Defosiwn y cant o Farw Henffych i'w wneud ar ddiwrnod Maria Assunta

I draddodiad Bysantaidd Terra d'Otranto y mae'n rhaid olrhain tarddiad a lluosiad gweddi bondigrybwyll y Can Groes, sy'n dal yn gyffredin mewn llawer o ganolfannau Salento. Yn oriau mân prynhawn Awst 15, diwrnod y Dormitio Virginis ar gyfer yr Orientals, Rhagdybiaeth Mair i'r Latins, mae gwahanol deuluoedd o gymdogaeth yn ymgynnull i gynnig gweddi hir a hynafol. Mae'n cynnwys fformiwla dafodieithol a ailadroddir ganwaith rhwng cymaint â chant o Hail Marys, a adroddir trwy fyfyrio dwy bostyn rosari cyfan.

Y nodwedd hollol ddwyreiniol y mae'r weddi ei hun, ymysg pethau eraill, yn dwyn ei henw yw gorwedd wrth wneud arwydd y groes bob tro yr adroddir rhan nodiadol o'r uchod. Mae hyn yn ein hatgoffa o'r defnydd dwyreiniol nodweddiadol o farcio ein hunain dro ar ôl tro, yn ystod eiliadau gweddi fel cyn delweddau cysegredig. Rheswm arall i olrhain y weddi hon yn ôl i'r traddodiad Bysantaidd yw'r cyfeiriad Beiblaidd at Ddyffryn Jehosaffat, i'r dwyrain o Jerwsalem, lle yn ôl y proffwyd Joel (Gl 4: 1-2) bydd yr holl bobloedd yn ymgynnull, ar ddiwedd amser, ar gyfer y barn ddwyfol. Dyma ddelwedd sy'n annwyl i eschatoleg batristig Gwlad Groeg, a ymledodd i'r Gorllewin wedi hynny. Ni ellir esgeuluso'r ffurf cantilenary sy'n nodweddiadol o hexicasm sydd, trwy ailadrodd lluosog yr un pennill, yn tueddu i argraffu ei neges yn enaid y ffyddloniaid yn annileadwy.

gweddi: Meddyliwch, fy enaid, y bydd yn rhaid i ni farw! / Yn Nyffryn Giòsafat bydd yn rhaid i ni fynd / a bydd y gelyn (y diafol) yn ceisio cwrdd â ni. / Stopiwch, fy ngelyn! / Peidiwch â'm temtio a pheidiwch â dychryn fi, / oherwydd gwnes i gant o arwyddion o'r groes (ac yma rydyn ni'n nodi ein hunain) yn ystod fy mywyd / ar y diwrnod sydd wedi'i gysegru i'r Forwyn Fair. / Marciais fy hun, gan briodoli hyn i'm clod, / ac nid oedd gennych bwer dros fy enaid.