rheolau Deg ar weddi y mae angen ymarfer i chi

Deg rheol ar gyfer gweddi

Mae'n flinedig gweddïo. Mae hyd yn oed yn fwy blinedig dysgu gweddïo.
Gallwch, gallwch ddysgu darllen ac ysgrifennu heb athrawon, ond mae angen i chi fod yn hynod reddfol ac mae'n cymryd amser. Fodd bynnag, gydag athro, mae'n llawer symlach ac yn arbed amser.
Dyma ddysgu gweddi: gall rhywun ddysgu gweddïo heb ysgol a heb athrawon, ond mae'r person hunan-ddysgedig bob amser yn peryglu dysgu'n wael; mae'r rhai sy'n derbyn canllaw a dull addas fel arfer yn cyrraedd yn fwy diogel ac yn gyflymach.
Dyma ddeg cam i ddysgu sut i weddïo. Fodd bynnag, nid yw'r rhain yn rheolau i'w "dysgu" ar y cof, maent yn nodau i fod yn "brofiadol". Felly mae'n angenrheidiol bod y rhai sy'n ymostwng i'r "hyfforddiant" gweddi hwn yn ymrwymo eu hunain, y mis cyntaf, i chwarter awr o weddi bob dydd, yna mae'n angenrheidiol wrth iddynt ymestyn eu hamser amser i weddïo yn raddol.
Fel rheol, i’n pobl ifanc, yn y cyrsiau ar gyfer y cymunedau sylfaenol “gofynnwn i’r ail fis am hanner awr o weddi ddyddiol mewn distawrwydd, am y trydydd mis yr awr, bob amser mewn distawrwydd.
Cysondeb yw'r un sy'n costio fwyaf os ydych chi eisiau dysgu gweddïo.
Fe'ch cynghorir i ddechrau nid yn unig, ond mewn grŵp bach.
Y rheswm yw bod gwirio'r cynnydd a wneir yn y weddi bob wythnos â'ch grŵp, gan gymharu llwyddiannau a methiannau ag eraill, yn rhoi cryfder ac yn bendant ar gyfer cysondeb.

RHEOL YN GYNTAF

Mae gweddi yn berthynas rhyngbersonol â Duw: perthynas "Myfi-Chi". Dywedodd Iesu:
Wrth weddïo, dywedwch: Dad ... (Lc. XI, 2)
Y rheol weddi gyntaf felly yw hon: mewn gweddi, gwnewch gyfarfod, cyfarfod o fy mherson â pherson Duw. Cyfarfod o bobl go iawn. Myfi, gwir berson a Duw sy'n cael ei ystyried yn wir berson. Myfi, person go iawn, nid awtomeiddio.
Mae gweddi felly yn disgyniad i realiti Duw: Duw yn fyw, Duw yn bresennol, Duw yn agos, Duw yn berson.
Pam mae gweddi yn aml yn drwm? Pam nad yw'n datrys y problemau? Yn aml mae'r achos yn syml iawn: nid yw dau berson yn cwrdd mewn gweddi; yn aml rydw i'n absennol, yn awtomeiddio a hyd yn oed Duw yn bell i ffwrdd, yn realiti rhy argoeli'n rhy bell i ffwrdd, nad ydw i'n cyfathrebu ag ef o gwbl.
Cyn belled nad oes unrhyw ymdrech yn ein gweddi am berthynas "I - Chi", mae anwiredd, mae gwacter, nid oes gweddi. Mae'n ddrama ar eiriau. Mae'n ffars.
Y berthynas "I - Chi" yw ffydd.

Cyngor ymarferol
Mae'n bwysig yn fy ngweddi nad wyf yn defnyddio llawer o eiriau, yn wael, ond yn gyfoethog o ran cynnwys. Mae geiriau fel y rhain yn ddigon: Dad
Iesu, Gwaredwr
Ffordd Iesu, Gwirionedd, Bywyd.

AIL RHEOL

Mae gweddi yn gyfathrebu serchog â Duw, yn cael ei weithredu gan yr Ysbryd a'i gefnogi ganddo.
Dywedodd Iesu:
"Mae eich Tad yn gwybod pa bethau sydd eu hangen arnoch chi, hyd yn oed cyn i chi ofyn iddo ...". (Mt. VI, 8)
Duw yw meddwl pur, ysbryd pur ydyw; Ni allaf gyfathrebu ag ef ac eithrio mewn meddwl, trwy'r Ysbryd. Nid oes unrhyw ffordd arall i gyfathrebu â Duw: ni allaf ddychmygu Duw, os byddaf yn creu delwedd o Dduw, rwy'n creu eilun.
Nid ymdrech ffantasi yw gweddi, ond gwaith cysyniad. Meddwl a chalon yw'r offer uniongyrchol i gyfathrebu â Duw. Os yw'n wych, os byddaf yn syrthio yn ôl ar fy mhroblemau, os dywedaf eiriau gwag, os darllenaf, nid wyf yn cyfathrebu ag ef. Rwy'n cyfathrebu pan fyddaf yn meddwl. Ac rydw i wrth fy modd. Rwy'n meddwl ac yn caru yn yr Ysbryd.
Mae Sant Paul yn dysgu mai I Spirit sy'n helpu'r gwaith mewnol anodd hwn. Dywed: Daw'r Ysbryd i gymorth ein gwendid, oherwydd nid ydym hyd yn oed yn gwybod beth y mae'n gyfleus ei ofyn, ond mae'r Ysbryd ei hun yn ymyrryd yn barhaus drosom. " (Rhuf. VIII, 26)
"Mae Duw wedi anfon yn ein calonnau Ysbryd ei Fab sy'n gwaeddi: Abbà, Dad". (Jas. IV, 6)
Mae'r Ysbryd yn ymyrryd dros gredinwyr yn ôl cynlluniau Duw ". (Rhuf. VIII, 27)

Cyngor ymarferol
Mae'n bwysig mewn gweddi bod y syllu yn cael ei droi yn fwy ato nag atom ni.
Peidiwch â gadael i gyswllt meddwl ollwng; pan fydd "y llinell yn cwympo" ail-ganolbwyntio sylw arno yn bwyllog, gyda heddwch. Mae pob dychweliad ato yn weithred o ewyllys da, cariad ydyw.
Ychydig eiriau, llawer o galon, yr holl sylw a dalwyd iddo, ond mewn llonyddwch a thawelwch.
Peidiwch byth â dechrau gweddi heb alw'r Ysbryd.
Mewn eiliadau o flinder neu sychder, ymbiliwch ar yr Ysbryd.
Ar ôl gweddi: diolch i'r Ysbryd.

RHEOL TRI

Y ffordd hawsaf i weddïo yw dysgu diolch.
Ar ôl i wyrth y deg gwahanglwyf wella, dim ond un oedd wedi dod yn ôl i ddiolch i'r Meistr. Yna dywedodd Iesu:
“Oni iachawyd pob un o’r deg? A ble mae'r naw arall? ". (Lc. XVII, 11)
Ni all neb ddweud nad ydyn nhw'n gallu diolch. Mae hyd yn oed y rhai nad ydyn nhw erioed wedi gweddïo yn gallu diolch.
Mae Duw yn mynnu ein diolch oherwydd ei fod wedi ein gwneud ni'n ddeallus. Rydym yn ddig wrth bobl nad ydyn nhw'n teimlo'r ddyletswydd o ddiolchgarwch. Rydyn ni'n cael ein boddi gan roddion Duw o fore i nos ac o nos i fore. Mae popeth rydyn ni'n ei gyffwrdd yn rhodd gan Dduw. Rhaid i ni hyfforddi mewn diolchgarwch. Nid oes angen unrhyw bethau cymhleth: dim ond agor eich calon i ddiolch diffuant i Dduw.
Mae gweddi diolchgarwch yn ddieithrio mawr i ffydd ac i feithrin ymdeimlad Duw ynom. Nid oes ond angen i ni wirio bod diolch yn dod o'r galon ac yn cael eu cyfuno â rhyw weithred hael sy'n mynegi ein diolch yn well.

Cyngor ymarferol
Mae'n bwysig gofyn i ni'n hunain yn aml am yr anrhegion mwyaf y mae Duw wedi'u rhoi inni. Efallai eu bod nhw: bywyd, deallusrwydd, ffydd.
Ond mae rhoddion Duw yn ddi-rif ac yn eu plith mae yna roddion nad ydyn ni erioed wedi diolch iddyn nhw.
Mae'n dda diolch i'r rhai nad ydyn nhw byth yn diolch, gan ddechrau gyda'r bobl agosaf, fel teulu a ffrindiau.

PEDWAR RHEOL

Mae gweddi yn anad dim yn brofiad o gariad.
“Taflodd Iesu ei hun ar lawr gwlad a gweddïo:« Abba, Dad! Mae popeth yn bosibl i chi, cymerwch y cwpan hwn oddi wrthyf! Ond nid yr hyn yr wyf ei eisiau, ond yr hyn yr ydych ei eisiau "(Mk. XIV, 35)
Yn anad dim, profiad o gariad, oherwydd mae yna lawer o raddedigion mewn gweddi: os mai dim ond sgwrs gyda Duw yw gweddi, gweddi yw hi, ond nid dyna'r weddi orau. Felly os ydych chi'n diolch, gweddi yw gweddïo, ond y weddi orau yw caru. Nid yw cariad at berson yn ymwneud â siarad, ysgrifennu, meddwl am y person hwnnw. Yn anad dim, gwneud rhywbeth yn barod ar gyfer y person hwnnw, rhywbeth sy'n costio, rhywbeth y mae gan y person hwnnw hawl neu ddisgwyl iddo, neu o leiaf yn hoff iawn ohono.
Cyn belled nad ydym ond yn siarad â Duw, ychydig iawn yr ydym yn ei roi, flOfl rydym yn dal mewn gweddi ddofn.
Dysgodd Iesu sut i garu Duw "Nid pwy sy'n dweud: Arglwydd, Arglwydd, ond pwy sy'n gwneud ewyllys fy Nhad ...".
Dylai gweddi bob amser fod yn gymhariaeth i ni gyda'i ewyllys a dylai penderfyniadau pendant am oes aeddfedu ynom. Felly mae gweddi yn fwy na "chariadus" yn dod yn "adael i Dduw gael eich caru gan Dduw". Pan ddown ni i gyflawni ewyllys Duw yn ffyddlon, yna rydyn ni'n caru Duw a gall Duw ein llenwi â'i gariad.
"Pwy bynnag sy'n gwneud ewyllys fy Nhad, dyma fy mrawd, chwaer a mam". (Mt. XII, 50)

Cyngor ymarferol
Yn aml clymwch weddi â'r cwestiwn hwn:
Arglwydd, beth wyt ti eisiau gen i? Arglwydd, wyt ti'n hapus gyda mi? Arglwydd, yn y broblem hon, beth yw eich ewyllys? ". Dewch i arfer â dod yn realiti:
gadewch y weddi gyda pheth penderfyniad penodol i wella rhywfaint o ddyletswydd.
Gweddïwn pan fyddwn yn caru, rydym yn caru pan fyddwn yn dweud rhywbeth pendant wrth Dduw, rhywbeth y mae'n ei ddisgwyl gennym ni neu y mae'n ei hoffi ynom. Mae gwir weddi bob amser yn dechrau ar ôl gweddi, o fywyd.

RHEOL PUMP

Gweddi yw dod â nerth Duw i lawr yn ein llwfrgi a'n gwendidau.
"Tynnwch ar nerth yn yr Arglwydd ac yn egni ei allu." (Eff. VI, 1)

Gallaf wneud popeth yn yr Un sy'n rhoi nerth imi “. (Fu. IV, 13)

Gweddïo yw caru Duw. Caru Duw yn ein sefyllfaoedd pendant. Mae caru Duw yn ein sefyllfaoedd pendant yn golygu: adlewyrchu ein hunain yn ein realiti beunyddiol (dyletswyddau, anawsterau a gwendidau) gan eu cymharu â gonestrwydd ag ewyllys Duw, gofyn gyda gostyngeiddrwydd ac ymddiried yn nerth Duw i gyflawni ein dyletswyddau a'n hanawsterau fel Duw. eisiau.

Yn aml nid yw gweddi yn rhoi nerth oherwydd nid ydym wir eisiau'r hyn a ofynnwn gan Dduw. Rydyn ni wir eisiau goresgyn rhwystr pan fyddwn ni'n egluro'r rhwystr i ni'n hunain yn glir iawn ac rydyn ni'n gofyn i Dduw am ei help gyda gonestrwydd. Mae Duw yn cyfleu ei nerth i ni pan rydyn ni hefyd yn dwyn allan ein holl nerth. Fel rheol, os ydyn ni'n gofyn i Dduw am y foment, am heddiw, rydyn ni bron yn sicr yn cydweithredu ag ef i oresgyn y rhwystr.

Cyngor ymarferol
Myfyriwch, penderfynwch, erfyn: dyma deirgwaith ein gweddi os ydym am brofi cryfder Duw yn ein hanawsterau.
Mae'n dda mewn gweddi bob amser ddechrau o'r pwyntiau sy'n llosgi, hynny yw, o'r problemau sydd fwyaf brys: mae Duw eisiau inni fod yn iawn gyda'i ewyllys. Nid yw cariad mewn geiriau, ocheneidiau, mewn sentimentaliaeth, mae wrth geisio ei ewyllys a'i wneud â haelioni. »Gweddi yw paratoi ar gyfer gweithredu, gadael i weithredu, goleuni a chryfder ar gyfer gweithredu. Mae ar frys bob amser i ddechrau'r weithred o'r chwilio diffuant am ewyllys Duw.

RHEOL CHWECH

Mae'r weddi presenoldeb syml neu'r "weddi o dawelwch" yn bwysig iawn i'w haddysgu i ganolbwyntio'n ddwfn.
Dywedodd Iesu: "Dewch o'r neilltu gyda mi, i le unig, a chymerwch ychydig o orffwys" (Mk VI, 31)

Yn Gethsemane dywedodd wrth ei ddisgyblion, "Eisteddwch yma wrth weddïo." Aeth â Pietro, Giacomo a Giovanni gydag ef ... Taflodd ei hun ar lawr gwlad a gweddïo ... Gan droi yn ôl fe ddaeth o hyd iddyn nhw i gysgu a dweud wrth Pietro: «Simone, a ydych chi'n cysgu? Onid ydych wedi gallu cadw llygad am awr? »". (Mk. XIV, 32)

Mae'r weddi presenoldeb syml neu'r "weddi o dawelwch" yn cynnwys gosod eich hun gerbron Duw trwy ddileu geiriau, meddyliau a ffantasïau, ymdrechu i dawelu dim ond i fod yn bresennol iddo.
Crynodiad yw'r broblem fwyaf penderfynol o weddi. Mae gweddi presenoldeb syml fel ymarfer hylendid meddwl i hwyluso canolbwyntio a chychwyn gweddi ddofn.
Mae gweddi "presenoldeb syml" yn ymdrech ewyllys i wneud ein hunain yn bresennol i Dduw, mae'n ymdrech ewyllys yn hytrach na deallusrwydd. Mwy o ddeallusrwydd na dychymyg. Yn wir, rhaid imi ffrwyno fy nychymyg trwy ganolbwyntio ar un meddwl: bod yn bresennol i Dduw.

Gweddi yw hi oherwydd ei bod yn sylw at Dduw. Gweddi flinedig ydyw: fel rheol mae'n dda estyn y math hwn o weddi am chwarter awr yn unig, fel dechrau addoliad. Ond mae eisoes yn addoliad oherwydd ei fod yn caru Duw. Gall hwyluso'r meddwl hwn gan De Foucauld yn fawr: "Rwy'n edrych at Dduw trwy ei garu, mae Duw yn edrych arnaf trwy fy ngharu i".
Fe'ch cynghorir i wneud yr ymarfer gweddi hwn cyn i'r Cymun, neu mewn man a gasglwyd, lygaid ar gau, ymgolli yn y meddwl am ei bresenoldeb sydd o'n cwmpas:
"Ynddo rydyn ni'n byw, yn symud ac yn". (Actau XVII, 28)

Mae Sant Teresa o Avila, arbenigwr y dull hwn o weddi, yn ei awgrymu i'r rhai sy'n "afradloni'n barhaus" ac yn cyfaddef: "Hyd nes i'r Arglwydd awgrymu'r dull hwn o weddi i mi, nid oeddwn erioed wedi cael boddhad na blas o weddi" . Mae'n argymell: "Peidiwch â gwneud myfyrdodau hir, cynnil, dim ond edrych arno."
Mae gweddi "presenoldeb syml" yn egni effeithiol iawn yn erbyn adlewyrchiad, drygioni radical ein gweddi. Gweddi heb eiriau ydyw. Dywedodd Gandhi: "Mae gweddi heb eiriau yn well na llawer o eiriau heb weddi".

Cyngor ymarferol Bod gyda Duw sy'n ein newid ni, yn fwy na bod gyda ni'n hunain. Os yw'r canolbwyntio ar bresenoldeb Duw yn dod yn anodd, mae'n ddefnyddiol defnyddio ychydig o eiriau syml fel:
Padre
Iachawdwr Iesu
Tad, Mab, Ysbryd
Iesu, Ffordd, Gwirionedd a Bywyd.
Mae "gweddi Iesu" y pererin Rwsiaidd "Iesu Fab Duw, trugarha wrthyf bechadur", yn rhythmig â'r anadl, hefyd yn ddefnyddiol iawn. Gofalwch am gyffro a thawelwch.
Mae'n weddi dosbarth uchel ac ar yr un pryd yn hygyrch i bawb.

RHEOL SEVENTH

Calon gweddi neu wrando.
“Gwrandawodd Mair, wrth eistedd wrth draed Iesu, ar ei air. Ar y llaw arall, roedd Martha wedi ei meddiannu'n llwyr â'r llu o wasanaethau ... Dywedodd Iesu: "Dewisodd Mair y rhan orau" (Lc. X, 39)
Mae'n debyg bod gwrando wedi deall hyn: nad fi yw cymeriad allweddol gweddi, ond Duw. Gwrando yw canolbwynt gweddi oherwydd mai gwrando yw cariad: mewn gwirionedd mae'n aros am Dduw, yn aros am ei olau; mae gwrando cariadus ar Dduw eisoes yn cynnwys yr ewyllys i ymateb iddo.
Gellir gwrando trwy ofyn yn ostyngedig i Dduw am broblem sy'n ein poenydio, neu trwy ofyn goleuni Duw trwy'r Ysgrythur. Fel rheol, mae Duw yn siarad pan fyddaf yn barod am ei air.
Pan fydd ewyllys drwg neu gelwydd yn cynddeiriog ynom, mae'n anodd clywed llais Duw, yn wir prin y mae gennym yr awydd i'w glywed.
Mae Duw hefyd yn siarad heb siarad. Mae'n ateb pan mae eisiau. Nid yw Duw yn siarad "tocyn", pan rydyn ni'n mynnu hynny, mae'n siarad pan mae eisiau, fel arfer mae'n siarad pan rydyn ni'n barod i wrando arno.
Mae Duw yn ddisylw. Peidiwch byth â gorfodi drws ein calon.
Rwy'n sefyll wrth y drws ac yn curo: os bydd rhywun yn clywed fy llais ac yn fy agor, byddaf yn mynd i mewn ac yn cael cinio gydag ef ac ef gyda mi. " (Ap. 111, 20)
Nid yw'n hawdd ymgynghori â Duw. Ond mae arwyddion eithaf clir os ydym yn iawn. Pan mae Duw yn siarad, nid yw byth yn mynd yn groes i synnwyr cyffredin nac yn erbyn ein dyletswyddau, ond gall fynd yn groes i'n hewyllys.

Cyngor ymarferol
Mae'n bwysig gosod y weddi ar rai cwestiynau sy'n hoelio pob dihangfa, fel:
Arglwydd, beth wyt ti eisiau gen i yn y sefyllfa hon? Arglwydd, beth wyt ti eisiau ei ddweud wrtha i gyda'r dudalen hon o'r Efengyl? ».
Mae gweddi y mae'n rhaid ei phenderfynu i chwilio am ewyllys Duw yn cryfhau bywyd Cristnogol, yn datblygu personoliaeth, yn dod i arfer â chryno Dim ond ffyddlondeb i ewyllys Duw sy'n ein gwneud ni'n hapus ac yn ein gwneud ni'n hapus

RHEOL WYTH

Rhaid i hyd yn oed y corff ddysgu gweddïo.
Taflodd Iesu ei hun ar lawr gwlad a gweddïo ... ". (Mk. XIV, 35)
Ni allwn fyth anwybyddu'r corff yn llwyr wrth weddïo. Mae'r corff bob amser yn dylanwadu ar weddi, oherwydd mae'n dylanwadu ar bob gweithred ddynol, hyd yn oed y mwyaf agos-atoch. Mae'r corff naill ai'n dod yn offeryn gweddi neu'n dod yn rhwystr. Mae gan y corff ei anghenion ac mae'n gwneud iddyn nhw deimlo, mae ganddo ei derfynau, mae ganddo ei anghenion; yn aml gall rwystro canolbwyntio a rhwystro ewyllys.
Mae'r holl grefyddau mawr bob amser wedi rhoi pwys mawr ar y corff, gan awgrymu prostrations, genuflections, ystumiau. Mae Islam wedi lledaenu gweddi mewn ffordd ddwys ymhlith y lluoedd mwyaf yn ôl, yn anad dim trwy ddysgu gweddïo gyda'r corff. Mae'r traddodiad Cristnogol bob amser wedi ystyried y corff yn fawr mewn gweddi: mae'n annatod tanamcangyfrif y profiad milflwyddol hwn o'r Eglwys.
Pan fydd y corff yn gweddïo, mae'r ysbryd yn tiwnio i mewn iddo ar unwaith; yn aml nid yw'r gwrthwyneb yn digwydd:
mae'r corff yn aml yn gwrthsefyll yr ysbryd y mae am weddïo iddo. Felly mae'n bwysig dechrau gweddi gan y corff trwy ofyn i'r corff am swydd sy'n helpu canolbwyntio. Gall y rheol hon fod yn ddefnyddiol iawn: aros ar eich pengliniau gyda'ch torso wedi'i godi'n dda; ysgwyddau agored, anadlu'n rheolaidd ac yn llawn, mae'n haws canolbwyntio; breichiau wedi ymlacio ar hyd y corff; llygaid ar gau neu'n sefydlog i'r Cymun.

Cyngor ymarferol
Pan fydd ar eich pen eich hun, mae'n dda gweddïo'n uchel hefyd, gan ledaenu'ch breichiau; mae prquije dwfn hefyd yn helpu crynodiad llawer. Nid yw rhai swyddi poenus yn helpu gweddi, felly nid yw swyddi rhy gyffyrddus yn helpu.
Peidiwch byth ag esgusodi diogi, ond ymchwiliwch i'w achosion.
Nid gweddi yw'r sefyllfa, ond mae'n helpu neu'n rhwystro gweddi: rhaid ei thrin.

NOSTH RHEOL

Mae'r lle, yr amser, y corfforol yn dair elfen allanol i weddi sy'n effeithio'n gryf ar ei du mewn. Aeth Iesu i'r mynydd i weddïo. " (Lc. VI, 12)
"... ymddeolodd i le anghyfannedd a gweddïo yno." (Mk I, 35)
"Yn y bore fe gododd pan oedd hi'n dal yn dywyll ...". (Mk I, 35)
treuliodd y noson mewn gweddi. " (Lc. VI, 12)
... puteinio'i hun gyda'i wyneb ar lawr gwlad a gweddïo ". (Mt. XXVI, 39)
Pe bai Iesu’n rhoi cymaint o bwysigrwydd i’r lle a’r amser ar gyfer ei weddi, mae’n arwydd na ddylem ni danamcangyfrif y lle rydyn ni’n ei ddewis, yr amser a’r safle corfforol. Nid yw pob man cysegredig yn helpu canolbwyntio ac mae rhai eglwysi yn helpu mwy, rhai yn llai. Rhaid i mi hefyd greu cornel gweddi yn fy nghartref fy hun neu wrth law.
Wrth gwrs, gallaf weddïo yn unrhyw le, ond nid yn unman y gallaf ganolbwyntio mor hawdd.
Felly mae'n rhaid dewis yr amser yn ofalus: nid yw pob awr o'r dydd yn caniatáu crynodiad dwfn. Y bore, gyda'r nos a'r nos yw'r cyfnodau y mae crynodiad fel arfer yn haws. Mae'n bwysig dod i arfer ag amser penodol ar gyfer gweddi; mae arfer yn creu rheidrwydd ac yn creu galwad i weddi. Mae'n bwysig dechrau gyda momentwm, i wneud ein gweddi o'r eiliad gyntaf. Cyngor ymarferol
Ni yw meistri ein harferion.
Mae'r ffisegydd yn creu ei gyfreithiau a hefyd yn addasu i'r deddfau rydyn ni'n eu cynnig iddo.
Nid yw arferion da yn atal holl frwydrau gweddi, ond maent yn hwyluso gweddi yn fawr.
Pan fydd malais iechyd mae'n rhaid i ni barchu: rhaid i ni beidio â gadael gweddi, ond mae'n bwysig newid y dull gweddi. Profiad yw'r athro gorau i ddewis ein harferion gweddi.

TENTH RHEOL

Allan o barch at Grist a'i rhoddodd i ni, rhaid i'n "Tad" ddod yn weddi Gristnogol. "Gweddïwch felly: Ein Tad yr hwn wyt yn y nefoedd ...". (Mt. VI, 9) Pe bai Iesu eisiau rhoi fformiwla weddi inni ei hun, mae'n rhesymegol bod yn rhaid i'r "Ein Tad" ddod yn weddi a ffefrir ar bob gweddi. Rhaid imi ddyfnhau'r weddi hon, ei defnyddio, venerana. Fe roddodd yr Eglwys i mi yn swyddogol yn y Bedydd. Gweddi disgyblion Crist ydyw.
Mae angen astudiaeth hirfaith a dwys o'r weddi hon weithiau mewn bywyd.
Gweddi yw peidio â "adrodd", ond "gwneud", myfyrio. Yn fwy na gweddi, mae'n drac ar gyfer gweddi. Yn aml mae'n ddefnyddiol treulio awr gyfan o weddi yn dyfnhau ein Tad yn unig.

Dyma rai meddyliau a all helpu:
Mae'r ddau air cyntaf eisoes yn cynnwys dwy reol weddi bwysig.
Tad: mae'n ein galw yn gyntaf oll i hyder a didwylledd calon i Dduw.
Ni: mae'n ein hatgoffa i feddwl llawer am ein brodyr mewn gweddi ac i uno ein hunain â Christ sydd bob amser yn gweddïo gyda ni.
Mae'r ddwy ran y mae'r "Ein Tad" wedi'u rhannu ynddynt yn cynnwys nodyn atgoffa pwysig arall am weddi: yn gyntaf oll byddwch yn sylwgar i broblemau Duw, yna i'n problemau; yn gyntaf edrychwch ato, yna edrychwch atom ni.
Am awr o weddi ar yr "Ein Tad" gellir defnyddio'r dull hwn:
Rwy'n chwarter awr: yn gosod ar gyfer gweddi
Ein tad
Y chwarter awr: addoliad
Sancteiddier dy enw, deled dy deyrnas,
bydd eich ewyllys yn cael ei wneud
III chwarter awr: pledio
rho inni heddiw ein bara beunyddiol
IV chwarter awr: maddeuant
Maddeuwch inni wrth inni faddau, peidiwch â'n harwain i demtasiwn, gwared ni o'r Un Drygioni.