Defosiwn i Mair y Gofidiau: gofynnodd Iesu i gael llawer o rasusau

GWAHARDD IESU I CARU'R FAM PAINFUL

Mae Iesu eisiau hynny: «Mae gan Galon fy Mam yr hawl i deitl Sorrowful ac rydw i eisiau iddo gael ei osod o flaen teitl yr Immaculate, oherwydd i'r cyntaf ei brynu ei hun.

Mae'r Eglwys wedi cydnabod yn fy Mam yr hyn yr wyf wedi gweithio arni: ei Beichiogi Heb Fwg. Mae'n bryd, nawr, ac rydw i eisiau hynny, bod hawl fy Mam i deitl cyfiawnder yn cael ei deall a'i chydnabod, teitl yr oedd hi'n ei haeddu gyda'i hadnabod â'm holl boenau, gyda'i dioddefiadau, hi aberthau a chyda'i immolation ar Galfaria, ei dderbyn gyda gohebiaeth lawn i'm Gras, a dioddef er iachawdwriaeth dynoliaeth.

yn y cyd-brynedigaeth hon yr oedd fy Mam yn anad dim yn wych; a dyma pam yr wyf yn gofyn i'r ejaculatory, fel yr wyf wedi mynnu hynny (Our Lady of Sorrows and Immaculate Heart weddïo drosom) gael ei gymeradwyo a'i luosogi ledled yr Eglwys, yn yr un modd ag y mae fy Nghalon, a'i bod wedi ei adrodd gan fy holl offeiriaid ar ôl aberth yr Offeren.

Mae eisoes wedi sicrhau llawer o rasys; a bydd yn sicrhau hyd yn oed mwy, hyd nes y bydd yr Eglwys, gyda'r Cysegriad i Galon Trist a Di-Fwg fy Mam, yn cael ei chodi ac adnewyddu'r byd.

Bydd y defosiwn hwn i Galon Trist a Immaculate Mary yn adfywio ffydd ac ymddiriedaeth mewn calonnau toredig a theuluoedd dinistriol; bydd yn helpu i atgyweirio'r adfeilion a lleddfu llawer o boenau. Bydd yn ffynhonnell nerth newydd i'm Heglwys, gan ddod ag eneidiau, nid yn unig i ymddiried yn fy Nghalon, ond hefyd i gefnu ar Galon Trist fy Mam ».

PAIN MARIA
MARY OEDD FRENHINES Y MARTYRS, OHERWYDD OEDD MARTYRS YW'R TERRIBLE HIR A MWYAF NA HYN O BOB MARTYRS.

Pwy fydd â chalon mor galed fel na fydd yn cael ei symud i glywed y digwyddiad creulon a ddigwyddodd ar y ddaear ar un adeg? Roedd yn byw mam fonheddig a sanctaidd nad oedd ganddi ond un mab ac ef oedd y mwyaf hoffus y gall rhywun ei ddychmygu, roedd yn olygus rhinweddol diniwed ac roedd yn caru ei fam yn dyner i'r pwynt nad oedd erioed wedi rhoi'r anfodlonrwydd lleiaf iddi; roedd bob amser wedi bod yn barchus, yn ufudd ac yn gariadus, felly roedd y fam yn ei bywyd daearol wedi gosod ei holl gariad yn y mab hwn. Pan dyfodd y bachgen a dod yn ddyn, allan o genfigen cyhuddwyd ef ar gam gan ei elynion a’r barnwr, er ei fod wedi cydnabod a datgan ei fod yn ddieuog, fodd bynnag, er mwyn peidio ag antagonize ei elynion, fe’i condemniodd i farwolaeth erchyll a difenwol, yn union yr hyn a wnaeth roedd y cenfigennus wedi gofyn. Bu’n rhaid i’r fam dlawd ddioddef y boen o weld y mab annwyl ac annwyl hwnnw wedi’i gondemnio’n anghyfiawn ym mlodyn ieuenctid a’i weld yn destun marwolaeth greulon, gan iddynt wneud iddo waedu i farwolaeth trwy artaith, yn gyhoeddus, ar grocbren enwog.

Beth ydych chi'n ei ddweud eneidiau ymroddedig? Onid yw hwn yn achos sy'n haeddu tosturi? A'r fam dlawd hon? Rydych chi eisoes wedi deall am bwy rydw i'n siarad. Y mab a ddienyddiwyd mor greulon yw ein Gwaredwr cariadus Iesu, a'r fam yw'r Forwyn Fair Fendigaid, a dderbyniodd er ein cariad at ei aberthu i gyfiawnder dwyfol gan greulondeb dynion. Dioddefodd Mair, felly, inni’r boen fawr hon a gostiodd fwy na mil o farwolaethau iddi, ac sy’n haeddu ein holl dosturi a diolchgarwch. Os na allwn ddychwelyd cymaint o gariad mewn unrhyw ffordd arall, o leiaf gadewch inni stopio ychydig i ystyried creulondeb y dioddefaint hwn y daeth Mair yn Frenhines y merthyron drosto, gan fod ei merthyrdod wedi rhagori ar yr holl ferthyron, ers hynny: y merthyrdod hiraf a'r merthyrdod mwyaf creulon.

PWYNT I.
Fel y gelwir Iesu yn Frenin gofidiau ac yn Frenin merthyron, oherwydd yn ei fywyd dioddefodd fwy na’r holl ferthyron eraill, felly hefyd gelwir Mair yn Frenhines y merthyron, gan ei bod yn haeddu’r teitl hwn am iddi ddioddef merthyrdod erchyll, y mwyaf a all i gael ei fyw ar ôl un y Mab. Mae Riccardo di San Lorenzo yn ei galw'n gywir: "Merthyr y Merthyron". Gellir ystyried bod geiriau Eseia wedi eu cyfeirio ati: "BYDDWCH CHI'N GORCHYMYN Â GORON O TRIBULATIONS", (A yw 22,18:XNUMX) hynny yw, y goron y cyhoeddwyd ei bod yn Frenhines y merthyron oedd ei dioddefaint ei hun a barodd iddi ddiffaith, ac roedd hyn yn rhagori ar y cosb yr holl ferthyron eraill gyda'i gilydd. Mae bod Mary wedi bod yn wir ferthyr y tu hwnt i amheuaeth, ac mae'n farn ddiamheuol bod poen a all roi marwolaeth yn ddigonol i fod yn "ferthyrdod", hyd yn oed os nad yw hyn yn digwydd. Mae Sant Ioan yr Efengylwr yn cael ei anrhydeddu ymhlith y merthyron, er na fu farw yn y boeler olew berwedig, ond "daeth allan yn well na phan aeth i mewn": Brev.Rom. "MAE CAEL GLOI MARTYRDOM YN DDIGONOL meddai St. Thomas BOD Y PERSON YN DOD I GYNNIG MARWOLAETH UNTIL HIMSER". Dywed Saint Bernard fod Mair yn ferthyr "NID AM SWORD Y CARNIVES, OND AM PAIN CRUELOUS Y GALON". Os na anafwyd ei chorff gan law'r dienyddiwr, fodd bynnag, cafodd ei Chalon fendigedig ei thyllu gan boen Dioddefaint y Mab, poen a oedd yn ddigon i roi nid un, ond mil o farwolaethau iddi. Fe welwn fod Mair nid yn unig yn wir ferthyr, ond roedd ei merthyrdod yn rhagori ar bawb arall oherwydd ei fod yn ferthyrdod hirach, ac fel petai, roedd ei bywyd cyfan yn farwolaeth hir. Dywed Saint Bernard fod Dioddefaint Iesu wedi cychwyn o’i eni, felly hefyd fe ddioddefodd Mair, ym mhob tebyg i’r Mab, ferthyrdod trwy gydol ei hoes. Mae Albert Bendigedig y Fawr yn pwysleisio bod enw Mair hefyd yn golygu "môr chwerw". Mewn gwirionedd, mae hynt Jeremeia yn berthnasol iddi “MAE EICH PAIN YN FWYAF FEL Y MÔR” Lam 2,13:XNUMX. Gan fod y môr yn hallt a chwerw i'w flasu, felly roedd bywyd Mair bob amser yn llawn chwerwder o ystyried Dioddefaint y Gwaredwr, a oedd bob amser yn bresennol iddi. Ni allwn amau ​​ei bod hi, wedi'i goleuo gan yr Ysbryd Glân yn fwy na'r holl Broffwydi, yn deall yn well na hwy y proffwydoliaethau ynghylch y Meseia a gynhwysir yn yr Ysgrythurau Sanctaidd. Felly datgelodd yr Angel i Santes Ffraid aeth ymlaen i ddweud bod y Forwyn wedi deall cymaint y dylai'r Gair Ymgnawdoledig fod wedi'i ddioddef er iachawdwriaeth dynion, ac ers cyn dod yn fam cymerwyd hi gyda thosturi mawr tuag at y Gwaredwr diniwed a oedd i gael ei ddienyddio gyda hi marwolaeth erchyll am droseddau nid Ei, ac o'r eiliad honno dechreuodd ddioddef Ei ferthyrdod mawr. Cynyddodd y boen hon yn anfesuradwy pan ddaeth yn Fam y Gwaredwr. Mor drist gan yr holl ddioddefiadau y byddai'n rhaid i'w Mab annwyl eu dioddef, dioddefodd ferthyrdod hir a pharhaus trwy gydol ei hoes. Dywed yr Abad Roberto wrthi: "CHI, BOB AMSER YN GWYBOD DOSBARTH YN Y DYFODOL SON, RYDYCH CHI WEDI HIR YN MARTYRDOM". Dyma'n union ystyr y weledigaeth a oedd gan Santa Brigida yn Rhufain yn eglwys Santa Maria Maggiore, lle ymddangosodd y Forwyn Fendigaid iddi ynghyd â San Simeone ac Angel a oedd yn cario cleddyf hir iawn ac yn diferu gwaed, roedd y cleddyf hwnnw'n golygu'r llym a thristwch hir y cafodd Mary ei thyllu ohoni ar hyd ei hoes: Mae'r Roberto uchod yn priodoli i Maria y geiriau hyn: “SYLWADAU GOSTYNGEDIG A FY NGHYLCHWYR DIGWYDDIADOL, PEIDIWCH Â CHYSTADLEUU YN UNIG AM YR AWR YN SYDD WEDI DWEUD FY DEAR IESU DIE YN BLAEN ME , ERS Y SWORD O PAIN A RHEOLIR I MI GAN SIMEONE WEDI PUNCHIO FY UN YN UNIG AM BOB FY BYWYD: SYDD YN RHOI LLAETH I FY PLENTYN, SYDD WEDI EI ENNILL RHWNG FY ARMS, WEDI I WELD Y MARWOLAETH BITTER A OEDD YN AROS AMDANO; YSTYRIED BETH HIR AC AWGRYMIR. PAIN WEDI I DDIFFYG ". Felly gallai Mair ddweud adnod Dafydd mewn gwirionedd: "FY BYWYD YN DOSBARTHU POB UN MEWN PAIN A Dagrau", (Ps 30,11) "SYDD FY PAIN, A OEDD Y STRAZIO AR GYFER MARWOLAETH CRUDE FY SON BELOVED, NI WNAF GADAEL SEFYDLIAD "(Ps 38,16). "BYDDAF BOB AMSER YN GWELD POB UN SYLWADAU A MARWOLAETH IESU A FYDDAI DYDD DIGWYDDIAD". Datgelodd yr un Fam ddwyfol i Saint Brigida fod cof y Dioddefaint bob amser yn gyson yn ei chalon dyner fel y digwyddodd hyd yn oed ar ôl marwolaeth a Dyrchafael ei Mab i'r Nefoedd. Ysgrifennodd Taulero fod Mary wedi treulio ei bywyd cyfan mewn poen gwastadol, oherwydd yn ei chalon nid oedd ond tristwch a dioddefaint. Felly nid oedd hyd yn oed yr amser sydd fel arfer yn lliniaru'r boen i'r dioddefaint o fudd i Mair, yn wir cynyddodd yr amser ei thristwch, oherwydd tyfodd Iesu a datgelodd fwy a mwy i'w hardd a chariadus ar un ochr, tra ar yr ochr arall eiliad ei farwolaeth yn agosáu. , ehangodd y boen o orfod ei golli Ef ar y ddaear hon fwy a mwy yng Nghalon Mair.

PWYNT II
Roedd Mary yn Frenhines y merthyron nid yn unig am fod ei merthyrdod hiraf oll, ond hefyd oherwydd ei bod yn fwy. Pwy all fesur ei faint byth? Mae’n ymddangos nad yw Jeremeia yn dod o hyd i bwy i gymharu’r Fam alarus hon ag ef, gan ystyried ei dioddefaint mawr dros farwolaeth ei Mab: “BETH FYDDWN YN EICH CYFARFOD Â CHI? BETH FYDDWN YN EICH CYFARFOD I? OHERWYDD EICH RUIN YN FWYAF FEL Y MÔR; PWY ALLWCH CHI RHOI EICH HUN? " (Lam 2,13) ​​Wrth sôn am y geiriau hyn, dywedodd Cardinal Ugon "0 VIRGIN BLESSED, FEL Y MAE'R MÔR YN DERBYN POB DWR ERAILL MEWN ANSAWDD A BITTERITY, FEL Y MAE EICH PAIN YN DERBYN POB PAIN ARALL"

Cyhoeddodd Sant Anselm pe na bai Duw â gwyrth anghyffredin wedi cadw ei fywyd ym Mair, byddai ei boen wedi bod yn ddigon i roi marwolaeth iddi bob amser ei bod wedi byw. Daeth Saint Bernardino o Siena i ddweud bod poen Mary mor fawr, pe bai wedi cael ei rhannu ymhlith yr holl ddynion, byddai wedi bod yn ddigon i wneud iddyn nhw i gyd farw'n sydyn. Gadewch inni nawr ystyried y rhesymau pam roedd merthyrdod Mair yn fwy na merthyron yr holl ferthyron. Dechreuwn trwy feddwl bod y merthyron wedi dioddef merthyrdod yn y cyrff trwy dân a haearn, yn lle hynny mae Mair yn dioddef yn yr enaid, fel yr oedd San Simeone wedi rhagweld: "A BYDDWCH HEFYD YN SWORD Y SOUL". (Lc 2,35) Mae fel petai'r hen sant wedi dweud wrthi: "O Forwyn Sanctaidd, bydd y merthyron eraill yn dioddef rhwygiadau corfforol â'u harfau ond byddwch chi'n cael eich tyllu a'ch merthyru yn yr enaid gyda Dioddefaint eich Mab annwyl". Yn gymaint â bod yr enaid yn fwy bonheddig na’r corff, roedd cymaint y boen a deimlai Mair yn fwy na phoen yr holl ferthyron, fel y dywedodd Iesu Grist wrth Saint Catherine o Siena: “NID OES UNRHYW GYMUNED RHWNG PAIN Y SUL A BOD Y CORFF ”. Cred yr Abad Sant Arnoldo Carnotense y byddai pwy bynnag oedd ar Galfaria yn bresennol yn aberth mawr yr Oen Heb Fwg pan fu farw ar y groes, wedi gweld dau allor fawr: un yng nghorff Iesu, a'r llall yng Nghalon Mair. Ar yr un pryd pan aberthodd y Mab ei chorff â marwolaeth, aberthodd Mair ei henaid â phoen: ychwanega Saint Anthony fod y merthyron eraill yn dioddef trwy aberthu eu bywydau eu hunain, ond dioddefodd y Forwyn Fendigaid trwy aberthu bywyd y Mab y gwnaeth hi roedd yn caru cymaint mwy na'i eiddo ef ei hun. Felly, nid yn unig y dioddefodd hi mewn ysbryd bopeth a ddioddefodd y Mab yn y corff, ond yn sicr fe wnaeth gweld dioddefiadau Iesu beri i'w chalon ddioddef mwy fyth o boen nag y byddai wedi ei hachosi pe bai hi ei hun wedi eu dioddef yn gorfforol. Ni ellir amau ​​bod Mair wedi dioddef yn ei chalon yr holl erchyllterau y gwelodd ei hannwyl Iesu yn poenydio ohonynt. Mae pawb yn gwybod bod dioddefiadau'r plant yn gymaint i'r mamau hefyd, yn enwedig os ydyn nhw'n bresennol ac yn eu gweld nhw'n dioddef. Dywed Awstin Sant, wrth ystyried y poenydio a ddioddefodd mam Maccabees yn yr artaith y gwelodd ei phlant yn marw ynddo: “Wrth edrych arnynt, dioddefodd ym mhob un ohonynt; oherwydd ei bod hi'n eu caru nhw i gyd, cafodd ei phoenydio wrth weld yr hyn roedden nhw'n ei ddioddef yn y corff. " Felly digwyddodd i Mair: aeth yr holl boenydio hynny, y ffrewyll, y drain, yr ewinedd, y groes, a gystuddiodd gorff diniwed Iesu, i mewn i galon Mair i gyflawni ei merthyrdod. "Dioddefodd yn y corff, Mair yn y galon," ysgrifennodd St. Amedeo. Yn y ffordd y dywed San Lorenzo Giustiniani, daeth Calon Mair fel drych o boenau’r Mab, lle gwelwyd tafodau, curiadau, doluriau a phopeth a ddioddefodd Iesu. Mae San Bonaventura yn adlewyrchu bod y clwyfau y rhwygwyd holl gorff Iesu ohonynt, yna wedi'u crynhoi yng Nghalon Mair. Felly roedd y Forwyn, trwy'r tosturi a deimlai tuag at y Mab, yn ei Chalon mewn cariad yn cael ei sgwrio, ei choroni â drain, ei dirmygu, ei hoelio ar y groes. Mae'r un Sant, wrth ystyried Mair ar Fynydd Calfaria wrth gynorthwyo'r Mab sy'n marw, yn gofyn iddi: “Madam, dywedwch wrthyf, ble oeddech chi yn yr eiliadau hynny? Dim ond ger y groes efallai? Na, dywedaf yn well; Rydych chi yno ar y groes ei hun, wedi ei groeshoelio ynghyd â'ch mab ”. Ac adroddodd Richard, wrth wneud sylwadau ar eiriau’r Gwaredwr, trwy Eseia: "YN Y TIN WEDI EI FYW YN UNIG A FY BOBL NID OES UN GYDA MI", (A yw 63,3) yn ychwanegu: "Arglwydd, rydych yn iawn i ddweud hynny yng ngwaith y Adbrynu rydych chi ar eich pen eich hun yn dioddef ac nid oes gennych ddyn sy'n eich trueni digon, ond mae gennych fenyw sy'n Dy Fam, Mae hi'n dioddef yn y galon yr hyn yr ydych yn ei ddioddef yn y corff ". Ond mae hyn i gyd yn rhy ychydig i siarad am ddioddefaint Mair oherwydd, fel y dywedais, dioddefodd fwy o weld ei hannwyl Iesu yn dioddef yn hytrach na bod hi wedi dioddef yr holl greulondebau a marwolaeth a ddioddefodd y Mab. Wrth siarad yn gyffredinol am y rhieni, dywedodd Sant'Erasmo eu bod yn dioddef mwy o boenau eu plant nag o unrhyw boen eu hunain. Ond ni fydd hyn bob amser yn wir. Yn sicr daeth yn wir ym Mair, gan ei bod yn sicr ei bod hi'n caru'r Mab a'i fywyd yn aruthrol fwy na hi ei hun a mil o fywydau ei hun. Mae Saint Amedeo yn datgan bod Mam y Gofidiau yng ngolwg poenus dioddefiadau ei hannwyl Iesu, wedi dioddef hyd yn oed yn fwy nag y byddai wedi dioddef pe bai wedi dioddef ei holl angerdd: “Cafodd Mair ei phoenydio llawer mwy na phe bai hi ei hun wedi cael ei phoenydio oherwydd ei bod yn caru yn anfesuradwy y tu hwnt iddi hi ei hun yr un y dioddefodd drosti. " Mae'r rheswm yn glir, oherwydd, fel y dywed San. Bonaventura: "Mae'r enaid yn fwy lle mae'n caru na lle mae'n byw". Hyd yn oed cyn i Iesu ei hun ei ddweud: "LLE MAE EICH TRYSOR, BYDD EICH GALON HEFYD". (Le 12,34:XNUMX) Pe bai Mair allan o gariad yn byw yn y Mab yn fwy nag ynddo’i hun, yn sicr fe ddioddefodd fwy o boen adeg marwolaeth Iesu na’i bod hi ei hun wedi dioddef y farwolaeth greulonaf yn y byd. Nawr gallwn ddelio â'r agwedd arall a wnaeth ferthyrdod Mair yn aruthrol fwy nag artaith yr holl ferthyron, oherwydd yn Nioddefaint Iesu dioddefodd yn fawr a heb ryddhad. Dioddefodd y merthyron yn y poenydio a achosodd y teyrn arnynt, ond gwnaeth cariad at Iesu eu poenau yn felys ac yn hoffus. Yn sicr, dioddefodd San Vincenzo yn ystod ei ferthyrdod: cafodd ei boenydio ar yr eculeo (mae'r eculeo yn offeryn artaith y cafodd y dyn condemniedig ei estyn allan a'i arteithio Easel), ei dynnu o fachau, ei losgi trwy losgi cynfasau; ac eto darllenasom y stori a wnaed gan Awstin Sant: “Siaradodd gyda’r fath nerth â’r teyrn a chyda chymaint o ddirmyg poenydio, nes ei bod yn ymddangos bod Vincent wedi dioddef a Vincent arall yn siarad, cymaint yr oedd ei Dduw â melyster ei gariad yn ei gysuro yn y rheini. "dioddef. Yn sicr, dioddefodd Saint Boniface tra bod ei gorff wedi ei rwygo â heyrn, gosodwyd gwellt miniog rhwng ei ewinedd a'i gnawd, plwm hylifedig yn ei geg, ac ni eisteddodd ei hun ar yr un pryd i ddweud: "Rwy'n diolch i chi, Arglwydd Iesu Grist. ". Yn sicr, dioddefodd San Marco a San Marcellino, pan, ynghlwm wrth bolyn, cafodd eu traed eu tyllu ag ewinedd. Dywedodd yr arteithwyr wrthyn nhw: "Yn anffodus, edifarhewch a byddwch chi'n cael eich rhyddhau o'r poenydio hyn". Ond dyma nhw'n ateb: “Pa boenau ydych chi'n siarad amdanyn nhw? Pa boenydio? Nid ydym erioed wedi ymarfer yn fwy siriol na’r eiliadau hyn lle rydym yn dioddef â llawenydd am gariad Iesu Grist ”. Dioddefodd San Lorenzo tra roedd yn llosgi ar y gril, ond roedd, meddai San Leone, yn fwy pwerus na fflam fewnol cariad a oedd yn ei gysuro yn yr enaid, yn hytrach na'r tân a'i poenydiodd yn y corff. Yn wir gwnaeth cariad ef mor gryf nes iddo ddod i ddweud sarhad ar y dienyddiwr: "Tyrant, os ydych chi am fwydo ar fy nghnawd, mae rhan eisoes wedi'i choginio, nawr trowch y bwa a'i fwyta." Ond sut roedd yn bosibl, sut y gallai'r Sant fod mor ddistaw yn ystod yr artaith honno a marwolaeth mor hir? Mae Awstin Sant yn ateb nad oedd, wedi meddwi â gwin cariad dwyfol, yn teimlo poenydio na marwolaeth. Felly, y merthyron sanctaidd po fwyaf yr oeddent yn caru Iesu, y lleiaf yr oeddent yn teimlo'r poenydio a'r farwolaeth, a dim ond golwg ar boenau'r Duw croeshoeliedig oedd yn ddigon i'w consolio. Ond a gafodd ein Mam alarus hefyd ei chysuro yn yr un modd gan y cariad roedd hi'n ei deimlo tuag at ei Mab a thrwy weld ei ddioddefiadau? Na, yn wir yr un Mab a oedd yn dioddef oedd yr holl reswm dros Ei boen, a'r cariad a deimlai tuag ato oedd ei unig ddienyddiwr difyr, gan fod merthyrdod Mair yn cynnwys yn union wrth weld a theimlo tosturi tuag at y diniwed a'r cariad. Mab. Roedd ei boen felly yn anaeddfed a heb ryddhad. "MWY FEL Y MÔR YW EICH PAIN: PWY ALL EI YMGYNGHORI CHI?". (Lam 2,13:XNUMX) O, Frenhines y Nefoedd, mae cariad wedi. lliniaru cosb y merthyron eraill, iacháu eu clwyfau; ond i chi, pwy sydd wedi lliniaru'r boen fawr? Pwy iachaodd glwyfau poenus Eich Calon? Pwy fydd yn gallu eich cysuro pe bai'r un Mab hwnnw, yr unig un a allai roi rhyddhad iddo, gyda'i boen yr unig reswm dros Eich dioddefiadau, a'r cariad roeddech chi'n ei deimlo amdano oedd achos eich holl ferthyrdod? Mae Filippo Diez yn sylwi, lle mae'r merthyron eraill yn cael eu cynrychioli gydag offeryn eu hangerdd eu hunain (Sant Paul gyda'r cleddyf, Sant Andreas â'r groes, Saint Lawrence gyda'r grât) mae Mary yn cael ei darlunio gyda'r Mab marw yn ei breichiau, oherwydd yn union y Iesu ei hun oedd offeryn Ei ferthyrdod, oherwydd y cariad roedd hi'n ei deimlo tuag ato. Mewn ychydig eiriau mae Saint Bernard yn cadarnhau popeth yr wyf wedi’i ddweud: “Mewn merthyron eraill mae pŵer cariad yn lleddfu caledwch poen; ond y Forwyn Fendigaid po fwyaf yr oedd hi'n ei charu, po fwyaf y byddwch chi'n dioddef, y mwyaf creulon oedd ei merthyrdod. " Mae'n sicr po fwyaf y mae rhywun yn caru peth, y mwyaf y mae rhywun yn ei ddioddef pan fydd rhywun yn mynd ar goll yno.

Mae Cornelius yn dweud wrth Lapide, er mwyn deall pa mor fawr oedd poen Mair adeg marwolaeth ei Mab, y dylai rhywun ddeall pa mor fawr oedd y cariad roedd hi'n ei deimlo tuag at Iesu. Ond pwy all fesur y cariad hwn byth? Dywed Amedeo Bendigedig fod y cariad tuag at ei Iesu wedi ei uno yng Nghalon Mair: y cariad goruwchnaturiol yr oedd yn ei garu ag ef fel ei Dduw a'r cariad naturiol yr oedd yn ei garu ag ef fel Mab. Felly daeth y ddau gariad hyn yn un, ond roedd mor fawr nes i William of Paris ddod i ddweud bod y Forwyn Fendigaid yn caru Iesu "cyn belled ag yr oedd gallu creadur pur", hynny yw hyd eithaf gallu cariad pur. creadur. "Felly dywed Riccardo di San Lorenzo gan nad oedd cariad tebyg i'w eiddo Ef, felly nid oedd unrhyw boen yn hafal i'w boen". Ac os oedd cariad Mair tuag at y Mab yn aruthrol, roedd ei boen hefyd yn aruthrol pan gollodd ef â marwolaeth: "Lle mae cariad mawr meddai Bendigedig Albert Fawr mae yna boen mawr". Nawr dychmygwch fod y Fam Ddwyfol o dan y groes lle mae'r Mab yn hongian yn marw, gan gymhwyso geiriau Jeremeia yn gywir iddo'i hun, yn dweud wrthym: ACHE ". (Lam 1,12:XNUMX) Mae fel petai wedi dweud: “O chi sy'n treulio'ch bywyd ar y ddaear ac nad ydyn nhw'n sylwi ar fy ngoddefaint, stopiwch ychydig i edrych arna i wrth i mi weld y Mab annwyl hwn yn marw o flaen fy llygaid, ac yna gweld a yw rhwng gadewch i’r holl gystuddiol a phoenydiol ddod o hyd i boen tebyg i fy un i ”. "Ni allwn ddod o hyd i boen mwy chwerw na Yr eiddoch na Mam sy'n galaru. Mae St. Bonaventure yn ymateb iddi gan na allwn ddod o hyd i Fab mwy na Chi." “Nid oes wedi bod ar y ddaear Fab sy’n dewach na Yr eiddoch, nac yn fwy hoffus na Yr eiddoch, na mam sy’n caru ei mab yn fwy na Mair. Os nad oedd cariad ar y ddaear yn debyg i gariad Mair, sut. a all poen fel eich un chi fodoli? ". Sant'Ildelfonso, mewn gwirionedd; nid oedd ganddo unrhyw amheuon wrth haeru nad oes fawr ddim dweud bod poenau'r Forwyn yn goresgyn holl boenydio'r Merthyron hyd yn oed yn uno gyda'i gilydd. Mae Sant'Anselmo yn ychwanegu bod yr artaith fwyaf creulon a ddefnyddiwyd gyda'r Merthyron Sanctaidd yn ysgafn, yn wir dim o'i gymharu â merthyrdod Mair. Ysgrifennodd Sant Basil, yn yr un modd ag y mae'r haul yn gorbwyso'r holl blanedau eraill, felly fe wnaeth Mair gyda'i Dioddefaint oresgyn poenau'r holl ferthyron eraill. Mae awdur doeth yn gorffen gydag ystyriaeth braf. Dywed fod y boen a ddioddefodd y Fam dyner hon yn Nwyd Iesu mor fawr nes iddi hi yn unig drueni marwolaeth y Duw a wnaethpwyd yn ddyn.

Dywed St. Bonaventure, wrth annerch y Forwyn Fendigaid, wrthi: “Madam, pam roeddech chi hefyd eisiau mynd i aberthu'ch hun ar Galfaria? Onid oedd yn ddigon i’n hadbrynu Duw croeshoeliedig, yr oeddech chi hefyd eisiau cael ein croeshoelio, Ei Fam? ”. O, yn sicr. Roedd marwolaeth Iesu yn ddigon i achub y byd, a bydoedd anfeidrol hefyd, ond roedd y Fam dda hon a oedd yn ein caru gymaint eisiau cyfrannu at ein hiachawdwriaeth â rhinweddau Ei dioddefiadau a gynigiodd i ni ar Galfaria. Dyma pam mae Sant Albert Fawr yn cynnal hynny yn union fel y mae'n rhaid i ni fod yn ddiolchgar i Iesu am ei Dioddefaint a gynigiwyd am ein cariad, felly mae'n rhaid i ni hefyd fod yn ddiolchgar i Mair am y merthyrdod yr oedd hi YN ANHYSBYS eisiau ei ddioddef am ein hiachawdwriaeth ar farwolaeth ei Mab. Fe wnes i ychwanegu YN SPONTANEOUSLY, oherwydd fel y datgelodd yr Angel i Saint Brigida, roedd yn well gan y Fam mor dosturiol a charedig hon ddioddef unrhyw boen yn hytrach na gwybod yr eneidiau na chawsant eu rhyddhau a'u gadael yn eu pechod hynafol.

Gellir dweud mai unig ryddhad Mair ym mhoen mawr Dioddefaint y Mab oedd y sicrwydd y byddai marwolaeth Iesu yn achub y byd coll, ac yn cymodi â Duw y dynion a oedd wedi gwrthryfela yn ei erbyn â phechod Adda. Mae cariad mor fawr at Mair yn haeddu diolchgarwch gennym ni, ac mae diolchgarwch yn ei amlygu ei hun o leiaf wrth fyfyrio a chydymdeimlo â'i boenau. Ond cwynodd am hyn i Saint Brigida gan ddweud mai ychydig oedd yn agos ati yn ei dioddefaint, roedd y mwyafrif yn byw heb hyd yn oed ei chofio. Am y rheswm hwn, rwy'n argymell i'r Saint gofio ei phoenau: “Rwy'n CHWILIO AMONG Y RHAI SY'N FYW AR Y DDAEAR ​​OND Rwy'n DOD O HYD I FEW IAWN SYDD WEDI DOSBARTHU ME A MEDDYGINIAETH AR FY PAIN SO, FY DAUGHTER, NOSON OS LLAWER FORGET; NI FYDDWCH YN GOHIRIO ME; CYFUNO FY ​​PAIN AC YN EI ENNILL FEL Y BYDDWCH CHI'N GALLU AC YN DIFFYG Â MI ”. Er mwyn deall cymaint y mae'r Forwyn yn ei hoffi ein bod yn cofio ei dioddefiadau, mae'n ddigon gwybod iddi ymddangos i saith o'i hymroddwyr yn y flwyddyn 1239, a oedd wedyn yn sylfaenwyr Gweision Mair gyda ffrog ddu yn ei llaw, ac a ymddiriedodd iddynt hynny os oeddent am wneud yr hyn yr oedd hi'n ei hoffi, byddent yn aml yn myfyrio ar Ei phoenau. Felly, dim ond er cof am ei ddioddefiadau, fe'u hanogodd, o'r eiliad honno ymlaen, i wisgo'r fantell lugubrious honno.

Datgelodd Iesu Grist ei hun i Fendigaid Veronica da Binasco ei fod bron yn hapusach wrth weld bod creaduriaid yn cysuro'r Fam yn hytrach nag Ei Hun. Yn wir, dywedodd wrthi: “DAUGHTER Mae dagrau yn cael eu tywallt ar fy rhan am fy angerdd; OND OHERWYDD RWYF YN CARU FY FAM GYDA CHWILIO IMMENSE, RWYF YN BOD Y DIGWYDDIADAU YDYCH CHI'N PATHIO I FY MARWOLAETH YN FEDDYGOL ”. Felly mae'r grasusau a addawyd gan Iesu i ddefosiynau poenau Mair yn fawr iawn. Mae Pelbarto yn adrodd ar gynnwys datguddiad a gafodd gan St. Elizabeth. Gwelodd fod Ioan yr Efengylwr, ar ôl y Rhagdybiaeth i'r Nef o'r Forwyn Fendigaid, yn dymuno ei gweld eto. Cafodd ras ac ymddangosodd ei annwyl Fam iddo, ac ynghyd â hi hefyd Iesu Grist. Yna clywodd fod Mair wedi gofyn i'r Mab am ryw ras arbennig ar gyfer devotees Ei ofidiau, a bod Iesu wedi addo pedwar prif ras iddi am y defosiwn hwn:

L. BYDD Y RHAI SY'N GALW'R FAM DIVINE YN EI DIGWYDDIADAU WEDI RHODDION PENIO POB UN EI HUN CYN DIING.

2. BYDD AU YN CYFUNO'R DEVOTEES HYN YN EU DIGWYDDIADAU, YN ENWEDIG YN AMSER MARWOLAETH.

3. BYDDWCH YN GWELLA EU AELOD O'R DOSBARTH, AC YN HEAVEN Y BYDD YN RHOI EU GWOBR.

4. BYDD Y BOBL DDYMUNOL HYN YN CAEL EI ENNILL I DDIOGELU MARY, FEL Y BYDD YN EU GWAREDU EU HUN YN EI BLEASUR AC YN CAEL EU HOLL BOB DIOLCH YN EISIAU.

Ysgrifennwyd yr araith hon gan Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, gellir ei hailddechrau i fyfyrio, gweddïo a gwybod i ddatblygu defosiwn i'r Forwyn Fair Fendigaid fwy a mwy. Enw'r testun yw: "THE GLORIES OF. MARIA ”rhan dau

Y DEVOTION I'R DESOLATE
Efallai mai poen mwyaf difrifol a lleiaf ystyriol Mair yw'r un a deimlai wrth wahanu ei hun oddi wrth feddrod y Mab ac yn yr amser yr arhosodd hebddo. Yn ystod y Dioddefaint, yn sicr fe ddioddefodd yn ddirdynnol, ond o leiaf cafodd y cysur o ddioddef gyda Iesu: roedd ei gweld yn cynyddu ei phoen, ond roedd hefyd yn dipyn o ryddhad. Ond pan ddisgynnodd Calfaria heb ei Iesu, pa mor unig y mae'n rhaid ei bod wedi teimlo, pa mor wag y mae'n rhaid bod y tŷ wedi ymddangos iddi! Gadewch inni gysuro'r tristwch hwn sydd mor angof gan Mary, gan gadw ei chwmni yn ei hyawdledd, rhannu ei phoenau a'i hatgoffa o'r Atgyfodiad nesaf a fydd yn eich ad-dalu am gymaint o ing!

AWR HOLY GYDA'R DESOLATE
Ceisiwch dreulio'r holl amser pan arhosodd Iesu yn y bedd mewn tristwch sanctaidd, gan gysegru cymaint ag y gallwch i gadw cwmni gyda'r Fam Ddiffaith. Dewch o hyd i o leiaf awr i gysegru’n llwyr i Hi a elwir yn ragoriaeth par Desolate ac sy’n haeddu eich Galarn yn fwy nag unrhyw un arall.

Gwell os yw'r amser yn cael ei wneud yn gyffredin, neu os gellir sefydlu shifft rhwng gwahanol bobl, sy'n rhedeg o nos Wener i nos Sadwrn Sanctaidd. Meddyliwch am fod yn agos at Mary, i ddarllen yn ei chalon ac i glywed ei chwynion.

Ystyriwch a chysura'r boen rydych chi wedi'i phrofi:

L. Pan welodd y bedd ar gau.

2. Pan oedd yn rhaid ei rwygo bron gan rym.

3. Wrth ddychwelyd, fe basiodd ger y ddioddefaint lle roedd y Groes yn dal i sefyll

4. Wrth fynd i lawr llwybr Calfaria gwelodd ddifaterwch a dirmyg y bobl.

5. Pan ddychwelodd i'r tŷ gwag a chwympo i freichiau San Giovanni, roedd yn teimlo'r golled yn fwy.

6. Yn ystod yr oriau hir a basiodd o nos Wener i ddydd Sul gyda'r golygfeydd erchyll yr oedd hi wedi bod yn wyliwr ohonynt bob amser o flaen ei llygaid

7. Pan feddyliodd y byddai llawer o'i boenau a'i Fab Dwyfol yn ddiwerth i gynifer o filiynau nid yn unig o baganiaid, ond o Gristnogion.