Oes rhaid i ni gredu mewn predestination? A yw Duw eisoes wedi creu ein dyfodol?

Beth yw predestination?

Mae'r Eglwys Gatholig yn caniatáu nifer o farnau ar bwnc rhagarweiniad, ond mae rhai pwyntiau y mae'n sefyll arnynt

Mae'r Testament Newydd yn dysgu bod rhagarweiniad yn real. Dywed Saint Paul: “Roedd y rhai a ragfynegodd [Duw] ei fod hefyd yn rhagflaenu i gydymffurfio â delwedd ei Fab, fel y gallai fod y cyntaf-anedig ymhlith llawer o frodyr. Galwodd hefyd y rhai a ragflaenodd; ac roedd hyd yn oed y rhai a alwodd yn ei gyfiawnhau; a hyd yn oed y rhai y cyfiawnhaodd ef eu gogoneddu ”(Rhuf. 8: 29-30).

Mae'r ysgrythurau hefyd yn cyfeirio at y rhai y mae Duw wedi'u "dewis" (Groeg, eklektos, "a ddewiswyd"), ac mae diwinyddion yn aml yn cysylltu'r term hwn â rhagarweiniad, gan ddeall yr etholedig fel y rhai y mae Duw wedi'u rhagflaenu i iachawdwriaeth.

Gan fod y Beibl yn crybwyll rhagarweiniad, mae pob grŵp Cristnogol yn credu yn y cysyniad. Y cwestiwn yw: sut mae rhagarweiniad yn gweithio ac mae cryn ddadlau ar y pwnc hwn.

Adeg Crist, roedd rhai Iddewon - fel yr Essenes - yn meddwl bod popeth i fod i Dduw ddigwydd, fel na fyddai gan bobl ewyllys rydd. Roedd Iddewon eraill, fel y Sadwceaid, yn gwadu rhagarweiniad ac yn priodoli popeth i ewyllys rydd. Yn olaf, credai rhai Iddewon, fel y Phariseaid, y bydd rhagarweiniad a rhydd yn chwarae rôl. I Gristnogion, mae Paul yn eithrio safbwynt y Sadwceaid. Ond daeth y ddau farn arall o hyd i gefnogwyr.

Mae Calfinwyr yn cymryd y safle agosaf at safle'r Essenes ac yn rhoi pwyslais cryf ar ragflaenu. Yn ôl Calfiniaeth, mae Duw yn mynd ati i ddewis rhai unigolion i achub, ac yn rhoi’r gras iddynt a fydd yn anochel yn arwain at eu hiachawdwriaeth. Nid yw'r rhai nad yw Duw yn eu dewis yn derbyn y gras hwn, felly mae'n anochel eu bod yn cael eu damnio.

Ym meddwl Calfinaidd, dywedir bod dewis Duw yn "ddiamod", sy'n golygu nad yw'n seiliedig ar unrhyw beth gan unigolion. Yn draddodiadol, mae Lutherans yn rhannu cred mewn etholiadau diamod, gyda chymwysterau amrywiol.

Nid yw pob Calfinydd yn siarad am "ewyllys rydd", ond mae llawer yn gwneud hynny. Pan ddefnyddiant y term, mae'n cyfeirio at y ffaith nad yw unigolion yn cael eu gorfodi i wneud rhywbeth yn erbyn eu hewyllys. Gallant ddewis yr hyn y maent ei eisiau. Fodd bynnag, mae eu dymuniadau yn cael eu pennu gan Dduw sy'n rhoi neu'n gwadu'r gras achubol iddynt, felly Duw sy'n penderfynu yn y pen draw a fydd unigolyn yn dewis iachawdwriaeth neu ddamnedigaeth.

Cefnogwyd y farn hon hefyd gan Luther, a gymharodd ewyllys dyn ag anifail y mae ei farchog yn penderfynu ar ei gyrchfan, sydd naill ai'n Dduw neu'r diafol:

Mae'r ewyllys ddynol yn cael ei gosod rhwng y ddau fel anifail pecyn. Os yw Duw yn ei reidio, mae eisiau ac yn mynd lle mae Duw eisiau. . . Os yw Satan yn ei reidio, mae eisiau ac yn mynd lle mae Satan eisiau; ni all ddewis rhedeg i un o'r ddau feiciwr na cheisio un ohono, ond mae'r beicwyr eu hunain yn cystadlu am feddiant a rheolaeth arno. (Ar gaethwasiaeth yr ewyllys 25)

Weithiau mae cefnogwyr y weledigaeth hon yn cyhuddo'r rhai sy'n anghytuno â nhw ar sut i ddysgu, neu o leiaf awgrymu, iachawdwriaeth trwy weithiau, gan mai penderfyniad ewyllys unigolyn - nid Duw - sy'n penderfynu a fydd yn cael ei achub. Ond mae hyn yn seiliedig ar ddealltwriaeth rhy eang o "weithiau" nad yw'n cyfateb i'r ffordd y mae'r term yn cael ei ddefnyddio yn yr ysgrythurau. Ni fyddai defnyddio'r rhyddid a roddodd Duw ei hun i unigolyn dderbyn ei offrwm iachawdwriaeth yn weithred a gyflawnwyd gan ymdeimlad o rwymedigaeth tuag at y Gyfraith Fosaig, nac yn "waith da" a fyddai'n ennill ei le gerbron Duw. Byddai'n derbyn ei rodd yn unig. Mae beirniaid Calfiniaeth yn aml yn cyhuddo ei weledigaeth o gynrychioli Duw fel un capricious a chreulon.

Maen nhw'n dadlau bod athrawiaeth etholiad diamod yn awgrymu bod Duw yn fympwyol yn achub ac yn melltithio eraill. Maen nhw hefyd yn dadlau y bydd y ddealltwriaeth Galfinaidd o rydd yn dwyn term ei ystyr, gan nad yw unigolion mewn gwirionedd yn rhydd i ddewis rhwng iachawdwriaeth a damnedigaeth. Maen nhw'n gaethweision i'w dymuniadau, sy'n cael eu penderfynu gan Dduw.

Mae Cristnogion eraill yn deall ewyllys rydd nid yn unig fel rhyddid rhag gorfodaeth allanol ond hefyd rhag rheidrwydd mewnol. Hynny yw, mae Duw wedi rhoi rhyddid i fodau dynol wneud dewisiadau nad ydyn nhw'n cael eu pennu'n llym gan eu dyheadau. Yna gallant ddewis a ddylid derbyn ei gynnig iachawdwriaeth ai peidio.

Trwy fod yn hollalluog, mae Duw yn gwybod ymlaen llaw a fyddant yn rhydd i ddewis cydweithredu â'i ras a byddant yn eu rhagflaenu i iachawdwriaeth ar sail y rhagwybodaeth hon. Mae pobl nad ydyn nhw'n Galfiniaid yn aml yn honni mai dyma beth mae Paul yn cyfeirio ato pan ddywed: "roedd y rhai y gwnaeth [Duw] eu rhagweld hefyd yn rhagflaenu".

Mae'r Eglwys Gatholig yn caniatáu cyfres o farnau ar bwnc rhagarweiniad, ond mae rhai pwyntiau y mae'n gadarn arnynt: “Mae Duw yn rhagweld na fydd unrhyw un yn mynd i uffern; ar gyfer hyn, mae angen troi i ffwrdd yn wirfoddol oddi wrth Dduw (pechod marwol) a dyfalbarhau ynddo hyd y diwedd "(CCC 1037). Mae hefyd yn gwrthod y syniad o etholiad diamod, gan nodi pan fydd Duw "yn sefydlu ei gynllun tragwyddol o" ragflaenu ", ei fod yn cynnwys ynddo ymateb rhydd pob person i'w ras" (CCC 600).