Ffydd: a ydych chi'n gwybod y rhinwedd ddiwinyddol hon yn fanwl?

Ffydd yw'r cyntaf o'r tri rhinwedd diwinyddol; y ddau arall yw gobaith ac elusen (neu gariad). Yn wahanol i'r rhinweddau cardinal, y gall unrhyw un eu hymarfer, rhoddion Duw trwy ras yw rhinweddau diwinyddol. Fel pob rhinwedd arall, mae rhinweddau diwinyddol yn arferion; mae arfer rhinweddau yn eu cryfhau. Gan eu bod yn anelu at ddiwedd goruwchnaturiol, fodd bynnag - hynny yw, mae ganddyn nhw Dduw fel "eu gwrthrych uniongyrchol a phriodol" (yng ngeiriau Gwyddoniadur Catholig 1913) - rhaid trwytho rhinweddau diwinyddol i'r enaid yn naturiol.

Felly nid rhywbeth y gallwn ddechrau ymarfer yn unig yw ffydd, ond rhywbeth y tu hwnt i'n natur. Gallwn agor ein hunain i rodd ffydd trwy weithredu cywir - trwy, er enghraifft, ymarfer rhinweddau cardinal ac arfer rheswm cywir - ond heb weithred Duw, ni all ffydd fyth breswylio yn ein henaid.

Yr hyn nad yw rhinwedd ddiwinyddol ffydd
Y rhan fwyaf o'r amser pan fydd pobl yn defnyddio'r gair ffydd, maen nhw'n golygu rhywbeth heblaw rhinwedd ddiwinyddol. Mae Geiriadur America Rhydychen yn cyflwyno fel ei ddiffiniad cyntaf "ymddiriedaeth neu ymddiriedaeth lwyr yn rhywun neu rywbeth" ac mae'n cynnig fel enghraifft "ymddiriedaeth rhywun mewn gwleidyddion". Mae llawer o bobl yn deall yn reddfol bod ymddiriedaeth mewn gwleidyddion yn hollol wahanol i ffydd yn Nuw. Ond mae'r defnydd o'r un gair yn tueddu i ddrysu'r dyfroedd a lleihau rhinwedd ddiwinyddol ffydd yng ngolwg y rhai nad ydyn nhw'n credu i ddim byd ond cred. sy'n cael ei gefnogi'n gryf ac yn afresymol yn eu meddwl. Felly mae ffydd yn gwrthwynebu rheswm mewn dealltwriaeth boblogaidd; dywedir bod angen prawf ar yr ail, tra bod y cyntaf yn cael ei nodweddu gan dderbyniad gwirfoddol o bethau nad oes prawf rhesymegol ar eu cyfer.

Ffydd yw perffeithrwydd y deallusrwydd
Yn y ddealltwriaeth Gristnogol, fodd bynnag, nid yw ffydd a rheswm yn wrthwynebus ond yn gyflenwol. Ffydd, yn arsylwi ar y Gwyddoniadur Catholig, yw'r rhinwedd "y mae'r deallusrwydd yn cael ei berffeithio gan olau goruwchnaturiol", gan ganiatáu i'r deallusrwydd gydsynio "yn gadarn i wirioneddau goruwchnaturiol yr Apocalypse". Ffydd yw, fel y dywed Sant Paul yn y Llythyr at yr Iddewon, "sylwedd y pethau y gobeithir amdanynt, tystiolaeth y pethau na welir" (Hebreaid 11: 1). Mewn geiriau eraill, mae'n fath o wybodaeth sy'n ymestyn y tu hwnt i derfynau naturiol ein deallusrwydd, i'n helpu i amgyffred gwirioneddau datguddiad dwyfol, gwirioneddau na allwn eu cyrraedd gyda chymorth rheswm naturiol yn unig.

Y gwir i gyd yw gwirionedd Duw
Er na ellir casglu gwirioneddau datguddiad dwyfol trwy reswm naturiol, nid ydynt, fel y dywed empirigwyr modern yn aml, yn groes i reswm. Fel y dywedodd Sant Awstin, y gwir i gyd yw gwirionedd Duw, p'un a yw'n cael ei ddatgelu trwy weithrediad rheswm neu drwy ddatguddiad dwyfol. Mae rhinwedd ddiwinyddol ffydd yn caniatáu i'r person sy'n gorfod gweld sut mae gwirioneddau rheswm a datguddiad yn llifo o'r un ffynhonnell.

Yr hyn y mae ein synhwyrau yn methu ei ddeall
Fodd bynnag, nid yw hyn yn golygu bod ffydd yn caniatáu inni ddeall gwirioneddau datguddiad dwyfol yn llawn. Mae gan y deallusrwydd, hyd yn oed os caiff ei oleuo gan rinwedd diwinyddol ffydd, ei gyfyngiadau: yn y bywyd hwn, er enghraifft, ni all dyn byth ddeall natur y Drindod yn llawn, o sut y gall Duw fod yn Un ac yn Dri. Fel yr eglura’r Gwyddoniadur Catholig, “Mae goleuni ffydd, felly, yn goleuo dealltwriaeth, hyd yn oed os yw’r gwir yn parhau i fod yn aneglur, gan ei fod y tu hwnt i ddealltwriaeth y deallusrwydd; ond mae gras goruwchnaturiol yn symud yr ewyllys, sydd bellach â daioni goruwchnaturiol, yn gwthio'r deallusrwydd i gydsynio i'r hyn nad yw'n ei ddeall. Neu, fel y dywed cyfieithiad poblogaidd o'r Tantum Ergo Sacramentum, "Yr hyn y mae ein synhwyrau yn methu ei ddeall / rydym yn ceisio ei ddeall trwy gydsyniad ffydd".

Colli ffydd
Gan fod ffydd yn rhodd goruwchnaturiol gan Dduw, a chan fod ewyllys rydd gan ddyn, gallwn wrthod ffydd yn rhydd. Pan fyddwn yn gwrthryfela yn agored yn erbyn Duw trwy ein pechod, gall Duw dynnu rhodd y ffydd yn ôl. Wrth gwrs ni fydd o reidrwydd; ond os ydyw, gall colli ffydd fod yn ddinistriol, oherwydd gall y gwirioneddau a oedd unwaith wedi cael eu gafael diolch i help y rhinwedd ddiwinyddol hon ddod yn annymunol i'r deallusrwydd heb gymorth. Fel y mae'r Gwyddoniadur Catholig yn sylwi, "Gallai hyn efallai egluro pam mai'r rhai sydd wedi cael yr anffawd i apostatize eu hunain trwy ffydd yw'r rhai mwyaf ffyrnig yn eu hymosodiadau am resymau ffydd", hyd yn oed yn fwy na'r rhai na chawsant eu bendithio erioed trwy rodd ffydd yn gyntaf.