Don Amorth: Ein Harglwyddes yw gelyn Satan

3. Mair yn erbyn Satan. Ac rydym yn dod at y pwnc sy'n ein pryderu fwyaf uniongyrchol ac na ellir ond ei ddeall yng ngoleuni'r uchod. Pam mae Mair mor bwerus yn erbyn y diafol? Pam mae'r un drwg yn crynu o flaen y Forwyn? Os ydym hyd yma wedi egluro'r rhesymau athrawiaethol, mae'n bryd dweud rhywbeth mwy uniongyrchol, sy'n adlewyrchu profiad yr holl exorcistiaid.
Dechreuaf yn union gyda’r ymddiheuriad y gorfodwyd y diafol ei hun i’w wneud o’r Madonna. Wedi'i orfodi gan Dduw, siaradodd yn well nag unrhyw bregethwr.
Yn 1823, yn Ariano Irpino (Avellino), dau bregethwr Dominicaidd enwog, t. Cassiti a t. Pignataro, cawsant eu gwahodd i ddiarddel bachgen. Yna bu trafodaeth o hyd ymhlith diwinyddion am wirionedd y Beichiogi Heb Fwg, a gyhoeddwyd wedyn yn ddogma ffydd dri deg un o flynyddoedd yn ddiweddarach, ym 1854. Wel, gosododd y ddau friws ar y cythraul i brofi bod Mair yn Ddi-Fwg; ac ar ben hynny gorchmynasant iddo ei wneud trwy gyfrwng soned: cerdd o bedwar ar ddeg o benillion hendecasyllabig, gydag odl orfodol. Sylwch fod y demoniac yn fachgen deuddeg oed ac anllythrennog. Ar unwaith fe draethodd Satan yr adnodau hyn:

Gwir Fam Rwyf o Dduw sy'n Fab ac rwy'n ferch iddo, er ei fod yn Fam.
Ganwyd Ab aeterno ac ef yw fy Mab, ymhen amser y cefais fy ngeni, ac eto fi yw ei Fam
- Efe yw fy Nghreawdwr ac efe yw fy Mab;
Fi yw ei greadur a fi yw ei fam.
Afradlondeb dwyfol oedd bod yn Fab yn Dduw tragwyddol, a chael fi fel Mam
Mae bod bron yn gyffredin rhwng y Fam a'r Mab oherwydd bod gan y Mab y Fam a bod oddi wrth y Fam hefyd wedi cael y Mab.
Nawr, os oedd gan y Mab y Fam, neu rhaid dweud bod y Mab wedi'i staenio, neu heb staen rhaid dweud y Fam.

Symudwyd Pius IX pan ddarllenodd y soned hon, ar ôl cyhoeddi dogma'r Beichiogi Heb Fwg, a gyflwynwyd iddo ar yr achlysur hwnnw.
Flynyddoedd yn ôl bu ffrind i mi o Brescia, f. Dywedodd Faustino Negrini, a fu farw rai blynyddoedd yn ôl wrth ymarfer y weinidogaeth exorcistaidd yn noddfa fechan y Stella, wrthyf sut y gorfododd y diafol i wneud iddo ymddiheuro'r Madonna. Gofynnodd iddo, "Pam ydych chi mor ofni pan soniaf am y Forwyn Fair?" Clywodd ei hun yn cael ei ateb gan y cythraul: "Oherwydd mai ef yw'r creadur gostyngedig i bawb a fi yw'r mwyaf balch; hi yw'r mwyaf ufudd a fi yw'r mwyaf gwrthryfelgar (i Dduw); hi yw'r puraf a fi yw'r mwyaf budr ».

Wrth gofio’r bennod hon, ym 1991, wrth ddiarddel dyn yn ei feddiant, ailadroddais i’r diafol y geiriau a lefarwyd er anrhydedd i Mair a chysylltais ef ag ef (heb gael y syniad lleiaf o beth fyddai wedi cael ei ateb): «Canmolwyd y Forwyn Ddihalog. am dri rhinwedd. Nawr mae'n rhaid i chi ddweud wrthyf beth yw'r pedwerydd rhinwedd, felly mae cymaint o ofn arnoch chi ». Clywais fy hun ar unwaith yn ateb: "Dyma'r unig greadur a all fy goresgyn yn llwyr, oherwydd nid yw cysgod lleiaf pechod erioed wedi ei gyffwrdd."

Os yw diafol Mair yn siarad fel hyn, beth ddylai'r exorcistiaid ei ddweud? Rwy'n cyfyngu fy hun i'r profiad sydd gennym ni i gyd: mae un yn cyffwrdd â llaw sut mae Mair yn wirioneddol yn gyfryngwr grasusau, oherwydd hi bob amser sy'n cael ei rhyddhau o'r diafol oddi wrth y Mab. Pan fydd un yn dechrau diarddel cythraul, gwnaeth un o'r rhai y mae'r diafol mewn gwirionedd ynddo, un yn teimlo ei sarhau, wneud hwyl am ei ben: «Rwy'n teimlo'n dda yma; Ni fyddaf byth yn dod allan o'r fan hon; ni allwch wneud dim yn fy erbyn; rydych chi'n rhy wan, rydych chi'n gwastraffu'ch amser ... » Ond fesul tipyn mae Maria yn mynd i mewn i'r maes ac yna mae'r gerddoriaeth yn newid: «A hi sydd ei eisiau, ni allaf wneud unrhyw beth yn ei herbyn; dywedwch wrthi am roi'r gorau i ymyrryd ar gyfer y person hwn; yn caru'r creadur hwn yn ormodol; felly mae drosodd i mi ... »

Mae hefyd wedi digwydd imi sawl gwaith deimlo gwaradwydd ar unwaith am ymyrraeth y Madonna, ers yr exorcism cyntaf: «Roeddwn i mor dda yma, ond hi a anfonodd atoch chi; Rwy'n gwybod pam y daethoch chi, oherwydd roedd hi ei eisiau; pe na bai hi wedi ymyrryd, ni fyddwn erioed wedi cwrdd â chi ...
Mae Sant Bernard, ar ddiwedd ei Ddisgwrs enwog ar y draphont ddŵr, ar edefyn rhesymu diwinyddol caeth, yn gorffen gydag ymadrodd cerfluniol: «Mair yw'r holl reswm dros fy ngobaith».
Dysgais y frawddeg hon tra roeddwn i'n fachgen yn aros o flaen drws cell rhif. 5, yn San Giovanni Rotondo; hi oedd cell Fr. Duwiol. Yna roeddwn i eisiau astudio cyd-destun yr ymadrodd hwn a allai, ar yr olwg gyntaf, ymddangos yn ddefosiynol yn unig. Ac rwyf wedi blasu ei ddyfnder, y gwir, y cyfarfyddiad rhwng athrawiaeth a phrofiad ymarferol. Felly rwy'n ei ailadrodd yn llawen i unrhyw un sydd mewn anobaith neu anobaith, fel sy'n digwydd yn aml i'r rhai sy'n cael eu heffeithio gan ddrygau drwg: "Mair yw'r holl reswm dros fy ngobaith."
Oddi wrthi daw Iesu ac oddi wrth Iesu yn dda i gyd. Dyma oedd cynllun y Tad; dyluniad nad yw'n newid. Mae pob gras yn mynd trwy ddwylo Mair, sy'n sicrhau i ni'r tywalltiad hwnnw o'r Ysbryd Glân sy'n rhyddhau, cysuro, bloeddio.
Nid yw Sant Bernard yn oedi cyn mynegi'r cysyniadau hyn, nid cadarnhad pendant sy'n nodi penllanw ei holl araith ac a ysbrydolodd weddi enwog Dante i'r Forwyn:

«Rydym yn parchu Mair â holl ysgogiad ein calon, ein serchiadau, ein dyheadau. Felly Ef a sefydlodd y dylem dderbyn popeth trwy Mair ».