Denise Pipitone, wyneb yn wyneb rhwng cyfreithiwr y teulu a'r ferch o Rwseg. Nid yw cyd-ddigwyddiadau yn bodoli
Cyfreithiwr y teulu. Wedi'i osod ar gyfer idydd Mawrth nesaf yr wyneb yn wyneb ar y teledu rhwng cyfreithiwr teulu Denise Pipitone a'r ferch o Rwseg, Olesya Rostova. Disgwylir canlyniadau profion gwaed o hyd. "TO Olesya Byddaf yn gofyn rhai cwestiynau i ail-greu ei blentyndod. Ynghyd â'r canlyniadau gwyddonol y bydd gennym ni, bydd atebion y fenyw ifanc yn ein helpu i ddeall ai Denise ai peidio ”, esboniodd y cyfreithiwr.
Cyfreithiwr y teulu: ei eiriau
“Ar hyn o bryd nid ydym wedi cael cyfle i gysylltu eto uniongyrchol gyda'r fenyw ifanc - yn esbonio'r cyfreithiwr Frazzitta - a dydd Mawrth fydd y tro cyntaf i hyn ddigwydd, gan gyd-fynd â chanlyniadau'r grŵp gwaed. Byddaf yn gofyn i Olesya a yw hi'n cofio'r eiliadau cyn mynd i mewn i'r cartref plant amddifad ac, felly, i ddeall a oedd y bobl a'i cadwodd ar wahân yn Roma ”. Gallwch hefyd gael newyddion am achos Denise o'r cylchgrawn curler.it sy'n rhoi llawer o newyddion am y berthynas.
Cyfreithiwr y teulu, Denise ac Olesya: llawer o gyd-ddigwyddiadau
Mae rhai lluniau'n dangos nodweddion wyneb tebyg rhwng Olesya, Piera Maggio a Piero Pulizzi. Tad naturiol y plentyn a fu farw ar 2004 Medi, 4 ym Mazara del Vallo. Mae yna hefyd gyd-ddigwyddiadau niferus, gan ddechrau o'r oedran (XNUMX oed) pan gafodd y ddwy ferch eu herwgipio. “Fe wnaethon ni astudiaeth ar yr enw Olesya - ychwanega’r cyfreithiwr Frazzitta. Yn llenyddiaeth Wcrain-Rwsiaidd mae'n protagonista o nofel sy'n adrodd hanes wyres ifanc sy'n byw gyda'i mam-gu ac sy'n cael ei dilyn gan y gymuned wledig nes iddi ddiflannu. Mae'n ffaith ryfedd ond dim ond elfen awgrymog ydyw ".
Achos Denise a'r ysbrydol: nid oes cyd-ddigwyddiadau'n bodoli
Nid yw cyd-ddigwyddiadau yn bodoli: y rheolau sy'n llywodraethu'r gyfraith atyniad a chydamseroldeb. Yr ysgrifennwr a'r seicdreiddiwr Jan Cederquist mae'n egluro nad oes cyd-ddigwyddiadau'n bodoli. Rydych chi'n meddwl am gyn gyd-ysgol nad ydych chi wedi clywed ganddo ers blynyddoedd, pan mae'r ffôn yn canu yn sydyn ac mae ef ar ben arall y llinell.
O waelod cwpwrdd dillad, lle mae wedi cael ei anghofio ers blynyddoedd, mae pecyn yn dod i'r amlwg sy'n cynnwys yr union ffrog honno roeddech chi'n edrych amdano bryd hynny. Rydych chi ar fin mynd ar awyren, ond mae angen i chi siarad â ffrind rydych chi wedi bod yn erlid amdano ers dyddiau heb lwyddiant. Unwaith y byddwch ar fwrdd y llong, fe welwch ef yn eistedd yn y sedd nesaf atoch chi.
Mae'r rhain yn "gyd-ddigwyddiadau", y mae gwyddoniaeth yn eu hegluro â chadwyni hir o achosion ac effeithiau, ac mae synnwyr cyffredin yn diffinio sut yn unig mympwyon yr achos. A beth pe bai rhywbeth mwy y tu ôl i bob un ohonynt, rhywbeth na ellir ei egluro trwy gyfrifo tebygolrwyddau neu angheuol syml? Pe gallai ein hanghenion a'n gobeithion i ddylanwadu digwyddiadau ar yr awyren gorfforol a'u sianelu tuag at yr hyn yr ydym yn anelu ato?
Ai cyd-ddigwyddiadau yn unig yw'r rhain?
Yn fyr, mae posibilrwydd o ryngweithio rhwng ysbryd a mater, cyfadran ddynol nad ydym yn ei hadnabod ac a allai wella cwrs ein bywyd? Eisoes ganrif yn ôl Carl Gustav Jungtrwy gyflwyno'r cysyniad o gydamseroldeb a chysegru rhai o'i dudalennau pwysicaf iddo, roedd wedi rhoi urddas gwyddonol i bynciau hyd yn hyn a danbrisiwyd gan y byd academaidd.
Heddiw mae ysgolheigion yn cwestiynu'r materion hyn yn gynyddol, gan ystyried damcaniaethau sy'n deillio o feysydd fel theori llinyn, lleihau entropi, dynameg aflinol. Rhwng corff a meddwl, rhwng gwyddoniaeth a ffydd, nid yw cyd-ddigwyddiadau yn bodoli yn daith hynod ddiddorol trwy blant ac oedolion digwyddiadau cydamserol o fywyd, yr eiliadau prin hynny pan ymddengys bod y bydysawd yn gwrando ar ein ceisiadau.