidiwch â bwyta o'r goeden honno, oherwydd byddech chi'n marw ohoni". Yn lle, fel y neidr, brechodd wenwyn y sawl a ddrwgdybir: "Ni fyddwch yn marw o gwbl! Yn wir, mae Duw yn gwybod, os byddwch chi'n ei fwyta, y byddwch chi'n dod yn debyg iddo, yn wybodwyr da a drwg".

Wedi eu llusgo gan gymaint o dwyll, fe syrthiodd dyn a dynes i’r drwg hwnnw sef y gwaethaf oll, hynny yw, pechod, gan gondemnio eu hunain i’r felltith ynghyd â’r holl greadigaeth, eu geni gyda nhw ac iddyn nhw! Pa adfail, yn wirioneddol anadferadwy os credwn iddo, ynddo'i hun, ddod â'r drwg arall hwnnw, sef marwolaeth! Ac eto, mae Duw wedi dod o hyd i iawn, fel yr ymddengys yn glir yn y farn honno y gwysiodd y rhai a oedd yn gyfrifol am gymaint o ddrwg, hynny yw, Satan a'n Hyrwyddwyr: ynddo, ar ôl siarad â phob un ohonynt trwy gyflwyno beth fyddai eu dyfodol, gan siarad wedyn â'r gwir berson sy'n gyfrifol am bopeth, hynny yw i Satan, nododd y Broffwydoliaeth fod yr Eglwys wedyn wedi ystyried yr proto-efengyl: "Byddaf yn rhoi elyniaeth rhyngoch chi a'r fenyw rhwng eich had a'i had, bydd yn malu'ch pen!"

Mae tri gair difrifol yn sefyll allan o'r geiriau difrifol hyn: yn gyntaf oll fod y Drindod Sanctaidd fwyaf, fel yr oedd eisoes wedi cyfarfod yn y weithred o greu dyn, felly wedi cyfarfod yma i benderfynu am weithred o wneud iawn am y drwg hwnnw a gyflawnodd; ar ôl darganfod wedyn na ellid aseinio’r weithred honno o wneud iawn i Dduw, gan mai Duw oedd y troseddwr nid yr euog, heb sôn am unrhyw ddyn, na phwer dynol, dim ond y posibilrwydd hwnnw a arhosodd, a ystyriwyd yn union yng ngeiriau’r Broffwydoliaeth honno, hynny yw, bod Person dwyfol wedi cymryd bywyd dynol oddi wrth y fenyw ac yna talu am bopeth gyda'i Ddynoliaeth ddwyfol. Roedd yn dal i gael ei benderfynu pa un o'r Tri Pherson dwyfol ... ond gallwn ni i gyd wybod hyn: pwy os nad y Gair, a oedd wedi creu'r rhyfeddod hwn o ddyn a'i fyd, a allai fod wedi atgyweirio ei adfail? Pwy os nad "had y fenyw", hynny yw, Mab Mair?

Wel, roedd y dewis wedi cwympo arno, a chyda'r dewis y weithred o wneud iawn, hynny yw: gwneud ei fywyd cyfan yn Aberth mawr, llwyr o offrwm a gwneud iawn, wedi'i goroni ar y diwedd gan Passion Marwolaeth obrobious o Croes!

Dyma wedyn fod bywyd dyn a'r byd yn dechrau gyda'r Groes a'r Croeshoeliad; yn cerdded gyda'r Groes a'r Croeshoeliad tan ei diwedd, ac ar ôl y tymor hwn, os caiff ei dderbyn i'r Bywyd Newydd yn y nefoedd newydd ac yn y ddaear newydd, bydd y Groes a'r Croeshoeliad yn dod o hyd iddynt y tu mewn fel tlws buddugoliaeth!

Nawr byddwn yn gwneud y siwrnai hir hon gyda'n gilydd, gan ei rhannu'n bum cam: 1 °) y Croeshoeliad a'r Hen Destament 2 °) y Croeshoeliad a'r Testament Newydd 3 °) Mae Crist yn gadael ac yn gadael popeth i'r Eglwys 4 °) Mae Crist yn dychwelyd ac yn dileu ei gelynion 5 °) Casgliad y briodas dragwyddol.

Hanner 1af
CRUCIFIX CRIST A'R HEN DESTAMENT
Ar ôl pechod ein Hyrwyddwyr, a'r farn a ddilynodd, "gwnaeth yr Arglwydd Dduw wisgoedd o grwyn gan ddyn a dynes a'u gwisgo" (Gen 3:21), yna eu troi i ffwrdd o ardd Eden, fel y gallent weithio. y tir o'r lle y cawsant eu cymryd.

Felly dyma nhw'n cychwyn ar y siwrnai hir honno, yr un un a fyddai wedyn yn dilyn yr holl ddynoliaeth a fyddai'n dod iddyn nhw: efallai'n ymwybodol o hyn, fe wnaethon nhw gymryd gofal i ddod â'r cyfoeth hwnnw o eiriau a roddodd Duw i bob un ohonyn nhw yn y ddeddf ei hun. i'w barnu, ac yn bwysicach fyth y rhai yr oedd Duw wedi condemnio Satan â nhw, gan gyflwyno elyniaeth Menyw a fyddai, ynghyd â'i Mab, wedi malu ei ben: yn y condemniad hwn o Satan, roedd yna ryddhad penodol iddynt o’u heuogrwydd, tra yn y Fenyw honno ac yn ei Mab, gwelsant obaith sicr o ddychwelyd yn agos at yr Ardd honno, y cawsant eu hela ohoni.

Felly bydd yr Hen Destament cyfan bob amser yn cael ei animeiddio gan obaith, gan ddisgwyliad gan y Fenyw honno, o'r Rhyddfrydwr hwnnw, ar lefel unigolion ac ar lefel cymdeithas, i'r pwynt y bydd yn rhaid i Sant Jerome wedyn ddysgu'r anwybodaeth honno o'r Testament hwn. anwybodaeth fyddai o'r hyn a fyddai'n dilyn, hynny yw, o'r Testament Newydd, o Grist!

Ar y pwynt hwn, dylem ninnau hefyd wybod bod y gobaith hwnnw, hynny yw, fod Mab y Fenyw honno a ddaw wedyn, Ef, y Mab hwnnw, yno eisoes, oherwydd Ef yw'r Gair tragwyddol, Mab y Tad, ac, fel y gwelir uchod, comisiynwyd ef gan y Tad i gymryd, pan ddaw amser, y natur ddynol oddi wrth y Fenyw honno, i achub y byd hwn wedyn, caethwas Satan, gan wneud ei natur ddynol yn Aberth mawr, llwyr i'r pwynt o ddioddef Dioddefaint a Marwolaeth annirnadwy Croes.

Yn y cyfamser, wrth aros am yr amser hwnnw, mae Ef, ynghyd â'n Hyrwyddwyr, eisoes wedi cymryd ei le ar y ddaear hon, yn barod i gyflawni ei genhadaeth iachawdwriaeth, hyd yn oed os ydym yn dal i fod ar ddechrau'r Hen Destament, a'i fod yn wynebu dau berson unig i gael ein hachub, hynny yw, Adda ac Efa; ond iddo ef mae'r amser ar gyfer y genhadaeth honno eisoes ar frys.

Mewn gwirionedd, yn y ddau hynny mae eisoes yn gweld pob un ohonom, eu disgynyddion: pob un, hyd at yr un olaf a fydd ar ddiwedd oes amser a'r byd. Yn wir, hyd yn oed o'r blaen, hynny yw, cyn creu'r byd a dyn, roedd wedi ein gweld a'n caru ni, i gyd, fesul un! Ond pa mor wahanol oeddem ni. Mewn gwirionedd, cyn iddo allu ein gweld y tu mewn i'r cyflwr hwnnw o harddwch dwyfol, lle gallai Ef ein meddwl a'n caru. Ond nawr roedd yn rhaid iddo weld ynddo squalor marwolaeth pechod, hynny yw, o fowld Satan!

Ond nid am hyn y bydd ef, Gair Duw, yn tynnu'r gair a roddwyd i'r Tad yn ôl, ond bydd yn parhau i edrych ymlaen at bob un ohonom, i'n casglu ni i gyd o fewn mynwes ei drugaredd, hynny yw, o fewn Aberth y Groes, lle bydd yn gweld ei a'n Buddugoliaeth: felly bydd ei syllu yno bob amser: yno ar y Groes honno, wedi'i chofleidio iddi, hyd at y "Consummatum est" a fydd yn nodi ei farwolaeth a'n bywyd! ... a bydd Ef, trwy ddiffiniad: yr Un Croeshoeliedig!

Y Crist Croeshoeliedig, campwaith Cariad!

Ond, os'r foment honno, yr eiliad angheuol honno y mae'n edrych tuag ati yn barhaus tuag at yr eiliad y bydd yn llwyr sylweddoli y bydd Ewyllys Tad Aberth marwolaeth ar y Groes, os bydd y foment honno'n digwydd dim ond yn ddiweddarach, yng nghyflawnder amser o fewn y Testament Newydd, fodd bynnag. yr eiliad honno, ef ei hun!, felly ar unwaith bydd yn rhaid i'r Hen Destament deimlo effeithiau prynedigaeth, gan ei fod eisoes yn bresennol yn y gobaith o Adda ac Efa ac yn y genhedlaeth a fydd yn cael ei geni.

Ac yma bydd ef, y Gair a fydd wedyn yn dod o'r Fenyw, yn dechrau nodi'r Hen Destament cyfan o'i bresenoldeb, ac yn ei nodi'n arbennig mewn tri sector: yr unigolyn, y cymdeithasol a'r crefyddol; llofnod, mae'n hollol amlwg, a fydd yn adlewyrchu'r union foment angheuol honno y mae eisoes yn byw, hynny yw, dyfodol ei fywyd a'i farwolaeth ar y Groes!

O ran y sector unigol, hynny yw, yr amrywiol bersonoliaethau a fydd yn nodi'r Hen Destament, bydd Tadau sanctaidd bondigrybwyll yr Eglwys wedyn yn eu darganfod ac yn arwydd o'u perthynas â hwy â Christ. Dyma enghraifft gan yr Esgob Melitone o Sardi; mae siarad am Air Duw, hynny yw, am Iesu Grist yn dweud: “Ef yw’r un a laddwyd yn Abel yn Isaac wedi ei glymu wrth y traed aeth pererindod yn Jacob yn Joseff ei werthu yn agored i’r dyfroedd ym Moses yn yr Oen y cafodd ei ladd ei erlid ynddo Roedd David yn anonest yn y proffwydi ... ".

Dywed hyd yn oed St. Thomas Aquinas, yn nhrefn Corpus Christi, gan ganu’r dirgelwch hwn: "Cafodd ei ragflaenu yn y gwahanol ffigurau Beiblaidd: cafodd ei fudo mewn sach yn yr Oen Paschal y cafodd ei ragflaenu iddo gael ei roi i'r Tadau yn y manna".

I gloi, gellir dweud nad oes personoliaeth o'r Hen Destament lle nad oedd y Tadau sanctaidd yn teimlo presenoldeb Crist, wedi'i farcio ynddo gan y Gair.

Gan droi at y sector cymdeithasol, hynny yw bywyd crefyddol y bobl Iddewig, yma daw'r cyfosodiadau rhyngddo a phobl Crist hyd yn oed yn fwy amlwg, bron yn awtomatig, heb yr angen am ddehonglwyr: mewn gwirionedd mae'r bobl Gristnogol yn dilyn hynt i'r bobl Iddewig. o gaethwasiaeth yr Aifft i Wlad yr Addewid, oherwydd dyna'r darn o'r ddaear i'r Nefoedd eu manna yn yr anialwch yw ein Cymun yn yr anialwch hwn o'r byd oen eu Pasg, mae'r Oen Heb Fwg hyd yn oed eu pechodau wedi'u cydblethu gyda'n un ni, fel sy'n digwydd yn y caneuon, "cwynion" yr Wythnos Sanctaidd: "Fy mhobl, pa niwed ydw i wedi'i wneud i chi? Fe'ch tywysais allan o'r Aifft, a pharatoioch groes i'ch Gwaredwr; Fe wnes i sgwrio'r Aifft ar eich rhan, a gwnaethoch chi fy nhrosglwyddo i gael fy sgwrio; Fe wnes i fwydo manna i chi yn yr anialwch, ac fe wnaethoch chi fy nharo â slapiau a sgwrfeydd; Fe wnes i ddiffodd eich syched o'r clogwyn â dŵr iachawdwriaeth, a gwnaethoch chi ddiffodd eich syched â bustl a finegr. "

O'r "cwynion" hyn mae'n arwain, mewn ffordd benodol, yn ddryswch dymunol, oherwydd er bod y troseddwr bob amser yn un, hynny yw, y Gair yn yr Hen a Iesu yn y Testament Newydd, mae'r troseddwyr yn lle dau, hynny yw, y ddwy bobloedd: Iddewig a Christnogol ; mae'r cyntaf yn derbyn grasau'r Gair, mae'r ail yn ymateb i'r grasusau trwy gam-drin Iesu ... mae'n hollol wir felly iddo ef, gyda'i Groes, wneud y ddau ohonyn nhw'n un bobl!

Ond yn y sector crefyddol, dwyfol a dynol, hynny yw, sector y Proffwydi, y mae'r Gair yn datgelu arwydd ei bresenoldeb. Gwyddom fod yr Ysbryd Glân, fel y dywedwn yn y Credo, wedi siarad trwy'r Proffwydi, a'r Ysbryd Glân, fel y mae i gyd yn y Tad, felly mae hefyd yn y Gair. Mae'n dilyn mai ef, y Gair, a lywiodd holl Broffwydi'r oes, fel y byddent yn rhagweld ei ddyfodiad fel Gwaredwr y byd, pan fyddai'n cael ei eni o'r Fenyw yn y Testament Newydd.

Ond ar yr un pryd, fel bod hyd yn oed y rhai o'r cyfnod hwnnw, hynny yw, yn yr Hen Destament, yn gwybod bod y Gwarediad hwnnw, ar eu cyfer eisoes, wedi dechrau, eisiau i Broffwyd (yr ail neu'r trydydd Eseia) a oedd yn byw yn ystod teyrnasiad Ozia, 740, adrodd yn y yn benodol y Dioddefaint y byddai wedi ei ddioddef 650 mlynedd yn ddiweddarach.

Mae'r stori hon sy'n dwyn y teitl: "Pedair cân y Gwas", i'w gweld yn Eseia, ch. 42, 49, 50, 53. Wrth eu darllen, mae un sydd â gwybodaeth elfennol hyd yn oed am yr Efengylau, yn sylweddoli mai person Crist, ei ffeithiau, ei gymeriad.

Mae'r gân gyntaf yn tynnu sylw arbennig at gymeriad Iesu "addfwyn a gostyngedig ei galon" sydd fel y cynigir yn yr Efengylau: 'Rwyf wedi gosod fy ysbryd arno ... Bydd yn dod â'r hawl i'r cenhedloedd ... ni fydd yn crio ... ni fydd yn torri ffon wedi cracio ... Ni fydd yn diffodd wic â fflam ddiflas ... Rwyf wedi eich galw am gyfiawnder ... fel eich bod yn agor eich llygaid i'r deillion, i ddod â charcharorion allan o'r carchar, ac o garcharu'r rhai sy'n byw mewn tywyllwch. '

Mae'r ail gân yn agor i'r genhadaeth fawr: "Gwrandewch, O ynysoedd, clywch yn ofalus, neu genhedloedd pell ... mae'r Arglwydd o'r groth wedi fy ffonio ... meddai wrthyf: mae'n rhy ychydig mai chi yw fy ngwas i adfer llwythau Jacob ... I Fe'ch gwnaf yn olau o'r cenhedloedd, oherwydd byddwch yn dod ag iachawdwriaeth i ddiwedd y ddaear….

Mae'r trydydd a'r pedwerydd siant yn delio â hanes y Dioddefaint: "Nid wyf wedi ei wrthsefyll ... Cyflwynais y cefn i'r fflagwyr ... y boch i'r rhai a rwygodd fy barf ... Ni thynnais fy wyneb rhag sarhad a thafod ... Mae'r Arglwydd yn fy nghynorthwyo. , am hyn nid wyf wedi drysu, am hyn rwy'n gwneud fy wyneb mor galed â charreg "" Roedd llawer yn rhyfeddu ato, roedd ei ymddangosiad mor anffurfio i fod yn ddynol ... nid oes ganddo harddwch, dim ymddangosiad ... dirmygu a gwrthod gan ddynion ... fel un yr ydym yn gorchuddio ein hwynebau o'i flaen ... Ac eto fe ymgymerodd â'n pechodau a chymryd ein poenau ... Cafodd ei dyllu am ein troseddau ... mae'r gosb sy'n rhoi iachawdwriaeth inni wedi cwympo arno ".

Wrth gwrs, rhaid darllen y caneuon hyn a'u penodau yn llawn.

Gofynnodd cenedlaethau a chenedlaethau, yr Hen Destament ac yna'r Testament Newydd, wrth ddarllen y tudalennau hyn, y Proffwyd: "Pwy sydd byth yn siarad am y broffwydoliaeth hon?".

Ond dim ond pan ddaeth yr ateb oedd yn bosibl, gwnaeth y Gair gnawd yng nghroth y Forwyn, Anfonodd Ef, Crist, UomoDio, gan y Tad i achub y pechadur cyntaf a chydag ef y fenyw gyntaf a'r holl ddynoliaeth a oedd ynghyd â'r byd i gyd byddai'n deillio gyda hwy yn gaethwas pechod; ond byddai'r iachawdwriaeth hon wedi digwydd trwy Aberth mawr, hynny yw, Dioddefaint hir yn arwain at farwolaeth y Groes! Cyflawnir hyn i gyd, fel y gwelwn ar unwaith, yn y tro nesaf, hynny yw, yn y Testament Newydd, ond roedd y Gair, sydd eisoes yn bresennol nawr yn y Testament cyntaf, eisiau lledaenu ei arwyddion concrit a gweladwy, fel y gwelsom o'r blaen, ac fel y bydd yn digwydd bob amser. i ddod, hynny yw, nes bod amser yn llifo i dragwyddoldeb: bydd Aberth ar y Groes bob amser yn cael ei ddathlu, oherwydd bydd Crist a Christ Croeshoeliedig, yn gampwaith Cariad, gyda dyn bob amser! ... bob amser: ac yn y Testament Cyntaf ac yn yr Ail , ac yng nghyfnod absenoldeb Crist, lle bydd ei Eglwys yn dathlu ei Dioddefaint a'i Chroes wrth yr allor, pan fydd yn dychwelyd wedyn, ac arwydd Mab y dyn yn ei ragflaenu, am y fuddugoliaeth olaf dros y gelynion, hyd yn oed ym Mhriodas y Oen a'i fis mêl wrth fynedfa tragwyddoldeb, ei faner fydd y Groes ... Crist Croeshoeliedig, campwaith Cariad!

Hanner 2af
CRUCIFIX CRIST A'R TESTAMENT NEWYDD
"Ond pan ddaeth cyflawnder amser, anfonodd Duw ei Fab, a anwyd o ddynes, a anwyd o dan y gyfraith, i achub y rhai a oedd o dan y gyfraith, fel y byddent yn derbyn mabwysiadu fel plant" (Gal 4,45:XNUMX).

O ran y fenyw y byddai'r Mab yn cael ei eni ohoni, gellir meddwl ei fod ef, y Gair, wedi ei baratoi'n dda, gan ei gadw, ers ei feichiogi, rhag unrhyw staen o bechod yng ngoleuni rhinweddau ei Dioddefaint a'i Farwolaeth; fel y gallai’r Tad, yn oed ffrwythloni, anfon yr archangel Gabriel ati a chael ei chydsyniad rhad ac am ddim i’r Ysbryd Glân weithio yn Ymgnawdoliad y Gair.

Wrth fynd i mewn i'r byd pan oedd yn dal i fod ym mron pur Mair, cychwynnodd ei genhadaeth yn ddifrifol, gan gyhoeddi, fel yr ysgrifennwyd eisoes yn Salm 39: "Wele, yr wyf yn dod, O Dduw, i wneud eich ewyllys!".

Y geiriau hyn a fyddai, yn ddiarwybod i bawb, wedi achosi chwyldro go iawn ar lefel yr addoliad dwyfol; mewn gwirionedd, ar y naill law byddent wedi pennu diwedd holl aberthau’r Hen Destament, gan urddo, ar y llaw arall, yr Aberth newydd, mawr, gwir hwnnw y cychwynnodd ef ei hun, yr Offeiriad newydd, tragwyddol iddo, yn nheml newydd y Forwyn Ddihalog; Aberth y byddai'n dwyn ffrwyth gyda'i fywyd 33 mlynedd newydd, gan ddiweddu gyda'i farwolaeth ar y groes.

Felly cyn y digwyddiad clodwiw hwn, ganwyd Iesu o groth y Forwyn a gychwynnwyd eisoes yn ei Genhadaeth, hynny yw, wedi'i orchuddio gan Ewyllys y Tad, a bydd Sant Paul yn gallu gafael ynddo ar unwaith: "Fe wnaeth ei ddinistrio ei hun trwy ddod yn ufudd i farwolaeth!".

Ac rydym ni, nawr yn gorfod adeiladu crynodeb, delwedd o’i fywyd sydd eisoes yn bresennol yn yr Efengylau, hoffem gymryd un o’r nifer y mae Iesu ei hun yn ei roi ohono’i hun, ac rydym yn ei gymryd yn Luc 12, 4950: “Rwyf wedi dod i ddod â hi y tân ar y ddaear, a sut hoffwn pe bai wedi ei gynnau eisoes! Mae yna fedydd y mae'n rhaid i mi ei dderbyn, a pha mor ofidus ydw i, nes iddo gael ei wneud! "

Yn yr ymadroddion hyn, credaf y gallwn weld, hyd yn oed cyn yr Iesu a anwyd o Fair, y Gair a gomisiynwyd gan y Tad er iachawdwriaeth y byd: byth ers hynny, wrth edrych trwy'r canrifoedd, mae wedi gweld ei hun wedi ymgolli yn y bedydd hwnnw, y mae'n siarad amdano nawr, hynny yw, wedi ei hoelio ar Groes, i'r pwynt o allu dweud: "Consummatum est", hynny yw: "Rwyf wedi goresgyn yr Un Drygioni, rwyf wedi achub dyn".

Felly mae'n bwysig ein bod ni'n gweld yn yr ymadroddion hynny o Iesu, nid eiliad benodol o'i fywyd, ond y cyfan, ar hyd ei oes; ac mewn "ing" i beidio â gallu cael gwared arno yn y diwedd, ond gallu dod ag ef i'w gwblhau fel buddugoliaeth fawr yn erbyn Drygioni ac am fywyd tragwyddol pawb! Dim ond eu dehongli fel hyn, bydd yr ymadroddion hynny yn tynnu sylw llawn ger ein bron y gwir Iesu, y Crist Croeshoeliedig, campwaith Cariad!

Felly, bydd holl rannau eraill yr Efengyl, hyd yn oed y rhai mwyaf anghofiedig ac efallai wedi dyddio, yn darllen ac yn myfyrio yng ngoleuni'r Iesu hwn, y Crist Croeshoeliedig hwn, hefyd yn adennill ei bresenoldeb, ei olau, ei gariad. Felly hefyd ganlyniad: bod yr Efengyl gyfan yn Grist Croeshoeliedig.

Ond yn yr ymadroddion hynny, mae gair sy'n ein harwain i fyfyrio ymhellach fyth, o fewn dirgelwch yr "ing" hwnnw, hynny yw: nes bod y bedydd hwnnw wedi'i "gwblhau". Gallwn ofyn i ni'n hunain: a yw hyn yn "gyflawn" mae'n rhaid i ni ei ddeall mewn ystyr amserol, neu mewn ymdeimlad o gyflawnder? Gan fod gwrthrych yr "ing" hwnnw'n cael ei alw'n "fedydd" a'r bedydd hwnnw, y llinell uchod, dywedir "tân": "Rwyf wedi dod i ddod â thân i'r ddaear, a sut yr hoffwn iddo gael ei gynnau eisoes! '; yna mae'n amlwg mai tân cariad ydyw, ac nid oes gan gariad amser, yn hytrach, ar ôl ei danio, mae angen iddo fflamio; mae hyn i gyd yn ein gorfodi i fynd yn ôl ychydig o le’r bedydd hwnnw, hynny yw: o’r Groes ar Galfaria, lle roedd wedi dod â ni, y noson o’r blaen, i’r Ystafell Uchaf gyda’i deulu, pan oedd Iesu wedi dathlu Sacrament mawr ei Gorff a byddai wedi aberthu ar unwaith ar y Groes, a'i Waed y byddai wedi ei wasgaru gyda'i gilydd, gan drawsnewid bara eu bwrdd yn Gorff aberthol hwnnw, a gwin y bwrdd yn win ei sied Waed ar eu cyfer; yna ordeiniodd eu hoffeiriaid iddynt, gan eu hymrwymo i ddathlu'r cof am Ddirgelwch mor fawr, ar hyd eu dyddiau, ym mhob man o'r byd, hyd ei ddiwedd, yn y nefoedd newydd ac yn y ddaear newydd.

Felly, drannoeth, fe allai adael, ac ar Galfaria ei draddodi ei hun i'w Groes ddymunol, marw wedi ei mewnfudo arni a chyda'r farwolaeth honno, buddugoliaeth dros Ddrygioni a Marwolaeth, ac o'r diwedd gynnau tân cariad ar y ddaear, a hynny byddai tân wedyn yn cynnau yn yr holl greadigaeth ac ym mhobman, am bresenoldeb ei hun.

Ar y pwynt hwn, gallwn ddweud ein bod wedi ymateb yn rhannol i'r mynegiant hwnnw o Iesu: "Mae bedydd i'w dderbyn, a pha mor ofidus ydw i, nes iddo gael ei gyflawni!": Hynny yw, lle roedd "medrus" neu gyflawnder, yn golygu ffaglu. o dân cariad; ond o'r rhan a baratôdd y diweddglo hwn, hynny yw o'r "bedydd" hwnnw sef Dioddefaint yr Arglwydd, nid ydym wedi delio ag ef eto, a dyna a wnawn ar unwaith.

Gadewch inni ddechrau trwy ddweud bod yn rhaid i'r holl fywyd dynol a gafodd y Forwyn, gyda'i holl lawenydd, ei phoenau, ei llafur, yr annifyrrwch, y cywilyddion, bob dydd a nos, popeth, fod dros Iesu, yn ôl ewyllys y Tad, offrwm iddo, aberth mawr iawn am ei ogoniant, ac o gymod dros bechodau pob dyn o bob amser; yna roedd yn rhaid i'r bywyd hwn ddod i ben trwy Ddioddefaint poenus iawn a Marwolaeth annhebygol y Groes.

O fywyd Iesu cyn ei Dioddefaint, byddwn yn dweud yn gryno ei fod fel y Nefoedd yma ar y ddaear. Yn lle ei Angerdd mae angen, gyda'i help, i siarad amdano. Soniodd amdano fel "ei awr". Siaradodd amdano gyda’r Apostolion: oherwydd gan eu bod wedi deall ei urddas dwyfol, felly roeddent hefyd yn derbyn ei realiti dynol. Dechreuodd ddweud wrthyn nhw am iddo orfod mynd i Jerwsalem, cael ei gondemnio, dioddef, marw. Ac unwaith, a dwy a thair gwaith ... Wnaethon nhw ddim derbyn yr araith ... Roedd yn rhaid iddo adael llonydd a'u gweld nhw'n rhedeg i ffwrdd.

Yn ei Dioddefaint ni ofynnodd erioed am gefnogaeth neb. Nid hyd yn oed o’i fam, a oedd (efallai wedi ei chyfarwyddo ganddo ...) nid yn unig erioed wedi ceisio ei anghymell, ond yn ei annog i fynd ymlaen ... yn wir, yn ôl rhai cyfrinwyr, byddai wedi bod yn barod i fynd ag ef ei hun i Golgotha, hyd yn oed i’w roi ar y groes .

Fodd bynnag, mae'n wir na symudodd neb i'w anghymell o'r ymgymeriad hwn, a bu'n rhaid dweud wrth Pietro, a oedd am ei demtio: "Ewch i ffwrdd â mi, Satan!". Ewyllys y Tad ydoedd ac roedd yn genfigennus ohono. Roedd Ewyllys y Tad wedi dod yn Ewyllys iddo: mae hyn yn golygu bod cariad y Tad tuag at ein hiachawdwriaeth wedi ymuno â’i gariad tuag atom ac wedi ei ddyblu.

Ac efallai y bydd hyn yn gwneud inni feddwl, am y cariad hwnnw, nid yn unig y gwrthryfelodd yn erbyn y poenau a achoswyd arno, na ddywedodd ddim i drueni ei ddienyddwyr, ond daeth o hyd i ffordd i gydweithredu â hwy, fel bod ei aberth yn dal i fod. yn fwy yn ôl y mesur a ddymunir gan y Tad, y mesur a ddymunir ganddo, trwy ei gariad tuag atom, yn ôl mesur ein pechodau, i gael gwared arnynt.

Mae yna ffaith a all ein harwain i ddilyn y meddyliau hyn amdanom ni: y Groes! Y Groes honno y mae wedi edrych iddi erioed, y mae wedi ei charu erioed, eisiau ei chofleidio yn ei gariad, a hyn yn union oherwydd bod y Groes yn gymaint o offeryn y mae'n ymddangos ac yn cael ei gwneud yn bwrpasol i waethygu poenau corff dynol, gan dynnu o'r corff. pob rhyddid i allu amddiffyn eich hun a thrwy hynny adael i wahanol glwyfau bob rhyddid i ymledu a threiddio i'r meinweoedd hyd at yr esgyrn mwyaf cyfrinachol.

Iesu ei hun, wrth siarad o'r Groes gyda'r geiriau hynny y cyfeirir atynt yn Salm 22: "Fe wnaethant dyllu fy nwylo a'm traed: roeddent yn cyfrif (neu: gallaf gyfrif) fy holl esgyrn"; mae'n ymddangos ei fod yn mynegi ei hun yn y cyd-destun hwn: geiriau sy'n alarnad, ond gyda'i gilydd gallant ymddangos yn ganfyddiad.

Yn y modd hwn, rhoddodd y Groes gyfle i'r Un Croeshoeliedig roi popeth, ... hynny yw, popeth yr oedd arno eisiau, hynny yw, popeth yr oedd Cariad, ei gariad ef a chariad y Tad ei eisiau. Hynny i gyd hefyd ein hangen am fywyd, bywyd wedi'i fygu mewn pechod! O ddynion, neu ddynion!, Dyma Grist a'r Crist Croeshoeliedig! Crist nad yw ar y Groes yn ddiwerth, yn ddibwys, ond Crist sy'n siarad â chi, ac yn siarad â chi am gariad, rhyddid a bywyd! Credwch ef, coeliwch e!

Yn y diwedd, yn y cyd-destun hwn o Grist a'i Dioddefaint, fel sy'n sefyll allan yn y dathliad y mae'r Eglwys yn ei wneud ohoni, hyd yn oed y Groes, mae gan y Groes ei hun ran, sy'n gyfrifoldeb o fewn gwaith ein Iachawdwriaeth; dyma sut mae'r Eglwys yn canu: “O Croce, ave! Dim ond Gobaith. " Ni ddylid anghofio ychwaith fod Iesu ei hun wedi diffinio ei fod ar y Groes fel ei "ddyrchafiad"; a'r fath ddyrchafiad fel fy mod yn gallu dweud: “Pan ddyrchefir fi, byddaf yn denu pob peth ataf! ". Yn amserol iawn felly, fel y gwelir uchod, dywedodd y Pab Benedict, wrth siarad â Myfyrwyr y Brifysgol Ifanc, gan ddangos y Groes iddynt: "Mae'n goeden cariad a gwirionedd ...". Mae'n ymddangos bod yr awgrym hwn o'r Pab yn ein gorfodi ni tuag at adlewyrchiad terfynol, hynny yw: mae'r holl waith aruchel hwn o gariad wedi'i neilltuo'n llwyr iddo ef yw'r cariad, neu, fel sy'n digwydd, gofynnir am rywbeth ganddo ef hefyd i ni, pwy ydym ni yr annwyl?

Atebwn ar unwaith iddo ef, yn ei amser ef, gyda'i apostolion (sydd bellach i gyd ohonom) wneud popeth i'w cynnwys, fel y gwelsom, ac felly rydym i gyd yn gwybod oferedd ei ymgais driphlyg i gymryd rhan. Ni chymerodd Iesu mohono erioed, oherwydd yn lle hynny cymerodd ef yn erbyn yr "Arglwydd, paid byth!" am Pedr a oedd am ei ddargyfeirio oddi wrth ei ymrwymiad i'r Tad: mae bob amser wedi cadw'n dawel tuag atynt; ond, gan feddwl y byddent hwythau hefyd yn dod yn ôl, gan annerch y torfeydd, dywedodd wrth bawb: "Codwch eich croes bob dydd a dilynwch fi." A hyn bob tro ar ôl y gwrthodiad triphlyg hwnnw o'r deuddeg: bob tro, wrth annerch y torfeydd, fe wahoddodd bawb: "Cymerwch eich hunain bob dydd, eich croes". Ac roedd am gynnwys pawb, hefyd yn aros am y rhai a oedd wedi ymddeol.

Felly Ef; Gwnaeth Iesu Croeshoeliedig, Ef ein Carwr, ei ran tuag atom ni, ei anwyliaid, i'n cynnwys yn ei gynllun cariad: nawr felly, ein cyfrifoldeb ni yw symud tuag at y geiriau hyn: "Cymerwch eich hunain, bob dydd, eich croes" ; effeithir ar ein hanrhydedd a'n diddordeb: fel am y rhesymau dros ein hanrhydedd, gall pawb feddwl drostynt eu hunain; Yma, hoffwn dynnu sylw at ddau o'r rhai sydd o bwys mawr i'n diddordeb: mae un yn ymwneud â'n hewyllys, a'r llall ein ... Purgwri!

Ynglŷn â'n hewyllys, dylem i gyd wybod pa mor anodd yw ei darbwyllo i wneud yr hyn y mae ei eisiau: Duw!; ac mae'r rheswm yn syml: oherwydd ynddo mae'r saith pechod marwol, yn enwedig balchder neu hunanoldeb. Wel, dim ond meddyginiaeth yw'r geiriau hynny gan Iesu: "Cymerwch bob dydd, ac ati ...", wedi'u cynllunio'n benodol i ryddhau ein hewyllys o gaethwasiaeth hunanoldeb! Gallwch chi ei brofi ar unwaith, wrth gwrs, cofiwch fod geiriau Iesu yn cynnwys yr holl groesau: bach a mawr, personol neu beth bynnag a chan bwy bynnag maen nhw'n dod, sut bynnag maen nhw bob amser yn cael ei adnabod ganddo ac yn cael ei ganiatáu neu ei waredu gan ei gariad tuag atom ni.

Yn sicr felly o'i gariad, gallwn ei brofi ar unwaith, gan ddechrau yn y cyfamser gyda'r croesau dyddiol bach (bydd y rhain hefyd yn ein harwain at y rhai mwy a fydd, p'un a ydynt am wneud hynny ai peidio, yn dod ...). mae'n bwysig mynd i'r ymarfer hwn yn gyflym er mwyn i ni ddod i arfer â chwyno byth am unrhyw beth na neb. I gwyno am y croesau, ni enillir dim. Ar ôl i'r rhwystr hwn gael ei ddileu, gallwn ymyrryd ar unwaith wrth y groes gyntaf: "Diolch, Arglwydd, bydd eich ewyllys yn cael ei wneud".

Bron yn syth, neu mewn cyfnod byr, o’r ymarfer hwn, byddwn yn gallu teimlo y tu mewn i’n pen ewyllys newydd, yn fwy parod i aberthu, yn awyddus i’w gyfarfod.

Mae'r gras hwn yn dwyn ynghyd un arall, hyd yn oed yn fwy mewn ffordd benodol, ac yn ymwneud â Purgwri. Rydyn ni i gyd yn bechaduriaid, ond mae'n digwydd ein bod ni'n ofalus o bechodau marwol, oherwydd mae'r rhain yn arwain at uffern, tra nad ydyn ni'n edrych ar bechodau gwythiennol, oherwydd nad ydyn nhw'n ein dychryn ni, hynny yw, nid ydym yn cymryd purdan o ddifrif!

Byddwch yn ofalus, oherwydd ar ôl ein marwolaeth, bydd popeth yn diflannu i ni, a bydd yn parhau i fod yn un peth, hynny yw, Duw: dim ond Da, dim ond Llawenydd !, Ond ni fyddwn yn gallu mynd ato ... a bydd yn gosb nad yw'n wahanol iawn i hynny i ni. uffern!

Meddyliwch amdano, ac yna byddwn yn deall bod pechodau gwythiennol hefyd yn bechod ac maen nhw hefyd yn cynnwys cosb hyd yn oed os nad yn dragwyddol; byddwn yn deall nad uffern yw purdan, ond rhywbeth tebyg. A byddwn o'r diwedd yn deall y gallwn hefyd osgoi purdan trwy ei wneud yma ar y ddaear, gan dderbyn y gair hwnnw gan Iesu: "Cymerwch eich croes bob dydd a dilynwch fi".

Fe wnaethon ni ymateb felly i'r mynegiant hwnnw o Iesu (Lc 12:50): "Mae yna fedydd y mae'n rhaid i mi ei dderbyn, a pha mor ofidus ydw i, nes iddo gael ei gwblhau". Mynegiad sydd yn anad dim yng nghanol ei bersonoliaeth ac, o ganlyniad, yng nghanol ei waith, yng nghanol yr Efengyl. Mae yng nghanol ei bersonoliaeth, oherwydd nid yw'r "bedydd" hwnnw'n ddim ond dirgelwch ei Dioddefaint a'i Farwolaeth ar y Groes, dirgelwch ei Aberth mawr er gogoniant y Tad ac achubiaeth y byd, dirgelwch ei hun y Sacrament Ewcharistaidd, ac o'r Groes ei hun ...

Ac i bawb mae Iesu yn wirioneddol y Crist, y Crist Croeshoeliedig, yn gampwaith Cariad. Ac mae'n dal i fod am hynny i gyd, fel y dywedodd y Pab Benedict wrth yr ifanc: "Cymerwch y groes, coeden cariad yw hi".

Ond mae'r ymadrodd hwnnw yn dal i fod yng nghanol ei waith, hynny yw, yr Efengyl, ar gyfer y geiriau hynny: "ac rwy'n ofidus nes bod popeth wedi'i wneud". Nawr, os oes gan Grist ei bersonoliaeth ei hun a bod gan y bersonoliaeth hon ei phwyntiau amlwg, ni allwn anwybyddu ei waith, yr Efengyl sanctaidd, yn eu plith; felly fy mod yn ofidus, nes bod popeth wedi'i gyflawni "hefyd yn ymwneud â'r Efengyl gyfan a'r holl waith ohoni, sef yr Eglwys!

Mae'n dilyn na ddylem ni, pob un ohonom a fedyddiwyd, sy'n gyfrifol am yr Efengyl ac am yr Eglwys, fyth fynd at un gair o'r Efengyl nac un enaid o braidd Crist heb ddod â phresenoldeb, fel ynom ni, fel adlais. o'r gair hwnnw: "Rwy'n ofidus!". Felly, trwy ddarllen yr Efengyl, ym mhob gair, mae Crist bob amser yn cael ei groeshoelio!, A thrwy fyw ein bod yn Eglwys, mae Crist bob amser yn cael ei groeshoelio! Felly mae gair y Pab yn dychwelyd i'r ifanc: "Cymerwch y Groes: coeden cariad yw hi!".

Felly, gan adael yr ail gyfnod hwn hefyd, hynny yw, y Testament Newydd, a mynd i mewn i'r tri sy'n weddill, bydd y Croeshoeliad a'i Groes bob amser, hyd yn oed os dônt yn: Arwydd Mab y Dyn, Baner Bywyd a Buddugoliaeth dros Ddrygioni a ar Farwolaeth.

Hanner 3af
MASTERPIECE CRUCIFIX O CARU A'R EGLWYS
Mae Risen Christ, sy'n ymddangos i Magdalen, yn rhoi neges iddi ar gyfer yr Apostolion: "Ewch at fy mrodyr, a dywedwch wrthyn nhw: dw i'n mynd i fyny at fy Nhad a'ch Tad, fy Nuw a'ch Duw" (Ioan 20,17:XNUMX).

Ni allwn fethu â gweld yn y neges hon berthynas newydd rhwng Crist a'r Apostolion; mewn gwirionedd o'r blaen gelwid yr Apostolion bob amser yn ddisgyblion, yma yn lle fe'u gelwir yn "frodyr"; gyda'r canlyniad y daw'r Tad hefyd: "Fy Nuw a'ch Duw, fy Nhad a'ch Tad".

Daw'r newid hwn yn amlwg ar unwaith, os meddyliwch am yr hyn a ddigwyddodd y noson cyn y Dioddefaint, pan fydd Iesu, ar ôl dathlu'r Cymun cyntaf, yn rhoi ei ewyllys i bawb a phawb: "Gwnewch hyn er cof amdanaf".

Mae'r rhain yn eiriau gwirioneddol wych: mae Iesu'n rhoi i'r Apostolion, fel mewn tyst, y rhodd ohono'i hun: mae'n eu gwneud yn feistri arno'i hun, hynny yw, o'i Gorff a'i Waed. Mewn gair, fe'u gwnaeth yn Offeiriaid iddynt: offeiriaid ar gyfer dathlu ei Aberth ar y Groes, yr oedd wedi achub y byd â hi; a thrwy hynny ddathlu'r Aberth hwnnw, byddent yn gwneud iddo bara trwy gydol amser bywyd y byd.

Mae'n amlwg bod gan y Crist Atgyfodedig ei raglen o'i flaen: erbyn hyn roedd yn rhaid iddo ddychwelyd at y Tad ac felly roedd yn rhaid iddo adael ei Eglwys yn ei le: roedd yn angenrheidiol felly darparu popeth angenrheidiol i'w genhadaeth: ac yma gyda'r rhodd a roddwyd i Apostolion y offeiriadaeth ddwyfol, gyda'r pŵer dwyfol hwnnw dros ei Gorff a'i Waed, nid yn unig gadawodd ei hun i'r Eglwys, ond lluosodd ei hun i'r pŵer mwyaf.

Ac ar ôl yr anrheg uchel iawn hon ohono'i hun, a fynegwyd hefyd yn y geiriau eraill hynny: "Wele, yr wyf gyda chwi bob dydd hyd ddiwedd y byd" (Mt 28,20). Rhoes Iesu, gan ymddangos, roi mawr arall i'w Eglwys. rhodd o ddeallusrwydd yr Ysgrythurau Sanctaidd (Lc 24,45). Yn y pen draw, rhoddodd i Peter yr hyn a addawodd iddo, hynny yw, y pŵer llawn, i gael ei rannu ag eraill, i lywodraethu ei Eglwys gyfan (Jn 21,15 ac s.). Felly, gyda'r tri phŵer hyn: addoli, addysgu a llywodraeth, gallai'r Eglwys fod wedi datblygu'n ddiogel; ond, er y diogelwch mwyaf, roedd angen rhodd yr Ysbryd Glân o hyd, yr hyn a addawodd Iesu cyn esgyn at y Tad, wrth inni ddarllen yn Luc 24,49: "Ac anfonaf atoch yr hyn a addawodd fy Nhad," ond byddwch chi'n aros yn y ddinas nes eich bod chi wedi'ch gwisgo â phwer oddi uchod. "

Mewn gwirionedd, dridiau yn ddiweddarach, uwchben yr Ystafell Uchaf, lle roeddent wedi aduno ynghyd â Mair, a oedd bellach yn Mam iddynt, cwympodd gras yr Ysbryd Glân mewn ffordd bwerus! ... a gallai pawb, a phawb, weld bod y wyrth honno. mor ormesol yn wir, llanwodd ynddynt yr holl waith a gawsant gan y Meistr, ac roedd pob un yn barod i gymryd ei ffordd ei hun.

Yma daw pŵer yr Ysbryd Glân yn amlwg, er mwyn eu syfrdanu: mewn gwirionedd roedd yr holl waith hwnnw a gafodd yr Apostolion gan y Meistr, ar y diwedd wedi cyhuddo perygl penodol o fethu: hynny yw, gwirioneddau mawr Aberth mawr Crist Croeshoeliedig, a yna o'i Ddioddefaint a Marwolaeth y Groes, ynghyd â'r lleill sy'n ddibynnol arnyn nhw, fel Swper Bara a Gwin, Corff a Gwaed yr Un Croeshoeliedig, a'i Atgyfodiad ei hun; yn fyr, popeth yr oedd Iesu eisoes wedi achub y byd amdano, popeth nad oedd yr Apostolion wedi ei ddeall yn llawn eto, llawer llai yn credu ... Ac yna, sut y daethon nhw ar ôl y sŵn hwnnw o'r Ysbryd Glân, roedden nhw mor barod i gymryd pob un ei ffordd ei hun ? Mae hyd yn oed Manzoni, yn ei emyn rhyfeddol i'r Pentecost, yn synnu at y newid hwn yn yr Apostolion ac, wrth siarad â'r Eglwys, mae'n canu ac yn gofyn: “Ble oeddech chi erioed? Pa gornel rydych chi'n ei godi yn eginol ". Ac mae'n mynd ymlaen: Roeddech chi mewn waliau cudd, tan y diwrnod cysegredig hwnnw, pan ddisgynnodd Ysbryd yr adnewyddiad arnoch chi….

Wele, dyma wyrth y Pentecost! Felly mae'r holl Apostolion, hynny yw, pob un yn cymryd ei ffordd i'r byd i gyd, i achub y byd, byd sydd eisoes wedi'i achub gan Aberth mawr y Croeshoeliedig, ond heb gredwr eto: er mwyn achub ei hun, bydd yn rhaid iddo gredu, credu mewn Cariad, yn y Croeshoeliedig. campwaith Cariad; a bydd angen i'r Apostolion, nawr eu bod wedi derbyn y gras i gredu, ddod â'r Gras Ffydd hwn i bawb.

Dyma wedyn yr Eglwys: y dröedigaeth fawr, y credadun mawr! Dyma'r briodferch yr oedd Crist yn ei charu, gan ddarparu popeth angenrheidiol iddi er mwyn iddi wybod ac eisiau rhoi byd o blant iddo i'r Tad. Ac felly y tro hwn, yr amser hwn y mae hi'n byw yn aros iddi ddychwelyd, y tro hwn y rhoddodd ef, yn absennol, bopeth ohono'i hun: ei Groes, hynny yw, coeden y Bywyd, ffynhonnell ddihysbydd cariad a gwirionedd; hynny yw, Croeshoeliwyd â'r holl roddion a gronnwyd arno: gwnaeth Aberth iachawdwriaeth, ei Gorff a'i Waed Bara a Gwin am newyn a syched holl bobloedd y ddaear, trwy'r amser nes iddo ddychwelyd gyda "Nefoedd newydd a'r ddaear newydd, lle bydd cyfiawnder yn trigo!".

Rydyn ni'n gweld yr Eglwys hon, rydyn ni'n ei hystyried trwy "Weithredoedd yr Apostolion" yn lledaenu ac yn gorchfygu'r byd a'i newid mewn cyfnod byr o fyd a gollwyd mewn paganiaeth, i fyd o wir Ffydd mewn Gobaith ac Elusen! Wedi'i anelu tuag at nodau tragwyddol, wedi'i faethu gan y Gair tragwyddol a chan Bara a Gwin bywyd tragwyddol! Ac mae'n ymddangos bod y mudiad trosi afradlon hwn, yn ychwanegol at Air Bywyd tragwyddol, yn canfod ei gymhelliant mwyaf pendant ym Bara a Gwin bywyd tragwyddol: y Bara a'r Gwin hwnnw na ddylid ei anghofio! hwy yw Coesau a Gwaed y Crist Croeshoeliedig: y Crist Croeshoeliedig hwnnw, fel y bu erioed yn dominyddu'r olygfa, yn amser ei aros, ac yna yn ei ddyfodiad, felly yn hyn o'i absenoldeb: yr Hwn sydd bob amser yn tra-arglwyddiaethu yn union fel sy'n digwydd o ran datblygiad ein bywyd dynol, lle mae bwyta ac yfed, ar ddiwedd yr holl alwedigaethau pwysig eraill, bob amser yn parhau i fod yr eiliad fwyaf pendant.

Felly pe byddem yn arsylwi, o safbwynt damcaniaethol, llwybr apostol neu genhadwr, byddem yn gweld, ar ôl amser penodol wedi'i farcio gan y gwahanol gyfarfodydd a llafur apostolaidd, mai'r peth mwyaf brys fydd stopio a sefydlu lle, tŷ, eglwys fach lle gall y disgyblion newydd ddod ynghyd i ddod o hyd i'r offeiriad a chydag ef â gair y Gwirionedd, ynghyd â'r tabernacl, lle gallant dderbyn y Bara a'r Gwin sydd nid yn unig y Croeshoeliad ei hun!

Ysgrifennodd John Paul II ei wyddoniadur "Ecclesia de Eucaristia" yn dda iawn, hynny yw: mae'r Eglwys yn byw gan y Cymun; byth yn anghofio, fodd bynnag, fod y Cymun yn gyfartal â'r Crist Croeshoeliedig, oherwydd dim ond ar ôl credu bod Ffydd ac iachawdwriaeth rhywun yn ffrwyth sy'n cael ei egino gan y Goeden honno, sef Croes Croeshoeliedig Crist, y gall rhywun dderbyn y Bara Ewcharistaidd yn werth chweil.

Ond ynghyd â'r Croeshoeliad a'r Cymun, mae trydydd gwerth sydd wedi cyd-fynd â bywyd yr Eglwys ac yn dal i gyd-fynd ag ef, sef y Groes ei hun: rydyn ni'n gwybod cymaint yr oedd Crist ei hun yn caru'r Groes, ei Groes, oherwydd iddo weld yn yr offeryn a ganiataodd iddo roi iddo'i hun, bopeth yr oedd ac y gallai ac yr oedd am ei roi er mwyn cyflawni'r aberth hwnnw yr oedd y Tad yn gofyn amdano; rydym yn dal i wybod sut mae'r Eglwys ei hun yn addoli ac yn cyfarch y Groes fel "unig obaith" iachawdwriaeth, sut mae pob cenhadwr yn dyheu am addurno ei hun ag ef, fel arf buddugoliaeth yn ei frwydr yn erbyn y gelyn, yn null y Cystennin mawr. Hyd yn oed yn ein dyddiau ni, rydyn ni wedi gweld sut ail-lansiodd y Pab John Paul II yr arf hwn o'r groes, gan ei roi ar ysgwyddau ein pobl ifanc a chael gwyrthiau go iawn: gwyrthiau sy'n cael eu hailadrodd hyd yn oed heddiw, lle mae'r groes drom honno sy'n cael ei chario gan bobl ifanc yn teithio rhanbarthau amrywiol Asia.

Mewn gwirionedd, dyma amseroedd ei absenoldeb ac o'i aros, ond mae Ef yno bob amser, oherwydd Ef yw ei Eglwys ... Ac mae'r Eglwys yn gwybod bod ei Eglwys sydd, fel y dywed GS (n. 910) yn "credu bod Crist , i bawb sydd wedi marw ac wedi codi, mae'n rhoi goleuni a nerth i ddyn, trwy ei Ysbryd, fel y gall ymateb i'w alwedigaeth oruchaf; ac ni roddir enw arall ar y ddaear i ddynion y gellir eu hachub ynddynt "(Actau 4,12:13,8) mae hefyd yn credu i ddarganfod yn ei Arglwydd a'i Feistr yr allwedd, y canol, nod yr holl hanes dynol. Ar ben hynny, mae'r Eglwys yn cadarnhau, yn anad dim newidiadau, bod yna lawer o bethau nad ydyn nhw'n newid: maen nhw'n dod o hyd i'w sylfaen eithaf yng Nghrist, yn "Crist sydd bob amser yr un fath, ddoe, heddiw ac am ganrifoedd" (Heb XNUMX , XNUMX).

Yn ddiogel ac yn gryf o'r egwyddorion hyn, mae'r Eglwys yn ei hwynebu, o ganrif i ganrif, y tro hwn sy'n ei gwahanu oddi wrth ddychweliad ei Priodferch. Mae Alessandro Manzoni, yn ceisio crynhoi gweithgareddau'r Eglwys yn ystod y blynyddoedd o'i ddisgwyliad o ddychwelyd Crist, yn yr adnodau hyn: "Mam y saint, sydd ers canrifoedd lawer wedi dioddef, ymladd a gweddïo ...". Achoswyd y dioddefiadau mawr yn y ganrif gyntaf a'r ail gan heresïau mawr Arius, Nestorius a Pelagius. Oddyn nhw daeth yr schism cyntaf, sef y Dwyrain; daw'r Gorllewin yn nes ymlaen.

Roedd y dioddefiadau’n cynnwys yr “ymladd”, hynny yw: gwaith y cynghorau eciwmenaidd mawr, yn enwedig y tri cyntaf: o Nicea, Effesus a Chystennin, a adeiladodd a sicrhaodd yr Eglwys ei fformiwla hyfryd o ffydd: ei Chred. Cwblhaodd y pedwar cyngor arall y gwaith. Ond yn y cyfamser roedd perygl arall wedi dod ymlaen, sef Islam!, A oedd, mewn cyfnod byr, eisoes wedi cymryd drosodd holl eglwysi llewyrchus ochr Affrica Môr y Canoldir, yna wedi glanio yn Sbaen ac wedi bygwth concwest y cyfan. Ewrop Gristnogol. Wedi stopio i'r cyfeiriad hwn, roedd presenoldeb dinistr bob amser trwy'r Wlad Sanctaidd: felly, i'r Eglwys a Christnogaeth, yr angen am y Croesgadau.

Ond ar ôl y "dioddef" a'r "ymladd" mae'r bardd yn gweld gweithgaredd yr Eglwys yn y "gweddïo ... ac mae'ch llenni'n egluro o'r naill far i'r llall" a bod "gweddïo" yn gwneud ichi feddwl am y litwrgïau mawr a gwahanol sydd yn hyn bydd y cyfnod yn ffynnu'n raddol trwy gadarnhad y gwahanol Orchmynion a Chynulleidfaoedd crefyddol; mae'n gwneud i un feddwl am ddiwinyddiaeth fawr a sancteiddrwydd diffuant a welwyd gan y llu mawr o Ferthyron, Cyffeswyr, Meistri, Meddygon gwych a Chenhadon gwych o'r Dwyrain a'r Gorllewin; mae'n dal i wneud i un feddwl am weithiau cymdeithasol gwych elusen, addysg, cymorth i'r sâl, y sâl, yr henoed.

Eglwys, felly, sydd wedi cynrychioli ei phriod yn dda iawn yn y cyfnod hwn o'i absenoldeb, ac sy'n dal i ymddangos mewn siâp da i gyflawni ei dasg nes iddo ddychwelyd yn hir-ddisgwyliedig ... Hyd yn oed os, yn y presennol, hynny yw, ym mlynyddoedd cynnar hyn y dwy fil, ni ellir dweud bod pethau'n mynd yn dda iawn, yn wir ... Cwynodd y Pab John Paul II fod "apostasi distaw" yn golygu yma ac acw ledled Ewrop; ac mae'r Pab Bened XVI presennol i gyd wedi ymrwymo yn erbyn drwg gwaeth, ac yn deillio o'r hyn y mae wedi'i ddosbarthu o dan yr enw 'Unbennaeth perthnasedd' sy'n golygu'r rhyddid i wneud yr hyn rydych chi ei eisiau, lle mai'r dioddefwr cyntaf fyddai'r Teulu Cristnogol, ond dynol hefyd, oherwydd ar ôl dangos bod y reddf rywiol yn werth absoliwt, i ba bynnag gyfeiriad y mae'n mynd, pa deulu y gellir ei gyrraedd? Ar y pwynt hwn, ynghyd â Paul VI, gallwn ninnau hefyd ofyn i'n hunain: "Ond pan ddaw Mab y Dyn, a fydd yn dod o hyd i ffydd ar y ddaear?" (Lc 18,8).

Hanner 4af
DYCHWELYD CRIST A MASTERPIECE CRUCIFIX O CARU
Yn y Credo, rydym yn cyfaddef y dychweliad hwn trwy ddweud: "Ac eto fe ddaw mewn gogoniant i farnu'r byw a'r meirw, ac ni fydd diwedd i'w Deyrnas." Fodd bynnag, yn ôl yr hyn y mae Deddfau'r Apostolion yn ei ddweud wrthym: "Y bydd yr Iesu sydd bellach wedi mynd i fyny i'r nefoedd yn dychwelyd i'r un cyfarpar y gwelsoch ef yn mynd ag ef" (Actau 1,2: 3,21), byddai'n ymddangos yn bosibl disgwyl dychweliad arall gan Iesu o'r blaen yr un olaf, yr ydym yn cyfaddef yn y Credo; gan fod hyn yn hir yn dod, mae arhosiad Crist yn y nefoedd ynddo'i hun yn ddiffiniol o ran ef yn parhau i fod yn gam dros dro yn economi gyffredinol iachawdwriaeth: mae'n parhau i fod yn gudd rhag dynion sy'n aros am ei amlygiad olaf, ar hyn o bryd o adferiad cyffredinol ( Deddfau XNUMX).

Dylai'r adferiad cyffredinol hwn wedyn ddigwydd ar ddiwedd amser; felly yn sicr nid yw'r teitl a roddwyd gennym uchod ("4ydd Amser") yn cynnwys cyfnod o ganrifoedd, fel yn y rhai blaenorol, ond dim ond y darn o amser i dragwyddoldeb: "wrth i fellt ddod o'r dwyrain i'r gorllewin, felly hefyd y bydd y dyfodiad o Fab y dyn "(Mt 24,27). Fodd bynnag, gan y bydd y darn hwn yn nodi buddugoliaeth campwaith Croeshoeliedig Cariad, bydd gan y digwyddiadau a fydd yn digwydd ynddo bwysigrwydd nad oedd yn wir dros amser.

Mae'r Ysgrythur sy'n delio â'r digwyddiadau hyn yn ymledu yn y disgyrsiau eschatolegol, fel y'u gelwir, hynny yw, areithiau am y pethau eithaf, a amlygir gan y tair Efengyl synoptig, a chan yr Apocalypsau: yn yr areithiau hyn mae hefyd yn ddinistr Jerwsalem gan y Rhufeiniaid a'i chanlyniadau. , ond yr hyn sydd o ddiddordeb inni yma, yn awr, yw gwireddu'r Broffwydoliaeth fawr gyntaf honno, yr ymrwymodd y Tad â'r Fenyw a'i Hadau iddi i falu pen Satan, a thrwy hynny gyflawni buddugoliaeth fawr y Croeshoeliad.

Wel, mae yna dair prif ffaith sy'n dathlu'r fuddugoliaeth hon: yr un gyntaf rydyn ni'n ei chymryd o Mt 24,30: lle, ar ôl siarad am gyfnod o ofidiau mawr, pan fydd Efengyl y Deyrnas yn cael ei chyhoeddi ledled y byd (ac yna daw’r diwedd), ychwanega: “yn syth ar ôl gorthrymder y dyddiau hynny, bydd yr haul yn tywyllu, ni fydd y lleuad yn rhoi ei goleuni mwyach. Yna bydd arwydd Mab y dyn yn ymddangos yn y nefoedd, ac yna bydd holl lwythau'r ddaear yn ymladd eu bronnau, ac yn gweld Mab y dyn yn dod ar gymylau'r nefoedd gyda nerth a gogoniant mawr. "

Nodwn yn gyntaf oll ymddangosiad "Arwydd" Mab y dyn yn y nefoedd. Mae'r Tadau sanctaidd i gyd yn cytuno i weld y Groes yn yr arwydd hwnnw! A'r Groes yn tywynnu fel yr haul! Byddwn i gyd yn cofio sut y cafodd Gair Duw, a gomisiynwyd gan y Tad i gael ei eni o’r Forwyn, i wneud prynedigaeth o’i fywyd dynol a gymerwyd ganddi, hynny yw, y rhyddhad oddi wrth Satan i bob dyn, a gafodd ar unwaith, o ddechrau’r byd. cynnig y Groes o'r blaen, fel yr offeryn mwyaf addas i gyflawni ei Aberth arni! Nawr, o'r diwedd, roedd wedi dod i lawr ohono i'w ddangos i bawb fel baner ei fuddugoliaeth.

Yr ail ffaith sy’n dathlu buddugoliaeth y Croeshoeliad yw barn y cenhedloedd, ac rydyn ni’n ei chymryd o Apocalypse John (Ap 20 ?, 11): “Yna gwelais y meirw mawr a bach, yn sefyll o flaen yr orsedd. Dychwelodd y môr y meirw yr oedd yn eu gwarchod a marwolaeth a gwnaeth yr Isfyd y meirw yn cael eu gwarchod ganddynt a barnwyd pob un yn ôl ei weithredoedd. Agorwyd y llyfrau a llyfr y bywyd. Taflwyd marwolaeth a'r Isfyd i'r llyn tân: dyma'r ail farwolaeth. A thaflwyd pwy na ysgrifennwyd yn llyfr y bywyd i'r llyn tân. "

Roedd Crist wedi disgyn o'r Groes oherwydd bod diwedd y genhedlaeth ddynol bellach wedi cyrraedd, felly nid oedd neb i'w hachub mwyach: ac roedd awr y farn hefyd wedi dod, ac ef oedd y cyntaf i gael ei daflu i'r llyn tân , Satan, ynghyd â’i greadur, marwolaeth a gyda’i gilydd y rhai a oedd wedi credu mewn marwolaeth!

Ac yna dyma’r drydedd ffaith sy’n selio buddugoliaeth y Groes a champwaith Croeshoeliedig Cariad (Parch 21,1): “Yna gwelais nefoedd newydd a daear newydd, oherwydd bod yr awyr a’r ddaear o’r blaen wedi diflannu a’r môr roedd wedi mynd. " Eisoes Sant Pedr: "Rydyn ni'n aros am nefoedd newydd a daear newydd, lle bydd gan Gyfiawnder gartref parhaol" (2Pt3, 13). Yma mae gan gampwaith Croeshoeliedig Cariad ei reswm penodol ei hun i ganu buddugoliaeth: Ef, yr oedd y byd cyntaf wedi'i greu ar ei gyfer, gyda'i holl harddwch anfeidrol, yn gyntaf oll y cwpl dynol Adda ac Efa; Yr hwn a wnaeth gystal campwaith y Doethineb hwnnw nad oedd neb heblaw Ef yn bersonol, ac a welodd ar unwaith, felly newydd ei wneud, yn arogli gan y pawen israddol, cysegredig Satan, a oedd, yn twyllo'r Efa felys a , iddi hi, yn Adda mawr, fe'u cymell i gyflawni'r pechod hwnnw y bydd uwchlaw ei gampwaith yn cwympo noson angladd Marwolaeth a Melltith y Tad!, beth wnaiff y Gair? Ond wele drugaredd y Tad yn drech na'r felltith, ac am gariad dynoliaeth, cyn gynted ag y bydd wedi blodeuo i fywyd, bydd yn rhaid iddo ymrwymo ei hun i gampwaith newydd: campwaith cariad: bydd yn rhaid iddo ymgnawdoli, ymgymryd â'r groes, a chyrraedd y groes. y fuddugoliaeth honno y soniwyd amdani uchod, gydag ymddangosiad terfynol y "nefoedd newydd hynny a'r wlad newydd honno y mae Cyfiawnder yn byw ynddi".

Felly bydd y fuddugoliaeth dros Satan yn gyflawn ac yn berffaith: buddugoliaeth dros bechod, buddugoliaeth dros Farwolaeth, buddugoliaeth dros yr Un Drygioni: erbyn hyn ar ei phen mae troed y Fenyw a'i Hadau wedi ei phwnio a'i gwasgu i farwolaeth! Iddo ef mae popeth drosodd, a chydag ef holl fyd pechod: dyma y "nefoedd newydd a'r ddaear newydd". A dyma hefyd y Jerwsalem newydd, Priodferch yr Oen, sy'n disgyn o'r Nefoedd, ar gyfer y briodas dragwyddol!

Hanner 5af
Y MASTERPIECE CRUCIFIX O CARU A'I PRIODAS ETERNAL
Y diffiniad o "5ed Amser" y bu'n rhaid i ni ei roi i'r rhan olaf hon o'n myfyrdod, yw addasu i'r ffordd o feddwl amdanom ni sy'n dal i fod o'r byd hwn: mewn gwirionedd ar ôl diwedd y byd ac o hanes dynol, ar ôl y diwedd pechod, marwolaeth Satan y tu mewn i'r llyn tân, ar ôl y diwedd felly, hyd yn oed o amser, ni ddylai rhywun siarad am amser mwyach, oherwydd byddai realiti arall wedi digwydd, lle na fyddai bywyd yn hynt mwyach, hynny yw, a gwastadol i basio o alffa i beta, o beta i delta, ac ati, ond bodolaeth dragwyddol, fel bywyd tragwyddol, a ddiffinnir gan Boethius: 'Tota simul et perfecta possessio'a meddiant cydamserol a chyflawn o'r Cyfan!

Ac mae'r ffaith, yr ydym am siarad amdani yn awr, yn wych y tu hwnt i bob gair, a dim ond os gallwn ei gweld o fewn y cyd-destun hwn o dragwyddoldeb y bydd yn bosibl ei deall yn dda. Priodas dragwyddol yr Oen yw hi, fel y soniwyd uchod, hynny yw, y croeshoeliad, campwaith cariad, gyda'r Jerwsalem Newydd, hynny yw, gyda dynoliaeth wedi'i hadbrynu a'i hachub ganddo ym mywyd tragwyddol; Mae Ioan yn siarad amdano (Parch 21,9: XNUMX): "Yna daeth un o'r saith Angylion a siarad â mi:" Dewch, byddaf yn dangos i chi'r Cariad, Priodferch yr Oen ". Roedd ef ei hun wedi gweld o'r blaen: "Mae'r ddinas sanctaidd, Jerwsalem Newydd, yn dod i lawr o'r nefoedd, oddi wrth Dduw, yn barod fel priodferch wedi'i haddurno ar gyfer ei Priodferch." Ond mae'r thema hon o Dduw a'i briodferch yn aml yn dychwelyd, o'r amseroedd cynharaf, yn yr Ysgrythur Gysegredig: bydd yn dda felly adrodd am ei bwyntiau mwyaf arwyddocaol.

Eseia (54,5): "Llawenhewch, neu ddiffrwyth, peidiwch ag ofni, peidiwch â bod â chywilydd, oherwydd eich Priodferch yw eich Creawdwr: Arglwydd y byddinoedd yw ei enw".

Eseia (62,4): “Ni fydd unrhyw un yn eich galw yn fwy segur, ond fe'ch gelwir yn Fy hunanfoddhad, gan y bydd yr Arglwydd yn falch gyda chi. Ie, wrth i briodferch ifanc briodi morwyn, felly bydd eich pensaer yn eich priodi: wrth i'r priodfab lawenhau am y briodferch, felly bydd eich Duw yn llawenhau ynoch chi. "

Mathew (9,15:XNUMX): "A dywedodd Iesu wrthyn nhw: ni all gwesteion y briodas fod mewn galar, tra bod y priodfab gyda nhw".

Giovanni (3,29): "Pwy bynnag sy'n berchen ar y briodferch yw'r priodfab: ond mae ffrind y priodfab, sy'n bresennol ac yn gwrando arno, yn gorfoleddu â llawenydd yn llais y priodfab". (Y ddelwedd nuptial a gymhwysir yn yr Hen Destament rhwng Duw ac Israel, priododd Iesu.)

2Corinthiaid (2,2): "Yn wir, rwy'n teimlo drosoch chi fath o genfigen ddwyfol, ar ôl addo i chi i briodferch sengl, eich cyflwyno chi fel cast gwyryf i Grist". (Mae Paul, ffrind i'r priodfab, yn cyflwyno'r Eglwys i'w ddyweddi) (Gan ddechrau o Hosea 2, mae cariad Yaveh tuag at ei bobl yn cael ei gynrychioli gan gariad y priodfab a'r briodferch).

Datguddiad (19,110): “Alleluia! Oherwydd bod priodas yr Oen wedi dod: mae ei briodferch yn barod "Yn y Testament Newydd mae Iesu'n cyflwyno'r oes feseianaidd fel priodas (cf. priodas Lc y Mab de re), yn anad dim gan gymhwyso ei hun fel y priodfab (Mt 9,15:3,29 a Mae Jn XNUMX:XNUMX) yn dangos bod y cyfamod nuptial rhwng Duw a’i bobl yn cael ei wireddu’n llawn ynddo.

Yn y diwedd, yma mae'n ymddangos bod popeth wedi'i ddatrys: yn nhudalennau olaf yr Apocalypse, dyma'r Jerwsalem newydd sy'n disgyn o'r Nefoedd gyda solemrwydd Priodferch yr Oen, yng ngoleuni'r cyfarfod nesaf ag ef, sy'n ymateb i'r rhai dybryd: 'Dewch, dewch ! ' gan ddweud: "Fe ddof yn fuan!". "Fe ddof yn fuan!": Felly nid yw wedi dod eto ac mae'r Eglwys yn parhau i aros amdano: "yn aros am ei ddyfodiad". Mewn gwirionedd, bydd yn rhaid i'r ffeithiau trasig hynny yr ydym eisoes wedi'u hystyried ddod yn wir, ac ar ôl hynny bydd diwedd amser a dyfodiad y tragwyddol yn cael eu penderfynu! Mewn gwirionedd, dirgelwch priodas yr Oen a'r Jerwsalem newydd, hynny yw, dynoliaeth a achubwyd ganddo, gan eu bod yn briodas dragwyddol, nid oes ganddynt unrhyw gymhariaeth â'r briodas mewn pryd: y dasg fawr yw'r rhain o ledaenu'r aelodau mewn gofod ac amser. o'r hil ddynol aruchel, ac yna eu cyfeirio tuag at eu tyngedau tragwyddol: mae gan briodas dragwyddol yr Oen, ar y llaw arall, y dasg o amgyffred yr hyn dros amser y mae pob un wedi aeddfedu'n dragwyddol i'w ddwyn i berffeithrwydd, gan fod tragwyddoldeb yn golygu: "Mae Tota simul et perfecta meddio ".

Dyma sut mae’r Apocalypse (21,3) yn diffinio Priodas yr Oen: “Dyma annedd Duw gyda dynion! Bydd yn trigo yn eu plith, a nhw fydd ei bobl, a bydd Ef yn "Dduw gyda nhw" '. Mae'r geiriau hyn yn ein hatgoffa o broblem fawr y Cyfamod: y Cyfamod hwnnw a sefydlodd Duw, o'r amseroedd cynharaf, gyda'r bobl Iddewig, ac a adnewyddodd Crist wedyn trwy ei ddyrchafu i urddas y Cyfamod Tragwyddol, oherwydd iddo gael ei seilio ar ei Waed , yr un a daflodd yn yr Aberth mawr yr oedd y Tad ei eisiau er ein Gwaredigaeth: yr Aberth hwnnw yr oedd ef ei hun wedi bod eisiau ac wedi breuddwydio amdano o'r dechrau, gan weld ei hun eisoes wedi'i hongian ar y Groes honno, wedi'i chofleidio iddi mewn cofleidiad ysbïol, gyda'r bwriad o haeddu bod Priodfab Oen y Jerwsalem newydd, yr un a ragwelodd eisoes i ddisgyn o'r Nefoedd fel Priodferch i'w gyfarfod!

CASGLIAD

AMSER IESU CRUCIFIED

Hyd yn hyn rydym wedi siarad am Air Mab Duw, wedi ei wneud yn ddyn yng nghroth fwyaf pur y Forwyn Fair, pob un yn bwriadu cyflawni'r rhaglen wych a ymddiriedwyd iddo gan y Tad, hynny yw, yr Aberth dwyfol hwnnw a fyddai'n adfer ei ogoniant i'r Tad a'i roi yn ôl i'r byd. yr iachawdwriaeth goll: ond byddai'r araith hon wedi aros yn anorffenedig a hyd yn oed yn annheg heb air a oedd yn tynnu sylw'n fyr at yr hyn sy'n gyfystyr â'i fenter bersonol wrth gwblhau'r rhaglen wych a dderbyniwyd gan y Tad.

Gallem ddechrau trwy gofio, fel yr ymddengys imi ei wneud, y cyfanswm hwnnw, nid yn unig, ond ymlyniad brwdfrydig at yr Ewyllys honno, gan ddatgelu hyd yn oed yr agweddau mwyaf heriol: peidio â chaniatáu i unrhyw un ei anghymell (ac o hyn talodd Sant Pedr amdano) na thrwy ofyn i unrhyw un ei helpu: mewn gwirionedd gallai pawb sleifio i ffwrdd.

Yma efallai y gallwn ofyn i ni'n hunain pam roedd Iesu mor genfigennus, wrth anwybyddu pwy allai fod wedi ei helpu, ac wrth wrthod y rhai a oedd am ei anghymell o'i daith tuag at ei Aberth mawr: wel, mae darganfod y rheswm dros yr eiddigedd hwn o'i ewyllys fel darganfod iddo wneud y siwrnai hon tuag at ei Aberth nid yn unig i ufuddhau i Ewyllys y Tad, ond hefyd am y rhesymau a ganlyn, y soniwn amdanynt yn awr.

Yn gyntaf oll, y wyrth honno o gariad yr oedd arno eisiau coroni ei Aberth ar y Groes, gan wneud ei gnawd aberthol a'i sied Gwaed yn Wledd ddwyfol i'n newyn a'n syched am anfeidredd ...: y wyrth hon o gariad, hyd yn oed os i gyd yn unol â rhaglen y Tad, mewn gwirionedd roedd yn fenter ei hun, menter a gododd yn union o’r cnawd hwnnw a dderbyniwyd gan y Forwyn ei Fam, felly, ar yr union foment o deimlo dyn, dyma’r meddwl hwnnw, fel y cyfryw, yn ddinistriol, o orfod marw ar y Groes, wedi newid yn sydyn, fel mewn cyfnod gwych, hynny yw: byddai'r cam hwnnw, fel tân ... wedi 'paratoi' y Cigoedd hynny a'i waed, fel y byddent wedyn, yn y Wledd Bywyd honno, yn dod yn fwy chwaethus, yn fwy dymunol ac yn blasu!

Ond dyma fenter arall sy’n cyd-fynd â’r fenter hon: rydym wedi clywed, ychydig uchod, gan Datguddiad (21, 3) yn siarad am Briodas yr Oen fel Cyfamod tragwyddol: “Dyma annedd Duw gyda dynion: nhw y ei bobl ... Ef y Duw gyda nhw. " Gwyddom fod Cyfamod cyntaf ar adeg yr allanfa o'r Aifft, ond nid oedd y bobl yn ffyddlon iddo, a dirywiodd. Ond ni ddaeth y cof amdano i ben, oherwydd parhaodd y Proffwydi i'w gofio. Yna pan ddaeth cyflawnder amser, cyhoeddodd Eseia ac Eseciel "Gyfamod newydd a thragwyddol".

Ond mae'n rhaid i bob Cyfamod yn cael ei gadarnhau gan y tywallt gwaed: yr un cyntaf wedi'i sancsiynu â gwaed anifeiliaid: ac mae hyn yn ail a'r tragwyddol ... Dyma Iesu, pwy yn y swper olaf gyda'i hun, cyn mynd at farwolaeth Croce, inaugurating? yn hytrach y Wledd Ewcharistaidd, ond bob amser yn cyfeirio at ei farwolaeth fel Croes, gyda'i Waed a fydd yn lledu ar y Groes, yn cadarnhau, yn cosbi'r Cyfamod Tragwyddol Newydd.

Ar yr un pryd, hynny yw, trwy'r Swper olaf hwnnw, gyda'r geiriau gwych wedi'u cyfeirio at yr Apostolion ar ei ddiwedd: "Gwnewch hyn er cof amdanaf i" (dyma fenter newydd newydd a thrydydd menter wych). Bydd yn ethol yr Offeiriadaeth newydd ar gyfer y Cyfamod Newydd Tragwyddol!

Ond hyd yn oed yn syth cyn mynd i gwrdd â’i Dioddefaint, ac felly at ei Groeshoeliad ac fel ysbrydoliaeth ohono, dyma fenter bellach, hynny yw, ei araith a elwir yn briodol yn weddi offeiriadol, gweddi ufudd-dod ac ymbiliau yn yr awr o’r Aberth: gallwn weld ynddo ddatrysiad o’r fenter arall honno sef dirgelwch y Briodas Dragywyddol y bydd yn rhaid i Grist, ar ôl dychwelyd, dynhau gyda’r Jerwsalem Newydd, hynny yw, gyda’i Eglwys, yr un a ffurfiwyd gan ddynoliaeth a achubwyd ganddo. a ffurfiwyd felly gan bob un ohonom, gan y bydd pob un yn destun y priodasau hynny.

Mewn gwirionedd, mae'r weddi honno'n sôn am gysegriad o bawb yn y Gwirionedd, ac ar yr un pryd o gyfranogiad gan bawb ac o bob un yn yr union Undod hwnnw y mae'r Tad a'r Mab yn byw ynddo; ac o gymaint o ras, hynny yw, o'r fath Briodasau Tragwyddol, rhaid iddynt oll gymryd rhan ynddo am yr holl Fywyd Tragwyddol. Yma, mewn gwirionedd, dyma sut mae'r weddi honno'n dod i'r casgliad: "O Dad, rydw i hefyd eisiau i'r rhai rydych chi wedi'u rhoi i mi fod gyda mi lle rydw i, er mwyn iddyn nhw ystyried fy ngogoniant, yr un a roesoch i mi: oherwydd i chi fy ngharu i cyn creu'r byd" (Jn 17,17 ac a.).

I ba safbwyntiau gwirioneddol ddwyfol a gwirioneddol anfeidrol mae'r holl fentrau hyn o Grist yn arwain, pob un yn cychwyn o ddirgelwch melysaf ei Farwolaeth ar y Groes!

O fy Arglwydd melys, Croeshoeliwyd Iesu! ... campwaith Cariad! ... ar ôl gwneud y siwrnai hir hon gyda chi trwy ganrifoedd hir eich Adfent: canrif fawr eich presenoldeb yn ein plith, bron i ddwy fileniwm ers i chi adael, a felly o'ch disgwyliad pryderus, bob amser wedi'i gynnwys yn nirgelwch eich Aberth mawr, hynny yw, eich Dioddefaint a'ch Marwolaeth y Groes, yn gyntaf yn ei realiti hanesyddol, yna yn ei realiti cyfriniol, o fewn dathliad eich Eglwys: felly credu ynddo tuag at y diwedd o'r siwrnai hon, ac ystyried ein hunain ychydig yn iawn bod yn rhaid i Chi, o'r diwedd, ddod atom ... dyma ni eisoes yn gweld y ffeithiau mawr a ddaw yn sgil eich dyfodiad gyda chi: diwedd y byd hwn, condemniad Satan a'r duwiau ei, barn pawb ac ymddangosiad y nefoedd newydd a'r ddaear newydd, lle bydd cyfiawnder yn teyrnasu!

Ond Rydych Chi, gyda gair yr Ysgrythur, yn dod i'n galw y tu hwnt i'r fath, ac i ddangos i ni y tu hwnt i'n Iachawdwriaeth ein hunain (yr ydych chi wedi gwneud cymaint drosto), y tu hwnt, pan erbyn hyn y sŵn enfawr, a fydd yn nodi'r cwymp yn y ni fydd dim o wagedd yr oes, yntau, amser ei hun yn diflannu i ddim byd, llaw uchaf Tragwyddoldeb gyda'i harddwch tragwyddol! A dyma'r cyntaf ohonyn nhw, yr un rydych chi am ei ddangos i ni, oherwydd ein un ni i gyd yw hynny, y Jerwsalem nefol sy'n disgyn o'r Nefoedd, i gyd yn barod ar gyfer y Briodas Tragwyddol gyda'r Oen Heb Fwg sy'n Ti!

O Jerwsalem bendigedig y Nefoedd! O Eglwys fendigedig Crist Croeshoeliedig! O fendigedig pob un ohonom Eglwys Crist Croeshoeliedig! ... mewn cariad â phob un ohonom yn dal o'i Groes, nawr mae am ddod â phopeth i gasgliad i berffeithrwydd ei Gariad, gan alw pawb i'w Briodas gyfriniol, ar ôl ein cysegru'n ddwbl mewn Gwirionedd, ar ôl ein cyfaddef iddo. Undod ag ef gyda'r Tad, ac ar ôl cael gan y Tad ein bod bob amser gydag ef i ystyried ei ogoniant, yr hyn a roddwyd iddo hyd yn oed cyn sylfaen y byd oherwydd ein bod yn ei fyw gydag ef!

Neu Iesu, Priod melys ein heneidiau, gan ei bod yn wir mai Ti yw ein gŵr, oherwydd eich bod wedi rhoi pob un ohonoch Eich Hun, yn gyntaf yma ar y ddaear, ac yn awr yn y Nefoedd: ac fel y mae'n wir hynny yn amser eich byw yma rhyngom roedd yn rhaid i chi fyw yn yr "ing" hwnnw, y dywedasoch wrthym amdano, am orfod aros i'r "Bedydd" hwnnw gael ei gyflawni, y byddech wedi dangos yn llawn y cariad hwnnw tuag atoch chi, gan farw drosom ar y Groes a thrwy hynny adael i ni dy Gorff a'th Waed fel ein bwyd a'n diod: a chan ei bod hefyd yn wir i Ti, cyn gadael oddi wrthym ni, roi'r pŵer dwyfol i chi'ch hun i barhau dros amser, er mwyn ein newyn a'n syched, hynny aberth sanctaidd eich un chi ar y groes.

Ond a fydd hyn hefyd yn wir am pan ddewch chi? O ddynion tlawd, mor arwynebol ag ofer a gwag, gwrandewch yn ofalus arnoch chi, y mae presenoldeb yr Un Croeshoeliedig mor annifyr: yn y Credo dywedwn: "Unwaith eto fe ddaw mewn gogoniant" ond, o'i flaen, "bydd arwydd y Mab yn ymddangos yn y nefoedd dyn "; yr arwydd honno yn unig fydd y Groes! ... a bydd mor ysblennydd â'r haul! dywedwch wrthyf felly: yr arwydd hwnnw, wrth ei weld, a fydd gennych amser o hyd i fynd at y maer i weddïo i'w dynnu, neu a fyddwch chi'n sydyn yn cael eich hun yn farw o ofn?

"A byddan nhw'n gweld Mab y dyn yn dod ar gymylau'r nefoedd, gyda nerth a gogoniant mawr" (Mth 24,30) Ond bydd hyn i gyd yn digwydd. Yn y cyfamser, O Grist, nes i'r diwedd ddigwydd, a bydd un dyn i'w achub hefyd, Byddwch chi mewn poen, hynny yw, byddwch chi yno ar y Groes honno, yr un yr ydych Chi, o ddechrau'r byd ac o bechod, Fe wnaethoch chi feddwl ar unwaith, eisiau a dymuno fel yr unig rwymedi ar gyfer y drwg mawr hwnnw o bechod, neu fendithio Crist Croeshoeliedig, gwir gampwaith Cariad.

Ond oni ddylai campwaith cariad o'r fath orfod talu gwobr? A pha wobr a allai fod o fwy na’r hyn yr ydych eisoes wedi’i ddangos inni, hynny yw, o orffennol dirgel (fel y mae Sant Ioan y Groes yn ei adrodd) eich Tad, yn awyddus i ddod o hyd i briodferch ichi, ar ôl iddo nodi’r nefoedd a ddaear fel palas teilwng ohoni, yn y diwedd yma (er mawr foddhad i chi) mae dirgelwch eich Priodferch yn datgelu i chi, hynny yw: gan fod trigolion dau lawr y palas hwnnw o'r briodferch (a nhw yw'r Angylion, yn y llawr uchaf a'r dynion , yn y llawr isaf) yn ffurfio un Corff, am y ffaith mai Chi yn unig yw'r Priodfab sy'n eu caru, a: "mae Bara'r Angylion wedi dod yn Bara dynion, y corff hwnnw yw'r gwir, dim ond eich Priodferch!

O! yna, gadewch i Jerwsalem Nefol ddod o'r Nefoedd, hynny yw, Priodferch y palas deulawr, hynny yw, rhengoedd anfeidrol y corau angylaidd, a'r dorf aruthrol na ellir ei mesur o'r dynion a achubwyd ac a achubwyd: ac Ef, y priodfab, yr Oen anfarwol i bawb: ac felly hefyd y Briodas hir-ddisgwyliedig, a gyda hwy orwelion diderfyn Tragwyddoldeb, a’r Bywyd Tragwyddol hwnnw, a thaith nuptial dragwyddol y Priodasau Tragwyddol hynny, yn wir taith fuddugoliaethus dragwyddol yr Enillydd Priodferch hwnnw o Farwolaeth ac o'r lluoedd israddol, ac o'r briodferch honno a achubwyd ganddo Ef ac Enillydd gydag ef: Taith fuddugoliaethus dragwyddol o dan faner y Groes, "Arwydd" Mab y dyn, yn fwy pelydrol na'r Haul: yr arwydd bod, o ddechrau'r amser, fe feichiogodd y Gair dwyfol fel arf sicr ei fenter fuddugoliaethus, ac ar yr adeg honno, gan ddod yn ddyn, croeshoeliwyd ef ei hun, a thrwy hynny ddod yn Un Croeshoeliedig, ac felly aberth mawr y Gwaredigaeth a adawyd fel rhodd i'r Eglwys ei briodferch, i'w gadw Rwy'n byw bob dydd, holl oriau'r dydd, fel campwaith Cariad, ysbrydoledig Cariad.

Ac yn awr, unwaith y bydd yr amser ar ben, cychwynnodd y Daith Triumphal Tragwyddol, yn sicr ni allai'r "Arwydd" y gwnaed popeth ag ef, guddio, na chael ei anghofio, ond ei godi! fel y faner, baner y fuddugoliaeth honno a'r Triumpher !!!

O, yn wirioneddol fendigedig yw'r rhai a fydd yn cymryd rhan yn y Daith Triumphal Tragwyddol honno, o dan yr Arwydd hwnnw, y faner honno, y Faner honno. Ond mae'n drueni ac, yn anffodus, yn dragwyddol! ... i'r rhai a oedd, yr Arwydd hwnnw, wedi ei ystyried yn realiti di-nod.

Am archebion cysylltwch â: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Ffôn.: 0458201679 * Cell.: 3389908824