Defosiwn i'r Saint: gofyn am ras ag ymyrraeth y Fam Teresa

Saint Teresa o Calcutta, fe wnaethoch chi ganiatáu i gariad sychedig Iesu ar y groes ddod yn fflam fyw ynoch chi, er mwyn bod yn olau ei gariad at bawb. Sicrhewch ras (mynegwch y gras yr ydych am weddïo drosto) o galon Iesu.

Dysg i mi adael i Iesu dreiddio i mi a chymryd meddiant o fy modolaeth gyfan, mor llwyr, nes bod hyd yn oed fy mywyd yn arbelydru ei olau a'i gariad at eraill. Amen.

SANTA MADRE TERESA DI CALCUTTA (1910 - 1997 - Fe'i dathlir ar Fedi 5ed)

Pan ewch i mewn i eglwys neu gapel Cenhadon Elusen, ni allwch fethu â sylwi ar y croeshoeliad uwchben yr allor, ynghyd â'r arysgrif: "Rwy'n syched" ("Rwy'n syched"): dyma'r crynodeb o fywyd a gweithiau Santa Teresa di Calcutta, a ganoneiddiwyd ar Fedi 4, 2016 gan y Pab Ffransis yn Sgwâr San Pedr, ym mhresenoldeb 120 mil o ffyddloniaid a phererinion.

Dynes o ffydd, gobaith, elusen, o ddewrder annhraethol, roedd gan y Fam Teresa ysbrydolrwydd Christocentric ac Ewcharistaidd. Arferai ddweud: "Ni allaf ddychmygu hyd yn oed eiliad o fy mywyd heb Iesu. Y wobr fwyaf i mi yw caru Iesu a'i wasanaethu yn y tlawd".

Gwerthfawrogwyd a pharchir y lleian hwn, gydag arfer Indiaidd a sandalau Ffransisgaidd, yn allanol i unrhyw un, credinwyr, pobl nad ydynt yn credu, Catholigion, nad ydynt yn Babyddion, yn India, lle mae dilynwyr Crist yn lleiafrif.

Ganed Agnes ar 26 Awst, 1910 yn Skopje (Macedonia) o deulu cyfoethog o Albania, a magwyd Agnes mewn gwlad gythryblus a phoenus, lle'r oedd Cristnogion, Mwslemiaid, Uniongred yn byw gyda'i gilydd; am y rheswm hwn nid oedd yn anodd iddi weithredu yn India, gwladwriaeth â thraddodiadau pell o oddefgarwch crefyddol, yn dibynnu ar y cyfnodau hanesyddol. Felly diffiniodd y Fam Teresa ei hunaniaeth: «Rwy'n Albanaidd mewn gwaed. Mae gen i ddinasyddiaeth Indiaidd. Lleianod Catholig ydw i. Trwy alwedigaeth rwy'n perthyn i'r byd i gyd. Yn y galon yr wyf yn hollol o Iesu ».

Mae rhan fawr o boblogaeth Albania, o darddiad Illyrian, er eu bod wedi dioddef o ormes yr Otomaniaid, wedi llwyddo i oroesi gyda'i thraddodiadau a chyda'i ffydd ddofn, sydd â'i gwreiddiau yn Saint Paul: «Yn gymaint felly o Jerwsalem a gwledydd cyfagos, tan i Dalmatia rwyf wedi cyflawni'r genhadaeth o bregethu Efengyl Crist "(Rhuf 15,19:13). Gwrthwynebodd diwylliant, iaith a llenyddiaeth Albania diolch i Gristnogaeth. Fodd bynnag, bydd ffyrnigrwydd yr unben comiwnyddol Enver Hoxha yn gwahardd, trwy archddyfarniad y wladwriaeth (1967 Tachwedd 268), unrhyw grefydd, gan ddinistrio XNUMX o eglwysi ar unwaith.

Hyd nes dyfodiad y teyrn, roedd teulu’r Fam Teresa yn caru elusen a lles cyffredin â dwylo llawn. Gweddi a Rosari Sanctaidd oedd glud y teulu. Wrth annerch darllenwyr y cylchgrawn "Drita" ym mis Mehefin 1979, dywedodd y Fam Teresa wrth fyd gorllewinol cynyddol seciwlar a materol: "Pan fyddaf yn meddwl am fy mam a dad, mae bob amser yn dod i'r meddwl pan oeddem i gyd gyda'n gilydd gyda'r nos yn gweddïo. [...] Ni allaf ond rhoi un darn o gyngor ichi: eich bod yn dychwelyd i weddïo gyda'ch gilydd cyn gynted â phosibl, oherwydd ni all y teulu nad yw'n gweddïo gyda'i gilydd gyd-fyw ».
Yn 18 oed aeth Agnes i Gynulliad Chwiorydd Cenhadol Our Lady of Loreto: gadawodd am Iwerddon ym 1928, flwyddyn yn ddiweddarach roedd hi eisoes yn India. Yn 1931 gwnaeth ei addunedau cyntaf, gan gymryd enw newydd y Chwaer Maria Teresa del Bambin Gesù, oherwydd ei bod yn ymroddedig iawn i gyfriniol Carmelite Saint Teresina o Lisieux. Yn ddiweddarach, fel Sant Ioan y Groes Carmelite, bydd yn profi'r "noson dywyll", pan fydd ei enaid cyfriniol yn profi distawrwydd yr Arglwydd.
Am oddeutu ugain mlynedd bu’n dysgu hanes a daearyddiaeth i ferched ifanc teuluoedd cyfoethog sy’n mynychu coleg Chwiorydd Loreto yn Entally (dwyrain Calcutta).

Yna daeth yr alwedigaeth yn yr alwedigaeth: Medi 10, 1946 oedd hi pan glywodd, wrth deithio ar y trên i gwrs o ymarferion ysbrydol yn Darjeeling, llais Crist a'i galwodd i fyw ymhlith y lleiaf o'r lleiaf. Bydd hi ei hun, a oedd yn dymuno byw fel priodferch ddilys i Grist, yn adrodd geiriau'r "Llais" yn ei gohebiaeth gyda'i phenaethiaid: "Rydw i eisiau Chwiorydd Elusen Cenhadol Indiaidd, sef tân fy nghariad ymhlith y tlotaf, y sâl, y marw, plant y stryd. Nhw yw'r tlodion sy'n rhaid i chi arwain ataf fi, a byddai'r chwiorydd a gynigiodd eu bywydau fel dioddefwyr Fy nghariad yn dod â'r eneidiau hyn ataf i ».

Mae'n gadael, nid heb anhawster, y lleiandy mawreddog ar ôl bron i ugain mlynedd o barhad ac ar ei ben ei hun mae'n cychwyn, gyda sari gwyn (lliw galaru yn India) wedi'i ymylu â glas (lliw Marian), ar gyfer slymiau Calcutta i chwilio am yr anghofiedig , o'r pariahs, y rhai sy'n marw, sy'n dod i gasglu, wedi'u hamgylchynu gan lygod, hyd yn oed yn y carthffosydd. Yn raddol mae rhai o’i chyn-ddisgyblion a merched eraill yn ymuno, i gyrraedd cydnabyddiaeth esgobaethol ei chynulleidfa: 7 Hydref 1950. Ac er, flwyddyn ar ôl blwyddyn, mae Sefydliad y Chwiorydd Elusen yn tyfu ledled y byd, mae'r teulu Bojaxhiu yn cael ei ddiarddel o'i holl eiddo gan lywodraeth Hoxha, ac, yn wir o'i gred grefyddol, yn cael ei erlid yn hallt. Bydd y Fam Teresa yn dweud, a fydd yn cael ei gwahardd i weld ei hanwyliaid eto: "Mae dioddefaint yn ein helpu i uno ein hunain â'r Arglwydd, i'w ddioddefiadau" mewn gweithred adbrynu.

Geiriau cyffwrdd a chryf y bydd yn eu defnyddio wrth gyfeirio at werth y teulu, yr amgylchedd cyntaf, yn yr oes gyfoes, o dlodi: «Weithiau dylem ofyn rhai cwestiynau i'n hunain er mwyn gogwyddo ein gweithredoedd yn well [...] Rwy'n gwybod yn gyntaf oll, tlodion fy nheulu. , o fy nhŷ i, y rhai sy'n byw yn fy ymyl: pobl sy'n dlawd, ond nid am ddiffyg bara? ».

Mae "pensil bach Duw", i ddefnyddio ei hunan-ddiffiniad, wedi ymyrryd dro ar ôl tro yn gyhoeddus ac yn rymus, hyd yn oed o flaen gwleidyddion a gwladweinwyr ar gondemnio erthyliad a dulliau atal cenhedlu artiffisial. Fe wnaeth "sicrhau bod ei lais yn cael ei glywed gan bwerus y ddaear," meddai'r Pab Ffransis yn homili y canoneiddio. Sut na allwn gofio, felly, yr araith gofiadwy a roddodd wrth ddyfarnu Gwobr Heddwch Nobel ar 17 Hydref 1979 yn Oslo? Gan honni ei fod yn derbyn y Wobr ar ran y tlawd yn unig, synnodd pawb gan yr ymosodiad llym ar erthyliad, a gyflwynodd fel y prif fygythiad i heddwch y byd.

Mae ei eiriau'n atseinio'n fwy cyfredol nag erioed: «Rwy'n teimlo heddiw mai dinistr mwyaf heddwch yw erthyliad, oherwydd ei fod yn rhyfel uniongyrchol, yn lladd uniongyrchol, yn lofruddiaeth uniongyrchol gan law'r fam ei hun (...). Oherwydd os gall mam ladd ei phlentyn ei hun, nid oes unrhyw beth mwy sy'n fy atal rhag eich lladd chi a chi rhag fy lladd. " Honnodd fod bywyd y plentyn yn y groth yn rhodd gan Dduw, yr anrheg fwyaf y gall Duw ei rhoi i'r teulu. "Heddiw mae yna lawer o wledydd sy'n caniatáu erthyliad, sterileiddio a dulliau eraill i osgoi neu ddinistrio bywyd ers ei Dechrau. Mae hyn yn arwydd amlwg mai'r gwledydd hyn yw'r tlotaf o'r tlodion, gan nad oes ganddynt y dewrder i dderbyn hyd yn oed un bywyd arall. Mae bywyd y plentyn yn y groth, fel bywyd y tlawd yr ydym yn ei ddarganfod ar strydoedd Calcutta, Rhufain neu rannau eraill o'r byd, bywyd plant ac oedolion yr un bywyd bob amser. Mae'n bywyd ni. Yr anrheg sy'n dod oddi wrth Dduw. […] Mae pob bodolaeth yn fywyd Duw ynom ni. Mae gan hyd yn oed y plentyn heb ei eni y bywyd dwyfol ynddo'i hun ». Yn dal yn seremoni Gwobr Nobel, gofynnodd y cwestiwn: "Beth allwn ni ei wneud i hyrwyddo heddwch byd?", Atebodd heb betruso: "Ewch adref a charu'ch teuluoedd."

Syrthiodd i gysgu yn yr Arglwydd ar Fedi 5 (diwrnod ei gof litwrgaidd) 1997 gyda rosari yn ei ddwylo. Gadawodd y "diferyn hwn o ddŵr glân", y Martha a Mary anwahanadwy hwn bâr o sandalau, dau saris, bag cynfas, dau i dri llyfr nodiadau o nodiadau, llyfr gweddi, rosari, golff o wlân a ... mwynglawdd ysbrydol o werth anorchfygol, i dynnu profusion iddo yn y dyddiau dryslyd hyn o'n un ni, gan anghofio presenoldeb Duw yn aml.