Defosiwn i Iesu a'r datguddiad a wnaed i San Bernardo

Gofynnodd Saint Bernard, Abad Chiaravalle, mewn gweddi i’n Harglwydd pa un
oedd y boen fwyaf a ddioddefodd yn y corff yn ystod ei Dioddefaint. Atebwyd ef: “Cefais glwyf ar fy ysgwydd, tri bys yn ddwfn, a thair asgwrn heb eu gorchuddio i gario’r groes: rhoddodd y clwyf hwn fwy o boen a phoen imi na’r lleill i gyd ac nid yw dynion yn ei adnabod.
Ond rydych chi'n ei ddatgelu i'r ffyddloniaid Cristnogol ac yn gwybod y bydd unrhyw ras y byddan nhw'n ei ofyn gen i yn rhinwedd y pla hwn yn cael ei roi iddyn nhw; ac i bawb a fydd, am ei garu, yn fy anrhydeddu â thri Pater, tri Ave a thri Gloria y dydd, byddaf yn maddau pechodau gwythiennol ac ni fyddaf yn cofio marwolaethau mwyach ac ni fyddaf yn marw o farwolaeth sydyn ac ar adeg marwolaeth bydd y Forwyn Fendigaid yn ymweld â hi ac yn cyflawni gras a thrugaredd ”.

Arglwydd anwylaf Iesu Grist, Oen addfwyn Duw, pechadur tlawd, yr wyf yn addoli ac yn parchu Eich Pla Mwyaf Sanctaidd a gawsoch ar yr Ysgwydd wrth gario Croes Calfaria drwm iawn, y cawsant eu darganfod ynddo
tri asgwrn Sacralissima, yn goddef poen aruthrol ynddo; Erfyniaf arnoch, yn rhinwedd a rhinweddau'r Pla dywededig, i drugarhau wrthyf trwy faddau imi fy holl bechodau, yn farwol ac yn wenwynig, i'm cynorthwyo yn awr marwolaeth ac i'm harwain i'ch teyrnas fendigedig.

Pedair gradd cariad San Bernardo

Yn y De diligendo Deo, mae San Bernardo yn parhau â'r esboniad o sut y gellir cyflawni cariad Duw, trwy lwybr gostyngeiddrwydd. Mae ei athrawiaeth Gristnogol o gariad yn wreiddiol, felly mae'n annibynnol ar unrhyw ddylanwad Platonig a Neoplatonig. Yn ôl Bernard, mae pedair gradd sylweddol o gariad, y mae'n eu cyflwyno fel taith, sy'n dod allan o'r hunan, yn ceisio Duw, ac o'r diwedd yn dychwelyd at yr hunan, ond i Dduw yn unig. Y graddau yw:

1) Cariad eich hun tuag atoch eich hun:
"[...] rhaid i'n cariad ddechrau gyda'r cnawd. Os felly fe'i cyfeirir mewn trefn gyfiawn, [...] o dan ysbrydoliaeth Grace, yn y pen draw bydd yn cael ei berffeithio gan yr ysbryd. Mewn gwirionedd, nid yr ysbrydol sy'n dod gyntaf, ond mae'r hyn sy'n anifail yn rhagflaenu'r hyn sy'n ysbrydol. [...] Felly mae'r dyn cyntaf yn caru ei hun drosto'i hun [...]. Yna gan weld na all fodoli ar ei ben ei hun, mae'n dechrau ceisio Duw trwy ffydd, fel bod angenrheidiol ac yn ei garu. "

2) Cariad Duw tuag ato'i hun:
«Yn yr ail radd, felly, mae'n caru Duw, ond iddo'i hun, nid iddo Ef. Fodd bynnag, gan ddechrau cysylltu â Duw a'i anrhydeddu mewn perthynas â'i anghenion ei hun, daw'n raddol i'w adnabod â darllen, gyda myfyrio, â gweddi. , gydag ufudd-dod; felly mae hi'n mynd ato bron yn ansensitif trwy gynefindra penodol ac yn blasu'n bur pa mor felys yw hi. "

3) Cariad Duw at Dduw:
«Ar ôl blasu’r melyster hwn mae’r enaid yn pasio i’r drydedd radd, yn caru Duw nid drosto’i hun, ond iddo Ef. Yn y radd hon mae un yn stopio am amser hir, i’r gwrthwyneb, nid wyf yn gwybod a yw’n bosibl cyrraedd y bedwaredd radd yn y bywyd hwn.»

4) Hunan-gariad at Dduw:
«Hynny yw, lle mae dyn yn caru ei hun tuag at Dduw yn unig. [...] Yna, yn rhagorol bydd bron yn anghofus ohono'i hun, bydd bron yn cefnu ar ei hun i dueddu popeth at Dduw, cymaint er mwyn bod yn ysbryd gydag Ef yn unig. Rwy'n credu ei fod yn teimlo hwn y proffwyd, pan ddywedodd: "-Byddaf yn dod i rym yr Arglwydd a byddaf yn cofio dim ond Eich cyfiawnder-". [...] »

Yn De diligendo Deo, felly, mae Saint Bernard yn cyflwyno cariad fel grym sydd wedi'i anelu at yr ymasiad uchaf a mwyaf llwyr yn Nuw gyda'i Ysbryd, sydd, yn ogystal â bod yn ffynhonnell pob cariad, hefyd yn "geg" iddo, fel y nid mewn "casáu" y mae pechod, ond wrth wasgaru cariad Duw tuag at yr hunan (y cnawd), ac felly nid ei gynnig i Dduw ei hun, Cariad cariad.