Gwledd y dydd ar gyfer Chwefror 2: Cyflwyniad yr Arglwydd

Hanes cyflwyniad yr Arglwydd

Ar ddiwedd y 1887edd ganrif, gwnaeth dynes o'r enw Etheria bererindod i Jerwsalem. Mae ei ddyddiadur, a ddarganfuwyd ym 40, yn cynnig cipolwg digynsail ar fywyd litwrgaidd yno. Ymhlith y dathliadau y mae'n eu disgrifio mae'r Ystwyll, arsylwi genedigaeth Crist a'r orymdaith gala er anrhydedd i'w Gyflwyniad yn y Deml 40 diwrnod yn ddiweddarach. O dan y Gyfraith Fosaicaidd, roedd menyw yn "aflan" yn ddefodol am XNUMX diwrnod ar ôl rhoi genedigaeth, pan oedd yn rhaid iddi gyflwyno ei hun i'r offeiriaid a chynnig aberth, ei "phuriad". Roedd cyswllt ag unrhyw un a gyffyrddodd â'r dirgelwch - genedigaeth neu farwolaeth - yn eithrio person rhag addoliad Iddewig. Mae'r wledd hon yn pwysleisio ymddangosiad cyntaf Iesu yn y Deml yn fwy na phuro Mair.

Ymledodd y sylw ledled yr Eglwys Orllewinol yn y bumed a'r chweched ganrif. Wrth i’r Eglwys yn y Gorllewin ddathlu genedigaeth Iesu ar Ragfyr 25, symudwyd y Cyflwyniad i Chwefror 2, 40 diwrnod ar ôl y Nadolig.

Ar ddechrau'r wythfed ganrif, cychwynnodd y Pab Sergius orymdaith yng ngolau cannwyll; ar ddiwedd yr un ganrif daeth bendith a dosbarthiad canhwyllau, sy'n parhau heddiw, yn rhan o'r dathliad, gan roi ei enw poblogaidd i'r ŵyl: Canhwyllau.

Myfyrio

Yng nghyfrif Luc, croesawyd Iesu i’r deml gan ddau henuriad, Simeon a’r weddw Anna. Maent yn ymgorffori Israel yn eu disgwyliad cleifion; maen nhw'n cydnabod y babi Iesu fel y Meseia hir-ddisgwyliedig. Mae’r cyfeiriadau cyntaf at yr ŵyl Rufeinig yn ei galw’n wledd San Simeone, yr hen ddyn a dorrodd i mewn i gân o lawenydd y mae’r Eglwys yn dal i’w chanu ar ddiwedd y dydd.