Mae Don Amorth yn dweud wrthym sut i wneud y cysegriad i'r Madonna
Mae "Cysegru'ch hun i'r Madonna" yn golygu ei chroesawu fel gwir fam, gan ddilyn esiampl John, oherwydd ei bod yn gyntaf yn cymryd ei mamolaeth o ddifrif arnom ni.
Mae gan y cysegriad i Mair hanes hynafol iawn, er ei fod wedi bod yn datblygu fwy a mwy yn ddiweddar.
Y cyntaf i ddefnyddio'r ymadrodd "cysegru i Mair" oedd San Giovanni Damasceno, a oedd eisoes yn hanner cyntaf y ganrif. VIII. A thrwy gydol yr Oesoedd Canol roedd hi'n gystadleuaeth o ddinasoedd a threfi a oedd yn "cynnig eu hunain" i'r Forwyn, gan gyflwyno allweddi'r ddinas iddi mewn seremonïau awgrymog yn aml. Ond mae yn y ganrif. XVII y cychwynnodd y cysegriadau cenedlaethol mawr: Ffrainc yn 1638, Portiwgal yn 1644, Awstria yn 1647, Gwlad Pwyl yn 1656 ... [Mae'r Eidal yn cyrraedd yn hwyr, ym 1959, hefyd am nad oedd wedi cyrraedd undod ar y pryd eto cysegriadau cenedlaethol].
Ond yn arbennig ar ôl Apparitions of Fatima y mae cysegriadau yn lluosi fwy a mwy: rydym yn cofio cysegru'r byd, a ynganwyd gan Pius XII ym 1942, ac yna ym 1952 gan bobloedd Rwsia, bob amser gan yr un Pontiff.
Dilynodd llawer o rai eraill, yn enwedig ar adeg y Peregrinatio Mariae, a oedd bron bob amser yn gorffen gyda'r cysegru i'r Madonna.
Mae John Paul II, ar 25 Mawrth, 1984, yn adnewyddu cysegriad y byd i Galon Ddihalog Mair, mewn undeb â holl Esgobion yr orbe a oedd wedi ynganu'r un geiriau cysegru y diwrnod blaenorol yn eu hesgobaethau: dechreuodd y fformiwla a ddewiswyd gyda mynegiant y weddi Marian hynaf: "O dan eich amddiffyniad rydyn ni'n rhedeg i ffwrdd ...", sy'n ffurf gyfunol o ymddiried i'r Forwyn gan bobl y credinwyr.
Yr ymdeimlad cryf o gysegru
Mae cysegru yn weithred gymhleth, sy'n wahanol mewn amrywiol achosion: mae'n beth arall pan fydd credwr yn cysegru ei hun yn bersonol, gan ymgymryd ag ymrwymiadau penodol, un arall yw pan fydd yn cysegru pobl, cenedl gyfan neu hyd yn oed ddynoliaeth.
Esbonnir y cysegriad unigol yn dda yn ddiwinyddol gan San Luigi Maria Grignion de Montfort, y Pab, gyda'i arwyddair o'r "Totus tuus" [a gymerwyd o Montfort ei hun, a oedd yn ei dro wedi ei gymryd o San Bonaventura], yw'r cyntaf 'templed'.
Felly mae Saint Montfort yn tanlinellu dau reswm sy'n ein gwthio i'w wneud:
1) Mae'r rheswm cyntaf yn cael ei gynnig i ni trwy esiampl y Tad, a roddodd inni Iesu trwy Mair, gan ei ymddiried ynddo. Mae'n dilyn bod cysegru yn cydnabod mai mamolaeth ddwyfol y Forwyn, gan ddilyn esiampl dewis y Tad, yw'r rheswm cyntaf dros gysegru.
2) Yr ail reswm yw esiampl Iesu ei hun, ymgnawdoliad Doethineb. Ymddiriedodd ei hun i Mair nid yn unig i gael bywyd y corff oddi wrthi, ond i gael ei "haddysgu" ganddi, gan dyfu "mewn oedran, doethineb a gras".
Mae "Cysegru ein hunain i'n Harglwyddes" yn golygu, yn y bôn, ei chroesawu fel gwir fam yn ein bywyd, gan ddilyn esiampl John, oherwydd ei bod yn gyntaf yn cymryd ei mamolaeth o ddifrif: mae hi'n ein trin ni fel plant, yn ein caru ni fel plant, mae'n darparu popeth fel plant.
Ar y llaw arall, mae croesawu Mair yn fam yn golygu croesawu’r Eglwys fel mam [oherwydd mai Mair yw Mam yr Eglwys]; ac mae hefyd yn golygu croesawu ein brodyr mewn dynoliaeth [oherwydd eu bod i gyd yr un mor blant â Mam gyffredin y Ddynoliaeth].
Mae'r ymdeimlad cryf o gysegru i Mair yn gorwedd yn union yn y ffaith ein bod ni gyda'r Madonna eisiau sefydlu gwir berthynas plant â'r fam: oherwydd bod mam yn rhan ohonom ni, o'n bywyd, ac nid ydym yn ei cheisio dim ond pan fyddwn ni'n teimlo'r angen oherwydd bod rhywbeth i'w ofyn ...
Ers hynny, mae cysegru yn weithred ei hun nad yw'n nod ynddo'i hun, ond yn ymrwymiad y mae'n rhaid ei fyw o ddydd i ddydd, rydyn ni'n dysgu - o dan gyngor Montfort - i gymryd hyd yn oed y cam cyntaf y mae'n ei olygu: gwnewch bopeth gyda Maria. Bydd ein bywyd ysbrydol yn sicr yn elwa ohono.