Crynodiad cywir mewn Bwdhaeth

Yn nhermau modern, mae'r Llwybr Bwdha Wythplyg yn rhaglen wyth rhan ar gyfer gwireddu goleuedigaeth a'n rhyddhau rhag dukkha (dioddefaint). Y crynodiad cywir yw'r wythfed rhan o'r llwybr. Mae'n ei gwneud yn ofynnol i ymarferwyr ganolbwyntio eu holl gyfadrannau meddyliol ar wrthrych corfforol neu feddyliol ac ymarfer y Pedwar Ymgorfforiad, a elwir hefyd yn y Pedwar Dhyana (Sansgrit) neu'r Pedwar Jhanas (Pali).

Diffiniad o'r crynodiad cywir mewn Bwdhaeth
Y gair pali a gyfieithir i'r Saesneg fel "crynodiad" yw samadhi. Mae geiriau gwraidd samadhi, sam-a-dha, yn golygu "casglu".

Dywedodd y diweddar John Daido Loori Roshi, athro Soto Zen: “Mae Samadhi yn gyflwr o ymwybyddiaeth sy’n mynd y tu hwnt i ddeffroad, breuddwydio neu gwsg dwfn. Mae'n arafu ein gweithgaredd meddyliol trwy ganolbwyntio un pwynt. " Mae Samadhi yn fath arbennig o grynodiad un pwynt; nid yw canolbwyntio, er enghraifft, ar yr awydd i ddial, neu hyd yn oed ar bryd o fwyd blasus, yn samadhi. Yn hytrach, yn ôl The Noble Eightfold Path of Bhikkhu Bodhi, “Crynodiad iach yn unig yw Samadhi, crynodiad mewn cyflwr meddwl iach. Hyd yn oed wedyn mae ei ystod hyd yn oed yn gulach: nid yw'n golygu unrhyw fath o grynodiad iach, ond dim ond y crynodiad dwysach sy'n deillio o ymgais fwriadol i godi'r meddwl i lefel ymwybyddiaeth uwch a phuredig. "

Mae dwy ran arall o'r llwybr - Ymdrech Iawn ac Ymwybyddiaeth Ofalgar - hefyd yn gysylltiedig â disgyblaeth feddyliol. Maent yn edrych yn debyg i'r Crynodiad Cywir, ond mae eu nodau'n wahanol. Mae'r Ymdrech Iawn yn cyfeirio at drin yr hyn sy'n iach ac yn ei buro o'r hyn nad yw'n iach, tra bod Ymwybyddiaeth Ofalgar yn cyfeirio at fod yn hollol bresennol ac yn ymwybodol o gorff, synhwyrau, meddyliau a'r amgylchedd o'i amgylch.

Gelwir lefelau crynodiad meddyliol yn dhyanas (Sansgrit) neu jhanas (Pali). Ar ddechrau Bwdhaeth, roedd pedwar dhyanas, er yn ddiweddarach ehangodd yr ysgolion i naw ac weithiau sawl un arall. Rhestrir y pedwar Dhyana sylfaenol isod.

Y Pedwar Dhyanas (neu Jhanas)
Y pedwar dhyanas, janas neu absorptions yw'r modd i brofi doethineb dysgeidiaeth y Bwdha yn uniongyrchol. Yn benodol, trwy'r crynodiad cywir, gallwn gael ein rhyddhau rhag rhith hunan ar wahân.

I brofi'r dhyanas, mae'n rhaid i chi oresgyn y pum rhwystr: awydd synhwyraidd, ewyllys ddrwg, sloth a fferdod, aflonyddwch a phryder ac amheuaeth. Yn ôl y mynach Bwdhaidd Henepola Gunaratana, rhoddir sylw i bob un o’r rhwystrau hyn mewn ffordd benodol: “ystyriaeth ddoeth o nodwedd gwrthyrru pethau yw’r gwrthwenwyn i awydd synhwyraidd; mae ystyriaeth ddoeth o garedigrwydd cariadus yn gwrthweithio ewyllys drwg; mae ystyriaeth ddoeth o elfennau ymdrech, ymdrech ac ymrwymiad yn gwrthwynebu diogi a fferdod; mae ystyriaeth ddoeth o dawelwch y meddwl yn dileu aflonyddwch a phryder; ac mae ystyriaeth ddoeth o wir rinweddau pethau yn dileu amheuon. "

Yn y dhyana cyntaf, mae nwydau, dyheadau a meddyliau afiach yn cael eu rhyddhau. Mae person sy'n byw yn y dhyana cyntaf yn profi ecstasi ac ymdeimlad dwfn o les.

Yn yr ail dhyana, mae gweithgaredd deallusol yn diflannu ac yn cael ei ddisodli gan dawelwch a chrynodiad y meddwl. Mae rapture ac ymdeimlad o les y dhyana cyntaf yn dal i fod yn bresennol.

Yn y trydydd dhyana, mae'r rapture yn diflannu ac yn ei le mae equanimity (upekkha) ac eglurder mawr.

Yn y pedwerydd dhyana, daw'r holl synhwyrau i ben a dim ond cywerthedd ymwybodol sy'n weddill.

Mewn rhai ysgolion Bwdhaeth, disgrifir y pedwerydd dhyana fel profiad pur heb "arbrofwr". Trwy'r profiad uniongyrchol hwn, mae'r unigolyn a'r hunan ar wahân yn cael ei ystyried yn rhith.

Y pedair talaith ansafonol
Yn Theravada a rhai ysgolion eraill Bwdhaeth, mae'r pedair talaith ansafonol yn cyrraedd ar ôl y Pedair Dhyana. Bwriad yr arfer hwn yw mynd y tu hwnt i ddisgyblaeth feddyliol a pherffeithio'r un gwrthrychau canolbwyntio eu hunain. Pwrpas yr arfer hwn yw dileu'r holl ddelweddiadau a theimladau eraill a all aros ar ôl dhyana.

Yn y pedair talaith amherthnasol, mae un yn gyntaf yn mireinio gofod anfeidrol, yna ymwybyddiaeth anfeidrol, yna ansafonolrwydd, felly nid canfyddiad na di-ganfyddiad. Mae'r gwaith ar y lefel hon yn hynod gynnil a dim ond yn bosibl i weithiwr proffesiynol datblygedig iawn.

Datblygu ac ymarfer y crynodiad cywir
Mae gwahanol ysgolion Bwdhaeth wedi datblygu nifer o wahanol ffyrdd i ddatblygu canolbwyntio. Mae'r crynodiad cywir yn aml yn gysylltiedig â myfyrdod. Yn Sansgrit a pali, y gair am fyfyrdod yw bhavana, sy'n golygu "diwylliant meddyliol". Nid yw bhavana Bwdhaidd yn arfer ymlacio, ac nid yw'n ymwneud â chael gweledigaethau na phrofiadau y tu allan i'r corff. Yn y bôn, mae bhavana yn fodd i baratoi'r meddwl ar gyfer goleuedigaeth.

Er mwyn sicrhau'r crynodiad cywir, bydd y mwyafrif o weithwyr proffesiynol yn dechrau trwy greu lleoliad priodol. Mewn byd delfrydol, bydd yr arfer yn digwydd mewn mynachlog; fel arall, mae'n bwysig dewis lleoliad tawel heb ymyrraeth. Yno, mae'r ymarferydd yn rhagdybio osgo hamddenol ond unionsyth (yn aml yn safle'r lotws â choesau wedi'u croesi) ac yn canolbwyntio ei sylw ar air (mantra) y gellir ei ailadrodd sawl gwaith, neu ar wrthrych fel cerflun Bwdha.

Yn syml, mae myfyrdod yn cynnwys anadlu'n naturiol a chanolbwyntio'r meddwl ar y gwrthrych neu'r sain a ddewiswyd. Wrth i'r meddwl grwydro, mae'r ymarferydd "yn sylwi arno'n gyflym, yn ei ddal ac yn dod ag ef yn ôl at y gwrthrych yn ysgafn, gan ei ailadrodd pryd bynnag y bo angen."

Er y gall yr arfer hwn ymddangos yn syml (ac y mae), mae'n anodd iawn i'r mwyafrif o bobl oherwydd bod meddyliau a delweddau bob amser yn codi. Yn y broses o gyflawni'r crynodiad cywir, efallai y bydd angen i weithwyr proffesiynol weithio am flynyddoedd gyda chymorth athro cymwys i oresgyn awydd, dicter, cynnwrf neu amheuon.