Defosiwn yr Ave Maria, stori canmoliaeth

o'r llyfr gan René Laurentin, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, tt. 11-21.

O ble mae'r weddi hon i Mair yn dod, y fformiwla fwyaf ailadroddus yn y byd hwn? Sut cafodd ei ffurfio?

Yn yr eglwys gynnar, ni adroddwyd yr Ave Maria. Ac nid oedd yn rhaid i'r cyntaf o'r Cristnogion, Mair, yr oedd yr angel wedi mynd i'r afael â'r cyfarchiad hwn, ei ailadrodd. Hyd yn oed heddiw, pan mae'n gweddïo gyda'r gweledigaethwyr, gan ddal coron, nid yw'n dweud yr Ave Maria. Yn Lourdes pan adroddodd Bernadette y rosari o'i blaen, cysylltodd Arglwyddes yr ogof ei hun â'r Gloria, ond "ni symudodd ei gwefusau", pan adroddodd y ferch y Hail Marys. Yn Medjugorje, pan fydd y Forwyn yn gweddïo gyda'r gweledigaethwyr - sef penllanw pob apparition - mae i ddweud gyda nhw y Pater a'r Gogoniant. heb yr Ave (yr oedd y gweledigaethwyr yn ei adrodd cyn y apparition).

Pa bryd y dechreuodd y weddi ar y saint?

Ffurfiwyd yr Ave Maria yn araf, yn raddol dros y canrifoedd.

Unwaith eto, mae gweddi hanfodol yr eglwys yn cael ei chyfeirio at y Tad trwy'r Mab. Yn y miss Lladin, dim ond dau weddi sy'n cael eu cyfeirio at Grist; y cyntaf a'r drydedd o wledd Corpus Christi. Ac nid oes unrhyw weddïau wedi'u cyfeirio at yr Ysbryd Glân, nid hyd yn oed ar ddiwrnod y Pentecost.

Y rheswm am hyn yw mai Duw yw sylfaen a chefnogaeth pob gweddi, sy'n bodoli, sy'n cael ei ffurfio ac yn llifo ynddo Ef yn unig. Felly pam mae gweddïau'n cyfeirio nid at y Tad ond at eraill? Beth yw eu swyddogaeth a'u cyfreithlondeb?

Gweddïau eilaidd yw'r rhain: antiffonau ac emynau, er enghraifft. Maent yn gwasanaethu i wireddu ein cysylltiadau â'r etholedig yng Nghymundeb y Saint.

Nid yw'n fater o smyglo defodau a fyddai'n herio gweddi hanfodol yr eglwys. Mae'r fformwlâu hyn wedi'u harysgrifio yn yr un weddi honno, yn yr ysgogiad hwnnw tuag at Dduw yn unig, oherwydd rydyn ni'n mynd ato gyda'n gilydd, nid heb ymyrraeth, ac yn dod o hyd i eraill yn Nuw, i gyd.

Felly pryd ddechreuodd gweddi i'r saint? Yn fuan iawn, roedd y Cristnogion yn teimlo cysylltiadau dwfn â'r merthyron a oedd wedi goresgyn dioddefiadau ofnadwy am ffyddlondeb i'r Arglwydd, ac wedi estyn yn eu corff eu hunain aberth Crist, dros ei gorff sef yr eglwys (Col 1,24). Dangosodd yr athletwyr hyn y ffordd i iachawdwriaeth. Dechreuodd cwlt y merthyron o'r ail ganrif.

Ar ôl yr erlidiau, deisyfodd yr apostates ymyrraeth cyffeswyr y ffydd (goroeswyr ffyddlon, a farciwyd weithiau gan eu clwyfau), i gael penyd ac adsefydlu. Fortiori roeddent yn troi at y merthyron a oedd wedi cyrraedd Crist, gan roi'r holl brawf "o'r cariad mwyaf" (Jn 15,13:XNUMX).

Yn fuan iawn, wedi hyn i gyd, yn y bedwaredd ganrif ac efallai ychydig yn gynharach, dechreuodd pobl droi at yr ascetics sanctaidd, ac at Mair, ar ffurf breifat.

Sut y daeth yr Ave Maria yn weddi

Mae'n ymddangos bod gair cyntaf yr Ave Maria: chaire, 'llawenhau', y mae cyhoeddiad yr angel yn dechrau ag ef, wedi'i olrhain, ers y drydedd ganrif, ar graffiti a ddarganfuwyd yn Nasareth, ar wal y tŷ yr ymwelwyd ag ef yn fuan. gan Gristnogion fel man yr Annodiad.

Ac yn nhywod anialwch yr Aifft cyfeiriwyd gweddi at Mair ar bapyrws y mae arbenigwyr yn dyddio'n ôl i'r drydedd ganrif. Roedd y weddi hon yn hysbys ond credwyd ei bod o'r Oesoedd Canol. Dyma hi: «O dan fantell trugaredd rydyn ni'n lloches, Mam Duw (theotokos). Peidiwch â gwrthod ein ceisiadau, ond o reidrwydd arbedwch ni rhag perygl, [Ti] yn unig yn castio ac yn fendithio ".1

Tua diwedd y bedwaredd ganrif, dewisodd litwrgi rhai o eglwysi’r Dwyrain ddiwrnod i goffáu Mair, cyn gwledd y Nadolig (gan fod merthyron eisoes yn cael eu coffáu). Ni allai cof Mary fod â lle heblaw wrth ymyl yr Ymgnawdoliad. Ailadroddodd y pregethwyr eiriau'r angel a'u cyfeirio at Mair eu hunain. Gallai hyn fod wedi bod yn "prosopop", gweithdrefn lenyddol ac areithio lle mae rhywun yn troi at gymeriad o'r gorffennol: "O Fabrizio, a fyddai wedi meddwl am eich enaid mawr!" Ebychodd Jean-Jacques Rousseau, yn y Ddisgwrs ar wyddoniaeth a'r celfyddydau, a wnaeth ei ogoniant ym 1750.

Ond yn fuan, daeth y prosopop yn weddi.

Ymddengys bod y homili hynaf o'r math hwn, a briodolir i Gregory o Nyssa, wedi'i ynganu yn Cesarea di Cappadocia, rhwng 370 a 378. Mae'r pregethwr felly'n gwneud sylwadau ar gyfarchiad Gabriel trwy gysylltu'r bobl Gristnogol ag ef: «Rydyn ni'n dweud yn uchel, yn ôl geiriau'r angel: Llawenhewch, yn llawn gras, mae'r Arglwydd gyda chi [...]. Oddoch chi allan yr un sy'n berffaith mewn urddas ac y mae cyflawnder dewiniaeth yn preswylio ynddo. Llawenhewch yn llawn gras, mae'r Arglwydd gyda chi: Gyda'r gwas y brenin; gyda'r un hyfryd sy'n sancteiddio'r bydysawd; gyda’r hardd, yr harddaf o blant dynion, i achub y dyn a wnaed ar ei ddelw ».

Mae homili arall, a briodolir i Gregory o Nyssa ei hun, ac a fwriadwyd ar gyfer yr un dathliad, hefyd yn adleisio canmoliaeth Elizabeth i Mair: Rydych chi wedi'ch bendithio ymhlith menywod (Lc 1,42:XNUMX): «Ie, rydych chi wedi'ch bendithio ymhlith menywod, oherwydd ymhlith yr holl forynion y'ch dewiswyd; am eich bod wedi cael eich barnu yn deilwng i gynnal Arglwydd o'r fath; oherwydd eich bod wedi derbyn yr un sy'n llenwi popeth ...; oherwydd ichi ddod yn drysor y perlog ysbrydol ».

O ble mae ail ran yr Ave Maria yn dod?

Mae gan ail ran yr Ave: "Santa Maria, Mam Duw", hanes mwy diweddar. Mae ei darddiad yn litanïau'r saint, sy'n dyddio'n ôl i'r seithfed ganrif. Galwyd Mair yn gyntaf yn syth ar ôl Duw: "Sancta Maria, ora pro nobis, Saint Mary gweddïwch drosom".

Datblygwyd y fformiwla hon gyda gwahanol ymadroddion, ac felly ychwanegwyd hi, yma ac acw, at fformiwla Feiblaidd yr Ave Maria.

Dywedodd y pregethwr mawr Saint Bernardino o Siena (XV ganrif) eisoes: "I'r fendith hon y mae'r Ave yn dod i ben â hi: Rydych chi wedi'ch bendithio ymhlith menywod (Lc 1,42) gallwn ychwanegu: Santes Fair, gweddïwch drosom ni bechaduriaid" .

Mae rhai breviaries yn ail hanner y bymthegfed ganrif yn cynnwys y fformiwla fer hon. Rydym yn ei chael yn s. Pietro Canisio yn yr XNUMXeg ganrif.

Mae'r rownd derfynol: "nawr ac ar awr ein marwolaeth" yn ymddangos mewn brawdoliaeth Ffransisgaidd ym 1525. Mabwysiadodd y bragdy a sefydlwyd gan Pius v ym 1568: rhagnododd adrodd y Pater a'r Ave ar ddechrau pob Awr. Dyma sut y cafodd ein Ave Maria ei hun yn cael ei datgelu a'i gyhoeddi yn ei gyfanrwydd, yn y ffurf rydyn ni'n ei hadnabod.

Ond cymerodd y fformiwla hon o'r brawdoliaeth Rufeinig beth amser i ymledu. Diflannodd nifer o frodyr a anwybyddodd hi. Yn raddol, mabwysiadodd y lleill ef a'i ledaenu ymhlith yr offeiriaid, a thrwyddynt ymhlith y bobl. Bydd yr integreiddio wedi digwydd yn llawn yn y XNUMXeg ganrif.

O ran yr epithet "druan" cyn "pechaduriaid", nid yw'n bodoli yn y testun Lladin. Mae'n ychwanegiad o'r 2,10eg ganrif: apêl ostyngedig i dduwioldeb a thosturi. Mae'r ychwanegiad hwn, y mae rhai wedi'i feirniadu fel gorlwytho a phleonasm, yn mynegi gwirionedd deublyg: tlodi pechadur a'r lle a neilltuwyd i'r tlodion yn yr efengyl: "Gwyn eu byd y tlawd," yn cyhoeddi Iesu, ac yn eu plith mae'n cynnwys pechaduriaid, yr ymdrinnir â'r Newyddion Da yn bennaf: "Ni ddeuthum i alw'r cyfiawn, ond pechaduriaid" (Mk XNUMX:XNUMX).

Y cyfieithiadau

Os yw'r fformiwla Ladin wedi'i hen sefydlu ers amser Saint Pius V yn yr unfed ganrif ar bymtheg, cyfieithwyd yr Ave Maria mewn ffyrdd ychydig yn wahanol sydd weithiau'n creu rhywfaint o ansicrwydd yn yr actio.

Yn bryderus ynglŷn â gwella'r fformwlâu, mae rhai exegetes yn credu (gyda rheswm da fel y gwelwn) nad cyfarchiad cyffredin yw gair cyntaf yr Ave, ond gwahoddiad i lawenydd cenhadol: "Llawenhewch". Felly amrywiad y byddwn yn dychwelyd ato.
Roedd cyfieithu fructus ventris tui gyda ffrwyth eich croth yn ymddangos yn fras i rywun. A hyd yn oed gerbron y cyngor, roedd yn well gan rai esgobaethau "ffrwyth eich croth". Mae eraill wedi cynnig: "a bendigedig fyddo Iesu dy fab": sy'n melysu realaeth y testun beiblaidd sydd mor fynegiadol o'r ymgnawdoliad: "Wele, byddwch yn beichiogi yn eich croth," meddai'r angel yn Lc 1,31:1,42. Mae'n defnyddio'r term prosaig gastér, gan ei ffafrio na koilia: y groth [= groth], am resymau diwinyddol a Beiblaidd dwys y byddwn yn dychwelyd atynt. Ond mae Lk XNUMX lle mae bendith Elizabeth i'w chael, yn defnyddio'r term penodol yn briodol: koilia. Bendigedig fyddo ffrwyth eich bron.
Mae'n well gan rai ddileu'r ychwanegiad gwael gerbron pechaduriaid, allan o ffyddlondeb i'r testun Lladin.
Yn unol â defnydd ôl-gymodol, yn lle Felly bydded, dywedir Amen, ond mae yna rai sy'n dileu'r cymal olaf hwn.
Ar ôl y cyngor, cyfieithwyd gweddïau'r missal a'r ddefod gyda tu. Mabwysiadwyd yr ateb hwn allan o ffyddlondeb i ieithoedd y Beibl ac i Ladin, sy'n anwybyddu chi o barch. Mae cyfieithiadau o’r Beibl wedi eu huno â thu ers amser maith. Roedd rhesymeg a homogenedd y cyfieithiadau ôl-gymodol yn argymell y datrysiad hwn. Nid oedd yn arloesi, oherwydd arferai caneuon poblogaidd alw Duw ymhell gerbron y cyngor. Yn urddasol: «Siarad, gorchymyn, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de univers univers sois Roi (Siarad, gorchymyn, teyrnasu, rydyn ni i gyd yn perthyn i Ti Iesu, estyn dy deyrnas, o'r bydysawd fod yn Frenin! ) "
Manteisiodd cynhadledd esgobol Ffrainc ar y cyfle i ymhelaethu ar gyfieithiad eciwmenaidd o'r Pater, a dderbyniwyd gan bob cyfaddefiad ar gyfer y gwledydd Ffrangeg eu hiaith. Byddai hefyd wedi bod yn rhesymegol cynnig cyfieithiad swyddogol newydd o'r Ave Maria. Pam na chafodd ei wneud?

Nid oedd yr esgobion am ddeffro'r cyhuddiadau am 'chi', oherwydd ni fyddent wedi methu ar bwynt sensitif fel defosiwn Marian.
Roedd y cyfieithiad Ffrangeg eciwmenaidd o’r Pater (mor hapus o safbwynt eciwmenaidd, gan ei fod yn caniatáu i Gristnogion o bob cyfaddefiad adrodd Gweddi’r Arglwydd gyda’i gilydd) wedi ennyn dadl arall. Mae'r cyfieithiad cymodlon: Peidiwch â gadael inni ildio i demtasiwn wedi dod Peidiwch â ymostwng i demtasiwn. Mae Abbé Jean Carmignac, Iddewiaeth amlwg, wedi ymladd trwy gydol ei oes yn erbyn y cyfieithiad hwn ei fod yn credu’n anffyddlon ac yn sarhaus i Dduw:
- Y diafol sy'n temtio, nid y Creawdwr, nododd. O ganlyniad, cynigiodd: Gwarchod ni rhag cydsynio i demtasiwn.

Gwnaeth Carmignac yn berthynas nid yn unig â gwyddoniaeth, ond â chydwybod. Am y rheswm hwn gadawodd y plwyf a oedd yn gofyn iddo berfformio'r perfformiad swyddogol, a symudodd i blwyf arall ym Mharis (San Francesco di Sales) a ganiataodd iddo ddefnyddio ei fformiwla.

Er mwyn peidio ag ennyn dadleuon pellach yn yr awyrgylch sydd eisoes yn stormus a arweiniodd at schism Monsignor Lefebvre, fe wnaeth yr esgobaeth osgoi ymhelaethu ar gyfieithiad o'r Ave Maria.

Aeth rhai â menter y diwygiadau yn agosach at y testun Beiblaidd, yn gyson â "chi" y missal. Sy'n gadael y ddrama mewn sefyllfa fel y bo'r angen, y mae pawb yn addasu iddi orau y gallant.

Er ei bod yn well gen i yn bersonol y cyfieithiad: Llawenhewch, rwy’n cadw at y fformiwla gynganeddol, byth yn cael ei diwygio’n swyddogol ac yn amlwg yn eang, pan fyddaf yn adrodd y rosari gyda grŵp o bobl o bob cwr o’r byd. Yn lle yn y cymunedau a oedd yn well ganddynt yr ateb arall, rwy'n falch o gadw at eu defnydd.

Mae'n ymddangos yn ddoeth, diffinio'r mater hwn, aros am sefyllfa lawn heddychlon.