Rhaid inni gael ein hysgwyd gan orsafoedd y groes

Ffordd y groes yw ffordd anochel calon Cristion. Mewn gwirionedd, mae bron yn amhosibl dychmygu'r Eglwys heb y defosiwn sy'n dwyn yr enw hwnnw. Mae hefyd yn mynd gydag enwau eraill: "Gorsafoedd y groes", "Via Crucis", "Via Dolorosa", neu "y gorsafoedd" yn syml. Sefydlwyd yr arfer, am sawl canrif, mewn myfyrdodau byr ar bedair golygfa ar ddeg o ddioddefaint a marwolaeth Iesu Grist. Pam mae Cristnogion yn cael eu denu mor gryf i'r defosiwn hwn? Oherwydd bod Iesu eisiau inni fod. "Yna dywedodd wrth bawb: 'Os daw unrhyw un ar fy ôl, gwadwch ei hun a chymerwch ei groes bob dydd a dilynwch fi'" (Luc 9:23). Pan mae Iesu'n ynganu'r geiriau "os" neu "llai", mae Cristnogion yn gwrando'n ofalus. Oherwydd yna mae ein Harglwydd yn sefydlu amodau ein disgyblaeth: rhagofynion y nefoedd.

Datblygodd y via crucis yn raddol ym mywyd yr Eglwys. Yn y byd Rhufeinig, roedd y groes yn "rhwystr" (Galatiaid 5:11). Roedd y croeshoeliad yn fath hynod o waradwyddus o ddienyddio: cafodd dyn ei dynnu'n noeth a'i atal mewn man cyhoeddus; cafodd ei daro gan gerrig a sbwriel a'i adael i fygu'n araf wrth i bobl basio watwar ei boen.

Roedd y croeshoeliad yn dal i fod yn ddigwyddiad cyffredin yn ystod tair canrif gyntaf Cristnogaeth, felly nid oedd yn hawdd i gredinwyr, fel Sant Paul, "frolio" (Gal 6:14) y Groes. I bobl a oedd wedi gweld y troseddwyr croeshoeliedig, ni allai'r Groes fod wedi bod yn beth hawdd ei garu.

Ac eto roedden nhw wrth eu boddau. Mae ymroddiad i'r groes yn treiddio trwy'r ysgrifau Cristnogol cynnar. Ac mae’r newyddion pererindod cyntaf yn dangos i ni fod Cristnogion wedi dioddef anawsterau mawr - teithio miloedd o filltiroedd, o Ffrainc a Sbaen i Jerwsalem - fel y gallent deithio ffyrdd dioddefaint Iesu: y Via Crucis.

Roedd litwrgi Jerwsalem ar gyfer yr Wythnos Sanctaidd yn coffáu digwyddiadau Dioddefaint Iesu. Ddydd Iau Sanctaidd, arweiniodd yr esgob yr orymdaith o Ardd Gethsemane i Galfaria.

Ar ôl i Gristnogaeth gael ei chyfreithloni yn 313 OC, roedd pererinion yn gorlenwi Jerwsalem yn rheolaidd. Daeth y Via Crucis yn un o'r llwybrau safonol ar gyfer pererinion a thwristiaid. Mae'n clwyfo trwy strydoedd cul, o safle Praetorium Pilat i ben Calfaria hyd at y bedd lle cafodd Iesu ei ddiorseddu.

Sut oedden nhw'n gwybod safleoedd y digwyddiadau hyn? Mae stori hynafol yn honni bod y Forwyn Fair wedi parhau i ymweld â'r lleoedd hynny, bob dydd am weddill ei hoes. Siawns na fyddai'r apostolion a'r genhedlaeth gyntaf yn coleddu atgofion Dioddefaint Iesu ac yn eu trosglwyddo.

Yn fwyaf tebygol, daeth y llwybr i'r amlwg o hanes llafar Cristnogion Palesteinaidd ac o gloddiadau archeolegol uchelgeisiol yr ymerawdwr selog Helena. Ar hyd y ffordd stopiodd pererinion a thywyswyr mewn amryw leoedd a oedd yn draddodiadol yn gysylltiedig â golygfeydd Beiblaidd - megis sgwrs Iesu â menywod Jerwsalem (Luc 23: 27–31) - yn ogystal â rhai golygfeydd na chofnodwyd yn y Beibl. Gelwid yr egwyliau achlysurol hyn yn Lladin fel gorsafoedd. Erbyn yr wythfed ganrif, roeddent yn rhan safonol o bererindod Jerwsalem.

Tyfodd pererindodau o'r fath mewn poblogrwydd hyd at oes y Croesgadwyr. Yn raddol, mae'r gorsafoedd wedi datblygu'n fwy. Yn wir, mae hanes yn cofnodi llawer o wahanol gyfresi, sy'n amrywio o ran nifer, cynnwys a ffurf.

Yn 1342, ymddiriedodd yr Eglwys ofal y lleoedd sanctaidd i'r urdd Ffransisgaidd, a'r brodyr hyn a hyrwyddodd weddi y Via Crucis yn frwd. Yn ystod yr amser hwn, dechreuodd y popes fwynhau unrhyw un a weddïodd ar orsafoedd Jerwsalem yn ddefosiynol. Hyd yn oed ar yr adeg hon, dechreuodd y Ffrancwyr ledaenu emyn Marian a fyddai yn y pen draw yn cael ei gysylltu'n agosach â defosiwn: y Lladin Stabat Mater, a ddaeth yn gyfarwydd yn Saesneg gan ddechrau o'r geiriau:

Wrth y groes, gan gadw ei orsaf, fe stopiodd ei fam alaru rhag crio, yn agos at Iesu tan y diwedd.

Priodolir y testun i Ffrancwr, Jacopone da Todi, a fu farw ym 1306.

Gwnaeth y daith o amgylch Jerwsalem gymaint o argraff ar bererinion Ewropeaidd nes iddynt fynd ar y ffordd adref gyda nhw. Tua'r bymthegfed ganrif dechreuon nhw adeiladu atgynyrchiadau symbolaidd o'r gorsafoedd yn eglwysi a mynachlogydd eu mamwlad. Roedd wyth gorsaf wedi bod yn safonol yn Jerwsalem, ond roedd y rhain yn ymestyn i gymaint â thri deg saith yn Ewrop.

Daeth yr arfer yn hynod boblogaidd. Nawr gallai pawb - plant ifanc, y tlawd, y sâl - fynd ar bererindod ysbrydol i Jerwsalem, i'r Via Crucis. Mewn ffordd bendant, gallen nhw gymryd eu croes - yn union fel roedd Iesu wedi gorchymyn - a'i ddilyn hyd y diwedd.

Yn yr ail ganrif ar bymtheg a'r ddeunawfed ganrif, ystyriwyd bod Gorsafoedd y Groes, sydd bellach wedi'u sefydlu yn bedair ar ddeg, yn offer safonol bron mewn adeilad eglwys. Roedd rhai yn gywrain: cerfluniau pren dramatig maint bywyd o ffigurau dynol. Roedd eraill yn rhifolion Rhufeinig syml - I trwy XIV - wedi'u cerfio i mewn i wal yr eglwys bob hyn a hyn. Roedd y popes yn estyn yr ymrysonau arferol i bererinion Jerwsalem i Gristnogion ledled y byd, pe byddent yn gweddïo'r gorsafoedd yn eu heglwysi eu hunain yn y ffordd ragnodedig.

Roedd y gorsafoedd yn parhau i fod yn gysylltiedig â'r urdd Ffransisgaidd ac yn aml roedd cyfraith yr Eglwys yn mynnu bod offeiriad Ffransisgaidd yn gosod (neu o leiaf fendithio) y gorsafoedd.

"Os daw unrhyw un ar fy ôl, gadewch iddo wadu ei hun a chymryd ei groes bob dydd a dilynwch fi." Dywedodd Iesu hyn wrth "bawb", wrth bob Cristion. Yn nyddiau cynnar yr Eglwys, efallai ei bod yn haws gwybod difrifoldeb ei orchymyn. Nid oedd y groes yn symbol eto. Roedd yn arswyd a ddigwyddodd, yn eithaf aml, ar gyrion y ddinas. Hon oedd y farwolaeth waethaf y gallent ei dychmygu, wedi'i beichiogi gan bobl a oedd ag athrylith penodol i'w arteithio.

Pan ddaeth Cristnogaeth yn grefydd swyddogol yr ymerodraeth, gwaharddwyd y croeshoeliad. Dros amser, dechreuodd y defosiwn Cristnogol mwyaf sylfaenol, defosiwn i Groes Iesu, ofyn am weithred o ddychymyg.

Heddiw, mae ein hangen hyd yn oed yn fwy. Oherwydd ein bod hefyd wedi diheintio marwolaeth gyffredin: ei chau mewn ysbytai, distewi ei boenau â chyffuriau. Mae cywilydd, hwyliau a drewdod - lleoedd cyffredin dienyddiadau cyhoeddus - wedi dod yn annealladwy. Dyma gost ein pechodau bob dydd, ac eto mae'n swm, fel y ddyled genedlaethol, sydd mor bell oddi wrthym fel na allwn weithio arno.

Os gweddïwn y Via Crucis, ni allwn helpu i gael ein cynhyrfu. Trwy'r gorsafoedd rydyn ni'n mynd at, yn ein calonnau a'n meddyliau, ein deallusrwydd, ein hewyllys a'n dychymyg, y golygfeydd a welwyd gan ein cyndeidiau. Rydyn ni'n gweld dyn ifanc wedi'i sgwrio â chwipiau lledr garw wedi'u gorchuddio â darnau cerameg. Mae ei ysgwyddau gwaedu, gyda phob nerf amrwd ac agored, yn derbyn trawst pren garw, sy'n ddigon trwm i ddal pwysau marw dyn. Mae'n syfrdanu o dan y pwysau yng nghanol torf watwar. Yn rhithdybiol, mae'n gwehyddu ar hyd y cerrig mân a'r baglau, sydd bellach wedi'u malu gan y pren ar ei ysgwyddau. Nid yw ei gwymp yn rhoi gorffwys iddo, tra bod y dorf yn gwneud hwyl am ei gicio, yn sathru ar ei glwyfau amrwd, yn poeri yn ei wyneb. Bydd yn cwympo dro ar ôl tro. Pan fydd yn cyrraedd pen ei daith o'r diwedd, mae ei artaithwyr yn tyllu'r nerfau yn ei ddwylo gyda'i ewinedd, yn ei drwsio i'r trawst, ac yna'n ei godi, gan osod y trawst dros drawst arall yn amlach wedi'i osod yn berpendicwlar i'r ddaear. Mae ei torso gwan yn gwyro ymlaen, gan gywasgu'r diaffram, gan ei gwneud hi'n amhosibl anadlu. Er mwyn dal ei anadl, mae'n rhaid iddo wthio'r hoelen i fyny i'w draed neu dynnu i fyny'r ewinedd sy'n tyllu ei freichiau. Bydd pob anadl yn costio un pen o boen iddo, nes iddo ildio i sioc, mygu neu golli gwaed.

Dyma ran anodd Cristnogaeth: ni all ein ffydd fodoli ar wahân i ddefosiwn i'r groes. Roedd ein cyndeidiau eisiau cyffwrdd â chreiriau'r gwir groes. Mae ein brodyr sydd wedi gwahanu hefyd wrth eu bodd yn gwylio dros yr hen Groes garw.

Mae'r cyfan yn ymddangos yn annioddefol. Ond fe wnaeth Crist ei ddioddef a mynnu bod yn rhaid i ninnau hefyd. Ni allwn gael ein codi i'r nefoedd ac eithrio'r groes. Mae traddodiad wedi paratoi'r ffordd i ni.