Ffydd ac amheuaeth yn y traddodiad Bwdhaidd

Defnyddir y gair "ffydd" yn aml fel cyfystyr ar gyfer crefydd; mae pobl yn dweud "Beth yw eich ffydd?" i ddweud "Beth yw eich crefydd?" Yn ystod y blynyddoedd diwethaf mae wedi dod yn boblogaidd diffinio unigolyn crefyddol fel "person ffydd". Ond beth ydyn ni'n ei olygu wrth "ffydd" a pha rôl mae ffydd yn ei chwarae mewn Bwdhaeth?

Defnyddir "ffydd" i olygu cred anfeirniadol mewn bodau dwyfol, gwyrthiau, nefoedd ac uffern a ffenomenau eraill na ellir eu dangos. Neu, fel y mae anffyddiwr y croesgadwr Richard Dawkins yn ei ddiffinio yn ei lyfr The God Delusion, "Ffydd yw ffydd er gwaethaf, efallai hefyd oherwydd y diffyg tystiolaeth."

Pam nad yw'r ddealltwriaeth hon o "ffydd" yn gweithio gyda Bwdhaeth? Fel yr adroddwyd yn Sutta Kalama, dysgodd y Bwdha hanesyddol inni beidio â derbyn ei ddysgeidiaeth yn anfeirniadol, ond i gymhwyso ein profiad a'n rheswm i benderfynu drosom ein hunain beth sy'n wir a beth sydd ddim. Nid "ffydd" mo hyn gan fod y gair yn cael ei ddefnyddio'n gyffredin.

Mae'n ymddangos bod rhai ysgolion Bwdhaeth yn fwy "seiliedig ar ffydd" nag eraill. Mae Bwdistiaid Tir Pur yn edrych at Amitabha Bwdha am aileni yn y Tir Pur, er enghraifft. Weithiau mae'r Tir Pur yn cael ei ystyried yn gyflwr trosgynnol o fod, ond mae rhai hefyd o'r farn ei fod yn lle, nid yn wahanol i'r ffordd y mae llawer o bobl yn cysynoli'r Nefoedd.

Fodd bynnag, yn y Tir Pur nid addoli Amitabha yw'r pwynt ond ymarfer a gwireddu dysgeidiaeth y Bwdha yn y byd. Gall y math hwn o ffydd fod yn upaya pwerus neu'n fodd medrus o helpu'r ymarferydd i ddod o hyd i ganolfan, neu ganolfan, ar gyfer ymarfer.

Zen ffydd
Ar ben arall y sbectrwm mae Zen, sy'n gwrthsefyll cred yn ystyfnig mewn unrhyw beth goruwchnaturiol. Fel y dywedodd Master Bankei, "Fy wyrth yw pan fyddaf eisiau bwyd, rwy'n bwyta a phan rydw i wedi blino, rwy'n cysgu." Er hynny, mae dihareb Zen yn nodi bod yn rhaid i fyfyriwr Zen fod â ffydd fawr, amheuon mawr a phenderfyniad mawr. Dywed dywediad Ch'an fod y pedwar rhagofyniad ar gyfer ymarfer yn ffydd fawr, amheuaeth fawr, adduned fawr ac egni mawr.

Mae dealltwriaeth gyffredin o'r geiriau "ffydd" ac "amheuaeth" yn gwneud y geiriau hyn yn ddisynnwyr. Rydym yn diffinio "ffydd" fel absenoldeb amheuaeth ac "amheuaeth" fel absenoldeb ffydd. Tybiwn, fel aer a dŵr, na allant feddiannu'r un lle. Fodd bynnag, anogir myfyriwr Zen i feithrin y ddau.

Esboniodd Sensei Sevan Ross, cyfarwyddwr Canolfan Chicago Zen, sut mae ffydd ac amheuaeth yn gweithio gyda'i gilydd mewn sgwrs dharma o'r enw "Y pellter rhwng ffydd ac amheuaeth". Dyma ychydig yn unig:

“Y Ffydd Fawr a’r Amheuaeth Fawr yw dau ben ffon gerdded ysbrydol. Rydym yn cydio mewn un pen â'r gafael a roddir inni gan ein Penderfyniad Mawr. Rydyn ni'n gwthio i'r isdyfiant yn y tywyllwch yn ystod ein taith ysbrydol. Mae'r weithred hon yn wir arfer ysbrydol— gafael ar ddiwedd y Ffydd a gwthio ymlaen gyda diwedd Amheuaeth y ffon. Os nad oes gennym Ffydd, nid oes gennym unrhyw amheuaeth. Os nad oes gennym Benderfyniad, nid ydym byth yn cymryd y ffon yn y lle cyntaf. "

Ffydd ac amheuaeth
Dylid gwrthwynebu ffydd ac amheuaeth, ond dywed Sensei "os nad oes gennym unrhyw ffydd, nid oes gennym unrhyw amheuon". mae gwir ffydd yn gofyn am amheuaeth go iawn; heb amheuaeth, nid ffydd yw ffydd.

Nid yw'r math hwn o ffydd yr un peth â sicrwydd; mae'n debycach i ymddiriedaeth (shraddha). Nid yw'r math hwn o amheuaeth yn ymwneud â gwadu ac anghrediniaeth. A gallwch chi ddod o hyd i'r un ddealltwriaeth hon o ffydd ac amheuaeth wrth ysgrifennu ysgolheigion a chyfrinwyr crefyddau eraill os edrychwch amdani, hyd yn oed os ydym y dyddiau hyn yn clywed yn bennaf gan absoliwtwyr a dogmatyddion.

Mae ffydd ac amheuaeth mewn ystyr grefyddol yn ymwneud â didwylledd. Mae ffydd yn ymwneud â byw mewn ffordd ddi-hid a dewr ac nid mewn ffordd gaeedig a hunan-amddiffynnol. Mae ffydd yn ein helpu i oresgyn ein hofn o boen, poen a siom ac aros yn agored i brofiadau a dealltwriaeth newydd. Mae'r math arall o ffydd, sy'n llawn sicrwydd, ar gau.

Dywedodd Pema Chodron: “Gallwn adael i amgylchiadau ein bywyd galedu fel ein bod yn dod yn fwyfwy dig a dychryn, neu gallwn adael i’n hunain gael ein meddalu a’n gwneud yn fwy caredig ac yn fwy agored i’r hyn sy’n ein dychryn. Mae gennym y dewis hwn bob amser. " Mae ffydd yn agored i'r hyn sy'n ein dychryn.

Mae amheuaeth mewn ystyr grefyddol yn cydnabod yr hyn na ddeellir. Wrth fynd ati i geisio dealltwriaeth, mae hefyd yn derbyn na fydd dealltwriaeth byth yn berffaith. Mae rhai diwinyddion Cristnogol yn defnyddio'r gair "gostyngeiddrwydd" i olygu'r un peth. Mae'r math arall o amheuaeth, sy'n gwneud inni blygu ein breichiau a datgan bod pob crefydd yn bync, ar gau.

Mae athrawon Zen yn siarad am "feddwl y dechreuwr" a "ddim yn gwybod y meddwl" i ddisgrifio meddwl sy'n barod i gael ei wireddu. Dyma feddwl ffydd ac amheuaeth. Os nad oes gennym unrhyw amheuon, nid oes gennym unrhyw ffydd. Os nad oes gennym unrhyw ffydd, nid oes gennym unrhyw amheuon.

Neidio i'r tywyllwch
Uchod, soniasom nad derbyn Bwdha yn llym ac yn anfeirniadol yr hyn y mae Bwdhaeth yn ymwneud ag ef. Dywed y meistr Zen o Fietnam Thich Nhat Hanh: “Peidiwch â bod yn eilunaddolgar nac ynghlwm wrth unrhyw athrawiaeth, theori neu ideoleg, na hyd yn oed Bwdhaidd. Mae systemau meddwl Bwdhaidd yn arwain dulliau; nid ydynt yn wirioneddau absoliwt ”.

Ond er nad ydyn nhw'n wirioneddau absoliwt, mae systemau meddwl Bwdhaidd yn foddion gwych o arweiniad. Mae ffydd yn Amitabha o Fwdhaeth Tir Pur, cred yn y Lotus Sutra o Fwdhaeth Nichiren a chred yn duwiau Tantra Tibet hefyd. Yn y diwedd mae'r bodau a'r sutras dwyfol hyn yn upayas, yn fodd medrus, i arwain ein llamu i'r tywyllwch, ac yn y diwedd ni ydyw. Nid credu ynddynt neu eu haddoli yw'r pwynt.

Dywediad a briodolir i Fwdhaeth, “Gwerthu eich deallusrwydd a phrynu syndod. Neidio i'r tywyllwch y naill ar ôl y llall nes i'r golau ddisgleirio. " Mae'r ymadrodd yn oleuedig, ond mae arweiniad y ddysgeidiaeth a chefnogaeth y sangha yn rhoi rhywfaint o gyfeiriad i'n naid i'r tywyllwch.

Ar agor neu ar gau
Mae'r agwedd ddogmatig tuag at grefydd, yr un sy'n gofyn am deyrngarwch diamheuol i system o gredoau absoliwt, yn ddi-ffydd. Mae'r dull hwn yn achosi i bobl lynu wrth ddogmas yn hytrach na dilyn llwybr. Os cymerir ef i'r eithaf, gellir colli'r dogmatydd y tu mewn i adeilad ffantasi ffanatigiaeth. Sy'n dod â ni'n ôl at siarad am grefydd fel "ffydd". Anaml y mae Bwdistiaid yn siarad am Fwdhaeth fel "ffydd". Yn lle, mae'n arfer. Mae ffydd yn rhan o'r arfer, ond mae amheuaeth hefyd.