Don Amorth: Credais ar unwaith yn apparition Medjugorje

Cwestiwn: Pryd wnaeth Am Amorth ymddiddori yn apparitions Our Lady yn Medjugorje?

Ateb: gallwn ateb: ar unwaith. Meddyliwch imi ysgrifennu fy erthygl gyntaf ar Medjugorje ym mis Hydref 1981. Yna parheais i ddelio ag ef yn fwy ac yn ddwysach, cymaint felly nes imi ysgrifennu dros gant o erthyglau a thri llyfr ar y cyd.

C. A wnaethoch chi gredu'r apparitions ar unwaith?

R.:Na, ond gwelais ar unwaith fod y rhain yn ffeithiau difrifol, yn werth ymchwilio iddynt. Fel newyddiadurwr proffesiynol sy'n arbenigo mewn Marioleg, roeddwn i'n teimlo fy mod yn gorfod dod yn ymwybodol o'r ffeithiau. Er mwyn dangos sut y gwelais fy hun ar unwaith yn wynebu penodau astudio difrifol a theilwng, mae'n ddigon meddwl, pan ysgrifennais yr erthygl gyntaf honno i mi, yr Esgob Zanic ', esgob Mostar, y mae Medjugorje yn dibynnu arni, yn benderfynol ffafriol. Yna gwrthwynebodd yn ffyrnig, fel y mae ei olynydd, y gofynnodd ef ei hun gyntaf fel Esgob Cynorthwyol.

C.: Ydych chi wedi bod i Medjugorje lawer gwaith?

R .: Yn y blynyddoedd cynnar, ie. Mae fy holl ysgrifeniadau yn ganlyniad profiad uniongyrchol. Roeddwn i wedi dysgu am y chwe bachgen gweledydd; Roeddwn i wedi gwneud ffrindiau gyda'r Tad Tomislav ac yn ddiweddarach gyda'r Tad Slavko. Roedd y rhain wedi magu hyder llawn ynof, felly gwnaethant imi gymryd rhan yn y apparitions, hyd yn oed pan waharddwyd pob dieithryn, a buont yn gweithredu fel dehonglydd i siarad â'r bechgyn, nad oeddent ar y pryd yn gwybod ein hiaith eto. Holais hefyd bobl y plwyf a'r pererinion. Rwyf wedi dyfnhau rhai iachâd rhyfeddol, yn enwedig Diana Basile; Dilynais yn agos iawn yr astudiaethau meddygol a wnaed ar y gweledigaethwyr. Roedd y rhain yn flynyddoedd cyffrous i mi hefyd oherwydd y nifer fawr o gydnabod a chyfeillgarwch a gefais â phobl Eidalaidd a thramor: newyddiadurwyr, offeiriaid, arweinwyr grwpiau gweddi. Am gyfnod cefais fy ystyried yn un o'r prif arbenigwyr; Derbyniais alwadau cyson o’r Eidal a thramor, i roi diweddariadau ac i ddidoli’r gwir newyddion o’r newyddion ffug. Bryd hynny, fe wnes i gryfhau fy nghyfeillgarwch gyda’r Tad René Laurentin hyd yn oed yn fwy, yn cael ei barchu gan bawb fel y prif Fiolegydd byw, ac yn llawer mwy haeddiannol i mi fod wedi dyfnhau a lledaenu ffeithiau Medjugorje. Nid wyf ychwaith yn cuddio gobaith cyfrinachol: er mwyn gwerthuso gwirionedd y apparitions y byddai comisiwn o arbenigwyr rhyngwladol yn cael ei ymgynnull, yr oeddwn yn gobeithio cael fy ngalw iddo ynghyd â'r Tad Laurentin.

D.: Ydych chi wedi adnabod y gweledigaethwyr yn dda? Pa un ohonyn nhw ydych chi'n teimlo fwyaf mewn tiwn?

R.: Rwyf wedi siarad â phob un ohonynt, ac eithrio gyda Mirjana, y cyntaf y daeth y apparitions i ben iddo; Cefais yr argraff bob amser o ddiffuantrwydd llwyr; nid oedd yr un ohonynt wedi gosod eu pennau, i'r gwrthwyneb, dim ond rhesymau dros ddioddef oedd ganddyn nhw. Rwyf hefyd yn ychwanegu manylyn chwilfrydig. Yn y misoedd cyntaf, tan Msgr. Dangosodd Zanic ’ei hun o blaid y apparitions, roedd yr heddlu comiwnyddol wedi ymddwyn yn hallt iawn tuag at y gweledigaethwyr, offeiriaid y plwyf a’r pererinion. Pan yn lle Msgr. Daeth Zanic 'yn wrthwynebydd penderfynol i'r apparitions, daeth yr heddlu yn llawer mwy goddefgar. Roedd yn ased gwych. Dros y blynyddoedd mae fy mherthynas gyda’r bechgyn wedi marw allan, ac eithrio gyda Vicka, yr un y gwnes i barhau i gysylltu â hi wedyn. Rwy'n hoffi cofio mai fy mhrif gyfraniad at ddod i adnabod a gwneud Medjugorje yn hysbys oedd cyfieithu llyfr a fydd bob amser yn parhau i fod yn un o'r dogfennau sylfaenol: "Mil o gyfarfyddiadau â'r Madonna". Dyma naratif tair blynedd gyntaf apparitions, sy'n deillio o gyfres hir o gyfweliadau rhwng y tad Ffransisgaidd Janko Bubalo a Vicka. Gweithiais ar y cyfieithiad ynghyd â'r tad Croateg Massimiliano Kozul, ond nid oedd yn gyfieithiad syml. Es i hefyd at y Tad Bubalo i egluro llawer o ddarnau a oedd yn aneglur ac yn anghyflawn.

D.: Roedd llawer yn disgwyl y byddai'r bechgyn lwcus yn cysegru eu hunain i Dduw. Yn lle hynny priododd pump ohonyn nhw, felly heblaw Vicka. Onid oedd yn siom?

A.: Yn fy marn i fe wnaethant yn dda iawn i briodi, gan eu bod yn teimlo'n dueddol o briodi. Methiant oedd profiad seminaraidd Ivan. Byddai'r bechgyn yn aml yn gofyn i'n Harglwyddes beth ddylen nhw ei wneud. Ac yn ddieithriad atebodd Our Lady: “Rydych yn rhydd. Gweddïwch a phenderfynwch yn rhydd. " Mae'r Arglwydd eisiau i bawb ein gwneud ni'n saint: ond ar gyfer hyn nid oes angen byw bywyd cysegredig. Ymhob cyflwr bywyd gall rhywun sancteiddio ei hun ac mae pawb yn gwneud yn dda i ddilyn ei dueddiadau. Roedd ein Harglwyddes, gan barhau i ymddangos hefyd i fechgyn priod, wedi dangos yn glir nad oedd eu priodas yn rhwystr i berthynas â hi a chyda'r Arglwydd.

D.: Rydych wedi nodi dro ar ôl tro eich bod yn gweld parhad o Fatima ym Medjugorje. Sut ydych chi'n esbonio'r berthynas hon?

A.: Yn fy marn i, mae'r berthynas yn agos iawn. Mae apparitions Fatima yn gyfystyr â neges wych Our Lady am ein canrif. Ar ddiwedd y Rhyfel Byd Cyntaf, dywed, pe na bai'r Forwyn wedi dilyn yr hyn a argymhellwyd, byddai rhyfel gwaeth wedi cychwyn o dan brentisiaeth Pius XI. Ac mae wedi bod. Yna aeth ymlaen i ofyn am gysegru Rwsia i'w Chalon Ddi-Fwg, os na ... Fe’i gwnaed efallai ym 1984: yn hwyr, pan oedd Rwsia eisoes wedi lledaenu ei gwallau ledled y byd. Yna roedd proffwydoliaeth y drydedd gyfrinach. Nid wyf yn stopio yno, ond dywedaf nad yw wedi ei wireddu eto: nid oes unrhyw arwydd o dröedigaeth Rwsia, dim arwydd o heddwch sicr, dim arwydd o fuddugoliaeth olaf Calon Fair Ddihalog Mary.

Yn y blynyddoedd hyn, yn enwedig cyn teithiau’r Pab hwn i Fatima, roedd neges Fatima bron wedi ei silffio; gwrthodwyd galwadau y Madonna; yn y cyfamser roedd sefyllfa gyffredinol y byd yn gwaethygu, gyda thwf parhaus o'r drwg: dirywiad ffydd, erthyliad, ysgariad, pornograffi cyffredinol, cwrs i'r gwahanol fathau o ocwltiaeth, yn anad dim hud, ysbrydiaeth, sectau satanaidd. Roedd gwthiad newydd yn anhepgor. Daeth hyn o Medjugorje, ac yna o apparitions Marian eraill ledled y byd. Ond Medjugorje yw'r apparition peilot. Mae'r neges yn pwyntio, fel yn Fatima, at ddychwelyd i fywyd Cristnogol, gweddi, aberthu (mae yna sawl math o ympryd!). Fel yn Fatima, mae'n canolbwyntio'n bendant ar heddwch ac, fel yn Fatima, mae'n cynnwys peryglon rhyfel. Credaf fod neges Fatima wedi adennill cryfder gyda Medjugorje ac nid oes amheuaeth bod y pererindodau i Medjugorje yn mynd y tu hwnt ac yn integreiddio'r pererindodau i Fatima, ac yn meddu ar yr un dibenion.

C.: A ydych chi'n disgwyl eglurhad gan yr Eglwys ar achlysur yr ugain mlynedd? A yw'r comisiwn diwinyddol yn dal i weithredu?

A.: Nid wyf yn disgwyl unrhyw beth o gwbl ac mae'r comisiwn diwinyddol yn cysgu; ar fy wal mae'n hollol ddiwerth. Credaf fod yr esgob Iwgoslafia eisoes wedi dweud y gair olaf pan gydnabu Medjugorje fel man pererindod rhyngwladol, gyda’r ymrwymiad bod pererinion yn dod o hyd i gymorth crefyddol (Offerennau, cyffesiadau, pregethu) yn eu hieithoedd. Hoffwn fod yn glir. Mae angen gwahaniaethu rhwng y ffaith garismatig (y apparitions) a'r ffaith ddiwylliannol, hynny yw, dyfodiad pererinion. Ar un adeg ni wnaeth yr awdurdod eglwysig ynganu ar y ffaith garismatig, ac eithrio rhag ofn twyllo. Ac yn fy marn i nid oes angen ynganiad nad yw, ar ben hynny, yn ymrwymo i gael ei gredu. Pe na bai Lourdes a Fatima wedi'u cymeradwyo, byddent yn cael yr un mewnlifiad. Edmygaf esiampl Ficeriad Rhufain, ynglŷn â Madonna delle Tre Fontane; mae'n ymddygiad sy'n copïo dulliau'r gorffennol. Ni chynullwyd comisiwn erioed i wirio a ymddangosodd y Madonna yn Cornacchiola ai peidio. Aeth pobl i weddïo’n ddi-baid yn yr ogof, yr oedd yn cael ei hystyried yn addoldy ar ei chyfer: a ymddiriedwyd i’r Ffrancwyr Confensiynol, roedd y Ficer yn poeni y byddai’r pererinion yn derbyn cymorth crefyddol, Offeren, cyfaddefiad, pregethu. Roedd esgobion a chardinaliaid yn dathlu yn y lle hwnnw, gyda'r unig bryder o weddïo a chael eraill i weddïo.

C. Sut ydych chi'n gweld dyfodol Medjugorje?

A.: Rwy'n ei weld yn datblygu'n gynyddol. Nid y derbynfeydd yn unig, fel gwestai bach a gwestai, sydd wedi lluosi; ond mae gweithiau cymdeithasol sefydlog hefyd wedi lluosi, ac mae eu hadeiladwaith yn tyfu. Ar ben hynny, mae'r da sy'n deillio o bererinion Medjugorje yn ffaith a sylwais yn yr ugain mlynedd hyn i gyd. Nid yw trosiadau, iachâd, rhyddhad rhag drygau drwg, yn cael eu cyfrif ac mae gen i lawer o dystiolaethau. Oherwydd fy mod innau hefyd yn arwain grŵp gweddi yn Rhufain lle, ar ddydd Sadwrn olaf pob mis, mae un yn profi prynhawn fel y mae ym Medjugorje: Addoliad Ewcharistaidd, esboniad o neges olaf Our Lady (yr wyf bob amser yn cyfeirio ati hynt yr Efengyl), rosari, Offeren Sanctaidd, adrodd y Credo gyda'r saith Pater, Ave Gloria nodweddiadol, gweddi olaf. Mae 700 - 750 o bobl bob amser yn cymryd rhan. Ar ôl fy esboniad o'r neges, mae lle i dystebau neu gwestiynau. Wel, rwyf bob amser wedi sylwi ar y nodwedd hon o'r rhai sy'n mynd ar bererindod i Medjugorje, mae pawb yn derbyn yr hyn sydd ei angen arnynt: ysbrydoliaeth benodol, cyfaddefiad sy'n rhoi tro ar fywyd, arwydd sydd bron yn ddibwys ac weithiau'n wyrthiol, ond bob amser yn unol â'r angen y person.