CANLLAW YSBRYDOL Gan Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

Mae ymweliad â chrater Etna yn addysgiadol iawn; mewn gwirionedd mae'r llosgfynydd yn gyrchfan i ysgolheigion a cherddwyr.

Mae'r wibdaith go iawn yn dechrau ar uchder m. 1700; mae'r ddringfa'n gryf i'w wneud; rhaid i chi weithio am oddeutu pedair awr.

mae'n ddiddorol arsylwi ar y bobl sy'n dod i'r Cantoniera. Mae llawer, dynion a menywod, er gwaethaf yr awydd i fwynhau'r panorama eithriadol sy'n cyflwyno brig y llosgfynydd, gan edrych ar y massif mawr Etna, yn gosod eu meddyliau; nid ydyn nhw eisiau cael trafferth ac mae'n well ganddyn nhw stopio mewn bwytai.

Mae eraill yn benderfynol o gyrraedd y crater: y rhai sy'n llwyddo, y rhai sy'n dod yn ôl, y rhai sy'n cyrraedd wedi blino'n lân ... a'r rhai sy'n dod o hyd i farwolaeth. Cyn dringo mynydd, rhaid iddynt fesur eu cryfder, peidio â llwytho pwysau diangen a chael canllaw da.

Mae perffeithrwydd Cristnogol yn fynydd uchel i'w ddringo. Rydyn ni i gyd yn cael ein galw i'r esgyniad aruchel hwn, oherwydd rydyn ni i gyd wedi ein creu i gyrraedd y Nefoedd.

"Byddwch yn berffaith, meddai Iesu Grist, pa mor berffaith yw'ch Tad sydd yn y Nefoedd" (Mathew, V48).

Nid yw'r geiriau dwyfol hyn yn cael eu cyfeirio at offeiriaid, brodyr, lleianod a rhai gwyryfon sydd yn y ganrif yn unig, ond at bawb sy'n cael eu bedyddio.

Nid oes terfynau i berffeithrwydd ysbrydol; mae pob enaid yn cyrraedd y radd y mae ei eisiau, yn ôl y mesur trwy ras Duw ac yn gymesur â graddau'r ewyllys da y mae'n ei roi ynddo.

Ond a yw'n bosibl cyflawni perffeithrwydd Cristnogol, hynny yw, byw'r bywyd ysbrydol yn ddwys? Wrth gwrs, am nad yw'r Arglwydd yn gorchymyn yr amhosibl ac nad yw'n gwahodd pethau hurt; gan ei fod yn dweud "Byddwch yn berffaith", ei ewyllys yw bod pawb yn ymdrechu i gyflawni'r perffeithrwydd y mae'n alluog ohono, yn ôl y doniau a dderbyniwyd ac yn ôl y cyflwr bywyd y mae wedi'i gofleidio.

Pwy ddywedodd: Ni allaf roi sylw i'r bywyd ysbrydol, oherwydd fy mod mewn priodas ... oherwydd fy mod eisiau priodi ... oherwydd mae'n rhaid i mi ennill fy bara ... oherwydd does gen i fawr o addysg ... byddai pwy bynnag a ddywedodd hynny, yn anghywir. Yr unig rwystr i'r bywyd ysbrydol yw diogi ac ewyllys drwg; ac yna y mae yn briodol dywedyd: Arglwydd, gwared ni rhag ewyllys drwg

Gadewch i ni nawr edrych ar y gwahanol gategorïau o eneidiau.

YN Y DYFFRYN
Y Cristnogion drwg.

Trwy fynd i Rufain, roeddwn wedi cynnig ymweld â'r Fosse Ardeatine; Gallwn i ei wneud.

Ger catacomau S. Callisto gallwch weld y sied austere. Nid oes llawer i'w weld yn yr ardal honno, ond llawer i fyfyrio arno.

Mae'r heneb, a osodwyd wrth y fynedfa, yn dod â'r olygfa ofnadwy o waed, a ddigwyddodd yn ystod y rhyfel, yn fyw. Roedd tri deg tri o filwyr yr Almaen wedi cael eu lladd yn Rhufain; roedd tri chant tri deg o Eidalwyr i farw: deg wrth un.

Cymerwyd swyddogion yn y cyrch; gan nad oedd y nifer yn gyflawn, cymerwyd sifiliaid hefyd.

Am arswyd! Tri chant tri deg, dynion a menywod, ynghlwm wrth waliau'r pyllau, yna crwydro a gadael eu cyrff yno, heb wybod dim am sawl diwrnod!

Gallwch weld y tyllau a gynhyrchir gan y gwn peiriant o hyd. Fe wnaeth trueni’r dinasyddion gladdu’n anrhydeddus i’r meirw hynny, fe godon nhw eu bedd o dan sied. Faint o flodau a faint o ganhwyllau!

Wrth i mi weddïo wrth fedd, cefais fy nharo gan ymarweddiad trist merch ifanc; Roeddwn yn amau ​​ei bod hi'n ymwelydd syml.

Siaradais â hi: A oes unrhyw gydnabod yn eich un chi yn y beddrod hwn? Ni atebodd fi; roedd hi'n rhy brysur gyda phoen. Ailadroddais y cwestiwn ac yna cefais yr ateb: Mae fy nhad yma! A oedd yn filwrol?

Na; aeth i'w waith y bore hwnnw ac, wrth basio gerllaw, cafodd ei gymryd ac yna ei ladd! ...

Wrth imi adael y Fosse Ardeatine a chroesi’r ogofâu truenus hynny, euthum yn ôl i foment y cnawd, pan alwodd y bobl anhapus yn daer pwy oedd y briodferch, pwy oedd y plant a phwy oedd y rhieni ac yna syrthiodd ar eu gwaed eu hunain.

Ar ôl yr ymweliad hwnnw dywedais wrthyf fy hun: Os yw Fosse Ardeatine yn golygu man lladdfa, o !, Sawl Fosse sydd yn y byd a hyd yn oed yn fwy erchyll! Beth yw sinemâu, teledu, dawns a thraethau heddiw? … Maen nhw'n fannau marwolaeth, nid o'r corff, ond o'r enaid. Mae anfoesoldeb, wedi meddwi mewn llyngyr mawr, yn cymryd ymaith y bywyd ysbrydol, ac felly gras Duw, oddi wrth fechgyn a merched diniwed; yn cychwyn ieuenctid y ddau ryw i ryddfrydiaeth; yn caledu mewn anonestrwydd ac amherthnasedd cymaint o bobl aeddfed. A pha gyflafan fwy ofnadwy na hyn? Beth yw tri chant tri deg o beiriannau gwn, sy'n colli bywyd y corff, o'u cymharu â miliynau o greaduriaid, sy'n colli bywyd yr enaid ac yn tanysgrifio i farwolaeth dragwyddol?

Yn anffodus yn y Fosse Ardeatine llusgwyd y rhai anffodus hynny yn dreisgar ac ni allent ryddhau eu hunain rhag marwolaeth; ond mae lladd moesol yn mynd yn rhydd a gwahoddir eraill i fynd!

Sawl trosedd foesol! ... A phwy yw'r lladdwyr? ... Yn y Pits dynion cyflafan; yn y sioeau anfoesol mae'r rhai a fedyddiwyd sy'n sgandalio'r bedyddiedig! Ac onid oedd llawer o artistiaid ac artistiaid a oedd un diwrnod yn y Ffont Bedydd ac nad oeddent hyd yn oed yn mynd at y Cymun Cyntaf, sydd, er mwyn aur a gogoniant heddiw, yn lladd ŵyn praidd Iesu Grist?

Ac onid yw'r rhai sy'n cydweithredu yn adfail eneidiau diniwed yn euog o lofruddiaeth? Sut i alw rheolwyr y mwyafrif o sinemâu? Ac onid yw'r rhieni anymwybodol hynny, sy'n anfon eu plant i sioeau anfoesol, ymhlith y lladdwyr?

Pe gallem weld eneidiau ar ddiwedd ffilm gymedrol, wrth inni weld cyrff, byddai'r holl wylwyr neu'r mwyafrif ohonynt yn ymddangos yn farw neu wedi'u hanafu'n ddifrifol.

Roedd ffilm yn cael ei dangos; roedd y golygfeydd bach a erlidiwyd yn dilyn ei gilydd. Ebychodd un o'r rhai oedd yn bresennol, yn rhy ddig, yn uchel: Digon gyda'r cywilydd hwn! Ac atebodd un arall: Gadewch i offeiriaid a ffrindiau'r offeiriaid fynd allan

Felly rydych chi'n colli'ch gwyleidd-dra ac yn sathru'ch cydwybod!

Y byd, gelyn tyngu Duw, y byd yr oedd Iesu Grist yn ei fathemateiddio "Gwae'r byd am sgandalau! »(Mathew, XVIII7); «Nid wyf yn gweddïo dros y byd! ... »(John, XVII9) yn dod â gweithwyr anwiredd i'r sêr ac yn eu dathlu mewn papurau newydd ac ar y radio.

Beth mae Iesu, Gwirionedd Tragwyddol, yn ei ddweud wrth y rhai sy'n sgandalio eneidiau? «Gwae chi, ragrithwyr, oherwydd eich bod chi'n cloi Teyrnas Nefoedd yn wyneb pobl, nid ydych chi'n mynd i mewn iddi, nac yn gadael i'r rhai sydd wrth y drws fynd i mewn ... Gwae chi, dywyswyr dall! ... Gwae chi, sydd fel beddrodau gwyngalchog, sydd ar y tu allan yn edrych yn hyfryd, ond y tu mewn maen nhw'n llawn esgyrn marw a phob pydredd! ... Nadroedd, hil y gwibwyr, sut y byddwch chi'n dianc rhag condemniad uffern? ... »(Mathew, XXIII13).

Mae'r geiriau ofnadwy hyn, a ddywedodd Iesu un diwrnod wrth y Phariseaid, heddiw yn cael eu cyfeirio at yr offeren warthus fawr.

I'r rhai sy'n byw ar wagedd a phleserau anghyfreithlon yn unig, a allwn ni siarad am fywyd ysbrydol, am esgyniad tuag at fynydd perffeithrwydd Cristnogol? ... Mae ganddyn nhw ddallineb a byddardod moesol; nid ydyn nhw'n hoffi'r awyr fynyddig bur ac maen nhw'n byw islaw, yn y dyffryn mwdlyd a drewllyd, yng nghanol ymlusgiaid gwenwynig.

Nid llofruddion eneidiau sy'n darllen yr ysgrifen hon, byddant yn bobl dduwiol yn lle hynny. Wrthynt yr wyf yn siarad: Cystadlu'r rhai sydd mewn anfoesoldeb; rydych chi'n ffieiddio sioeau, lle mae'ch rhinwedd mewn perygl; cadwch ryw enaid ar lethr drygioni, ac efallai mai chi sy'n gyfrifol amdano; gweddïwch, fel bod y rhai drwg yn cael eu trosi. Mae'r dynion drwg yn annhebygol o fynd yn ôl ar y trywydd iawn; maent fel arfer yn gorffen yn wael. Dywed yr Ysgrythur Sanctaidd: "Ers imi eich galw ac nad oeddech am wybod am fy nghyhuddiadau, byddaf yn chwerthin am eich adfail ac yn eich gwawdio pan fydd terfysgaeth yn ymosod arnoch chi ... pan fydd marwolaeth yn mynd â chi fel corwynt ... Yna byddant yn fy ffonio ac ni fyddaf yn ateb; byddant yn edrych amdanaf gyda gofal, ond ni fyddant yn dod o hyd i mi! (Prov, 124).

Fodd bynnag, gall trugaredd ddwyfol, a impir gan y da, achub y cyfeiliornus; eithriadau ydyn nhw, ond mae trosiadau mawr yn digwydd. Yn ystod mis olaf ei fywyd, daeth Curzio Malaparte, ysgrifennwr llyfrau pornograffig, allan o bwll pechod, dim llawer, yn y cwm mwdlyd; trigain mlynedd o fywyd, ymhell oddi wrth Dduw, a ddefnyddir yng nghyflafan eneidiau! … Rydyn ninnau hefyd yn sicrhau gwir dröedigaeth i lawer o bobl anhapus, gan erfyn ar drugaredd ddwyfol bob dydd i drugarhau wrth y tlawd!

YN TROED Y MOUNT
Ymweliad.

Yn y Tre Fontane yn Rhufain, ychydig gamau o ogof Madonnina, mae Trappa, hynny yw, Lleiandy mawr, sy'n enwog am ei lymderau. Mae'r Trapistiaid wedi byw yno ers canrifoedd, yn dysgu'r byd pleser. Byddai'n ymddangos yn rhyfedd y gallai fod cymunedau crefyddol tebyg yn yr ugeinfed ganrif o hyd; ac eto mae Duw yn caniatáu bod, a ffynnu, ac mae'r Goruchaf Pontiff yn falch o gael un o'r Trapiau enwocaf yn Rhufain, canol Cristnogaeth.

Roeddwn i eisiau ymweld â'r lleiandy hwn; fel offeiriad cefais fy nerbyn i'r ymweliad.

Yn yr atriwm bach, o'r enw Parlatorio, ymddangosodd Parchedig, a oedd yn ymarfer swyddfa'r porthor; fe wnaeth fy nghroesawu'n garedig a gallwn ofyn cwestiynau iddo.

Faint o grefyddwyr sydd o La Trappa?

Trigain ydym ni; nid yw'r nifer yn cynyddu'n hawdd, oherwydd mae ein bywyd yn rhy galed. Nid yw'n llawer, daeth gŵr bonheddig, rhoi cynnig arni, ond yn fuan aeth i ffwrdd, gan ddweud: Ni allaf wrthsefyll!

Pa gategori o ddynion y gellir eu cymryd yn y gymuned?

Gall pawb ddod yn Drapiwr. Mae yna offeiriaid a lleygwyr; weithiau maent yn emblazoned, neu'n swyddogion uchel, neu'n ysgrifenwyr enwog; ond wrth fynd i mewn yma, daw'r teitlau anrhydeddus i ben, daw gogoniant y byd i ben; mae rhywun yn meddwl am fyw yn sanctaidd yn unig.

Beth yw eich penances? Penyd parhaus yw ein bywyd; digon yw dweud nad yw rhywun byth yn siarad. Yr unig un sy'n gallu siarad, a dim ond yn yr atriwm hwn, yw'r concierge; ers deng mlynedd mae ufudd-dod wedi neilltuo swyddfa'r drws i mi a dim ond fi sy'n cael siarad; Byddai'n well gen i beidio â chael y swyddfa hon, ond ufuddhau yw'r peth cyntaf.

Ni all byth ddweud gair? ... A phan fydd dau yn cwrdd, nid ydyn nhw'n cyfarch ei gilydd, gan ddweud rhywbeth cysegredig, er enghraifft: Boed i Iesu gael ei ganmol! ...?

Dim hyd yn oed; edrychwch a chymryd bwa bach.

Ni all yr uwch swyddog siarad, gan orfod aseinio'r gwahanol swyddfeydd?

Nid yw hyn yn gyfreithlon chwaith; mewn ystafell mae llechen ac yn y bore mae pawb yn darganfod yn ysgrifenedig yr hyn y mae'n rhaid iddo ei wneud yn ystod y dydd. Rydych chi'n meddwl na fyddai neb yn gwybod enwau'r lleill, pe na bai wedi'i ysgrifennu ar y gwahanol gelloedd. Ond hyd yn oed os yw'r enw'n hysbys, ni wyddys pa anrhydeddau y mae rhywun wedi'u cael dros y ganrif, i ba deulu yr oedd yn perthyn. Rydyn ni'n byw gyda'n gilydd heb yn adnabod ein gilydd.

Rwy'n credu bod yr abad yn gwybod rhinweddau pawb, o leiaf am epigraff ar y bedd! … Oes gennych chi gosbau eraill?

Chwe awr o lafur â llaw bob dydd yn ein cefn gwlad cyfagos; rydym yn gofalu am bopeth.

Zap?

Ie, bawb, hyd yn oed yr Offeiriaid a'r Superior, sef yr Abad; mae'n hoes ei hun, ond bob amser mewn distawrwydd.

Beth am astudio ar gyfer offeiriaid a deallusion?

Mae yna oriau astudio ac mae pob un yn berthnasol i'r disgyblaethau hynny y mae'n fwyaf hyddysg ynddynt; mae gennym hefyd lyfrgell dda.

Ac a oes unrhyw gosbau arbennig am fwyd?

Dydych chi byth yn bwyta cig ac nid ydych chi byth yn yfed gwin; rydych chi'n ymprydio chwe mis y flwyddyn y tu hwnt i'r Grawys, gyda'r bwyd pwyllog y mae pawb yn ei ddarganfod wrth y bwrdd; mae rhai eithriadau prin yn gyfreithlon rhag ofn salwch. Mae gennym benydiau eraill, oherwydd mae sachliain a disgyblaeth; gyda'r nos rydym bob amser yn cysgu wedi gwisgo ac yn galed; yng nghanol y nos rydym yn codi, yn y gaeaf a'r haf, ar gyfer y gweinyddiaeth a ganir yn yr Eglwys, sy'n para ychydig oriau.

Credaf fod yn rhaid i heddwch nad yw’n bodoli yn y byd deyrnasu yma, oherwydd trwy gofleidio bywyd penyd, yn rhydd ac er cariad Duw, rhaid teimlo llawenydd agos-atoch, holl-ysbrydol yn y galon.

Ydym, rydym yn hapus; rydym yn mwynhau heddwch, ond mae gennym frwydr y nwydau; daethom i Trappa i ryfel ar falchder a chnawdolrwydd.

A fyddwn i'n cael ymweld â thu mewn i'r lloc cysegredig hwn?

Caniateir rhywun; yr ydych yn fy nilyn; fodd bynnag, y tu hwnt i'r drws hwn ni all rhywun siarad mwyach.

Gyda faint o ddiddordeb y sylwais ar yr amgylcheddau amrywiol! Pa dlodi! ... Rhyfeddais i weld y celloedd; yr un peth, wedi'i leihau yn y gofod, heb ddodrefn, gwely ar yr wyneb caled a heb gynfasau; bwrdd garw wrth erchwyn y gwely oedd yr holl ddodrefn…

Ac yn y celloedd hyn mae cymeriadau a rhinweddau eglwysig enwog wedi treulio eu bywydau! ... Am gyferbyniad i'r byd ofer! ...

Ymwelais â'r ffreutur, yn unol â'r tlodi mwyaf, y neuadd astudio ac yn olaf yr ardd, lle caniatawyd i'r porthor Trapist siarad â mi. Mewn un cornel o'r ardd roedd y fynwent fach.

Yma, dywedodd y canllaw wrthyf, mae'r rhai sy'n marw yn y Trappa wedi'u claddu. Yn yr amgylchedd hwn rydyn ni'n byw, yn marw ac yn aros am yr atgyfodiad cyffredinol!

Mae meddwl am farwolaeth, rwy’n credu yn rhoi nerth i ddyfalbarhau ym mywyd penyd!

Rydyn ni'n aml yn dod i ymweld â beddrodau ein brodyr, gweddïo a myfyrio!

O ganol yr ardd edrychais i fyny ar y ddinas swnllyd, gan feddwl: Faint o wahaniaeth bywyd a dyheadau rhyngoch chi, neu Rufain, a'r Trappa hwn! ...

Cristnogion Paganaidd.

Mae bywyd y Trapistiaid yn fwy i'w edmygu na'i ddynwared; heb alwedigaeth arbennig a dos da o bŵer ewyllys, ni all un gofleidio. Ond mae'n rhybudd, mae'n waradwydd parhaus i'r bywyd apathetig, a siarad yn ysbrydol, bod llawer yn arwain, sy'n Gristnogion yn unig oherwydd eu bod yn cael eu bedyddio.

Yn y cwm rydym wedi gweld heuwyr sgandalau a'r rhai sy'n syrthio i'w rhwydweithiau satanaidd; yr ydym yn awr yn arsylwi wrth droed mynydd perffeithrwydd Cristionogol y rhai difater, nad ydynt yn poeni llawer am Grefydd, nac yn ei ymarfer yn eu ffordd eu hunain; maen nhw'n credu eu bod nhw'n weddol grefyddol, oherwydd weithiau maen nhw'n mynd i mewn i'r Eglwys ac yn cadw rhai delweddau cysegredig ar waliau'r ystafell ac yn meddwl eu bod nhw'n Gristnogion da oherwydd nad ydyn nhw'n staenio'u dwylo â gwaed ac nad ydyn nhw'n dwyn. Pan fyddwn yn siarad am fywyd arall, yr un tragwyddol, maent fel arfer yn dweud: Os yw'r Nefoedd yn bodoli, rhaid inni fynd i mewn iddo, oherwydd ein bod yn wir foneddigion. Pobl ddall wael! Maen nhw'n ddiflas, yn deilwng o dosturi, ac maen nhw'n eu hystyried eu hunain yn gyfoethog!

Yn ein hamser ni mae nifer y Cristnogion dŵr rhosyn o'r fath yn enfawr. Faint o bobl apathetig nad ydyn nhw'n gwybod nad yw Iesu Grist, y dylen nhw fod yn ddilynwyr iddo, yn gwybod athrawiaeth yr Efengyl, yn dilyn y cerrynt paganaidd ac yn poeni am bopeth heblaw am eu bywyd ysbrydol!

Mae'n ddefnyddiol edrych yn gyflym ar eu ffordd o fyw.

Rhaid sancteiddio'r gwyliau cyhoeddus trwy fynychu'r Offeren; yn lle hynny mae pob esgus, hyd yn oed yn wamal, yn esgus dros beidio â mynd i'r Eglwys. Sinema, dawnsfeydd, teithiau cerdded ... bob amser yn barod i fynd; mae gwaith yn cael ei adael allan, mae tywydd gwael yn cael ei oresgyn, efallai bod arian yn cael ei fenthyg, ond mae'n rhaid nad yw bywyd sy'n gwneud pleser ar goll.

Mae'r solemnities crefyddol mawr ar gyfer y rhywogaeth hon o Gristnogion yn gyfle i gael mwy o hwyl ac i fwyta'n well.

I'r rhain, nonsens yw rhoi ychydig o gyngor da; urddas personol yw cael casineb a ddim eisiau maddau; cymryd rhan mewn disgwrs anfoesol yw gwybod sut i fyw mewn cymdeithas; mae gwisgo'n llai gweddus yn destun balchder, oherwydd rydych chi'n gwybod sut i ddilyn ffasiwn; mae tanysgrifio i gylchgronau a phapurau newydd pryfoclyd yn gwybod sut i fyw hyd at yr amseroedd ...

Gyda'r holl ryddid hyn, yn wrthwynebus yn ddiametrig i ysbryd yr Efengyl, mae rhywun yn esgus bod yn uchel ei barch am dda a chrefyddol.

I Gristnogion modern, mae gwerth pethau sanctaidd yn cael ei wrthdroi. Cymerir gofal manwl o'r briodas ddifrifol yn yr Eglwys: ffotograffau yn ystod y gwasanaeth, torri rhuban, gorymdaith i gusanau, gorymdaith; y pethau hyn yw hanfod gwledd y briodas; ar y llaw arall, nid ydynt yn cyfrif os treulir amser yr ymgysylltiad â gormod o ryddid, os yw'r ffrog briodas hyd yn oed yn warthus, os yw'r gwesteion yn yr Eglwys mewn dillad anweddus ... Dim ond am yr "llygad cymdeithasol" bondigrybwyll y maen nhw'n poeni; nid oes ots am lygad Duw.

Mae'r un peth yn digwydd mewn angladdau; rhwysg allanol, gorymdaith, torchau, bedd artistig ... ac nid ydynt yn teimlo edifeirwch os yw'r ymadawedig wedi pasio i dragwyddoldeb heb y cysuron crefyddol.

Yr unig weithred o grefydd, y mae Cristnogion cyffredin yn ddifater amdani, yw Praesept y Pasg; hyd yn oed os na fyddant yn ei ohirio tan ar ôl yr amser penodedig a'i berfformio bob hyn a hyn.

Os gofynnwch iddynt: A ydych chi'n Gristnogion? Wrth gwrs, maen nhw'n ymateb bron wedi troseddu; gwnaethom y Praesept Pasg! ...

Mae Cyffes a Chymundeb blynyddol y categori hwn o eneidiau fel arfer yn rhyddhad syml o bechodau. Os ydyn nhw'n treulio diwrnod yng ngras Duw, neu wythnos, neu fis ar y mwyaf, mae yna i ddiolch i'r Arglwydd! ... A chyn bo hir mae bywyd pechod a difaterwch crefyddol yn dechrau eto.

Onid dyma Gristnogaeth heddiw? … Mae crefydd yn aml yn cael ei hystyried gan lawer fel addurn dewisol yn unig.

Fe ddaw marwolaeth hefyd i Gristnogion apathetig; bydd yn rhaid iddyn nhw gyflwyno eu hunain i Iesu Grist i dderbyn y ddedfryd dragwyddol. Byddan nhw'n dweud, fel gwyryfon ffôl yr Efengyl: «Agor i ni, Arglwydd! Ond bydd y priodfab nefol yn ateb: Nid wyf yn eich adnabod chi! »(Mathew, xxv12).

Mae Iesu'n cydnabod drosto'i hun ac yn rhoi gwobr dragwyddol i'r rhai sy'n ymarfer ei ddysgeidiaeth, sy'n gofalu am yr enaid, sy'n ystyried iachawdwriaeth yr enaid fel unig fusnes bywyd ac sy'n ymateb yn foddhaol i'w wahoddiad: Byddwch yn berffaith , mor berffaith yw eich Tad sydd yn y Nefoedd.

Mae Cristnogion difater wrth droed mynydd perffeithrwydd ysbrydol; ni fyddant byth yn cymryd cam gwirioneddol gadarn tuag i fyny, oni bai bod rhywbeth cryf, sy'n eu hysgwyd, yn digwydd ynddynt neu o'u cwmpas; Mae Divine Providence fel arfer yn dod i gymorth y rhain gyda rhai o'r galwadau hynny sy'n gwneud i ddagrau sied: afiechyd anwelladwy, marwolaeth gartref, gwrthdroi lwc ... Yn anffodus, nid yw pawb yn gwybod sut i fanteisio arno a rhai yn lle mynd yn uchel, ewch i gwaelod y dyffryn.

Mae angen help llaw ar y Cristnogion truenus hyn i'w helpu i gerdded tuag at arfer cywir cyfraith Duw; maent yn debyg i geir gyda'r injan i ffwrdd, sy'n aros i'r trelar symud.

Mae pobl selog yn cyflawni apostolaidd sanctaidd i dynnu eneidiau apathetig, gan ddweud y gair da, argyhoeddiadol a doeth, yn ôl yr amrywiol amgylchiadau, gan roi llyfr da i'w ddarllen, fel y gallant addysgu eu hunain, gan fod difaterwch yn ferch i anwybodaeth grefyddol. .

Pe gallai Cristnogion paganaidd yr amser hwn dreulio un diwrnod yn unig

ni ddylai unrhyw un yn y Trappa a ddisgrifir uchod a gweld bywyd aberth cymaint o grefyddwyr, wedi'i wneud o gnawd ac esgyrn fel hwy, gochi a chasglu: A beth ydyn ni'n ei wneud i haeddu'r Nefoedd? ...

AR Y MYNYDDOEDD
Eneidiau peryglus.

«Heuodd dyn had da yn ei faes; ond tra yr oedd y dynion yn cysgu, daeth ei elyn i hau y tarau yn ei faes ac i ffwrdd.

Fel yna roedd yr hau yn blaguro ac yn grawn, yna ymddangosodd y tares. Aeth gweision meistr y tŷ i ddweud wrtho: Arglwydd, oni wnaethoch chi hau had da yn eich maes? Pam felly mae'r tares?

Ac efe a'u hatebodd: Mae rhyw elyn wedi gwneud hyn. A dywedodd y gweision wrtho: Ydych chi am inni ei ddadwreiddio? Na, oherwydd trwy bigo'r tares nid oes raid i chi ddadwreiddio'r gwenith. Gadewch i'r ddau dyfu tan y cynhaeaf ac ar adeg y cynhaeaf dywedaf wrth y medelwyr: Casglwch y tarau yn gyntaf a'u clymu mewn bwndeli i'w llosgi; yn lle hynny rhowch y gwenith yn fy ysgubor "(Matthew, XIII24).

Fel yr oedd y maes hwnnw, felly hefyd y byd, felly hefyd deuluoedd.

Mae'r tares, sy'n cynrychioli'r dynion drwg, a'r gwenith, symbol y dynion da, yn ei gwneud hi'n glir sut mae'n rhaid i anffyddwyr a chredinwyr, yr hamddenol a'r selog, gweision Satan a phlant Duw fod gyda'i gilydd yn y bywyd hwn. i beidio â chael eich llethu gan ddrwg a pheidio â chael eich dylanwadu gan y dynion drwg na'r rhai hamddenol.

Yn y teulu gwirioneddol Gristnogol, lle mae rhieni yn cyflawni eu tasg, mae plant fel arfer yn tyfu mewn ofn a chariad at Dduw.

Mae'n bleser gweld difrifoldeb crefyddol llawer, sydd, wrth aros am waith beunyddiol, yn dod o hyd i amser i weddïo, i'r Offeren Sanctaidd hyd yn oed yn ystod yr wythnos, ail-greu'r ysbryd gydag ychydig o fyfyrdod. Wedi'u cychwyn o'u plentyndod i'r safon byw hon, maen nhw'n treulio blynyddoedd mewn serenity. Heb sylweddoli hynny, a byddwn yn dweud heb lawer o ymdrech, maent yn dringo mynydd perffeithrwydd Cristnogol ac yn cyrraedd uchder gweddol.

Ond yn anffodus mae rhai tares yn cael eu taflu ger y grawn da hwn. Bydd yn ffrind, neu'n berthynas, sy'n dechrau chwistrellu'r gwenwyn un diwrnod gwael.

«Ond a yw'n wirioneddol angenrheidiol eich bod chi'n mynd i'r Offeren bob dydd? Gadewch y gor-ddweud hwn i'r rhai sy'n byw yn y lleiandy! ... "

"Onid ydych chi'n gweld bod eich ffrog yn gwneud i bobl chwerthin? Breichiau moel, gwddf wisgog ... dyma ffasiwn! ... "

«Darllenwch lyfrau sacristi bob amser! ... Rydych chi'n byw yn hen-ffasiwn! Mae cylchgronau modern yn gwneud ichi fyw gyda'ch llygaid ar agor; moesoldeb ie, ond hyd at bwynt penodol; rydym yn y ganrif o gynnydd a rhaid inni beidio â bod yn ôl! »

«Yn yr eglwys yn y bore ac yn yr eglwys gyda'r nos! ... Ond os yw'r llu o bobl yn mynd i'r sinema a'r teledu, bron yn ddyddiol, pam na ewch chi hefyd? ... Pa mor ddrwg yw gweld beth mae pawb yn ei weld? ... Ond llai o scruples! »

Mae eneidiau duwiol yn cael eu taro gan yr awgrymiadau gwenwynig hyn. Dylai un ateb ar unwaith ac yn egnïol: Ewch yn ôl, Satan! ... Peidiwch â siarad â mi mwyach! ... Ymwadiad o'ch cyfeillgarwch a hefyd eich cyfarchiad! ... Ewch gyda'ch cyfoedion ac arhoswch ar waelod y dyffryn! Gadewch imi barhau â'm dringfa i'r da!

Mae'n ddyletswydd ar un i drin fel hyn y tares a fydd, fel y dywed Iesu Grist, yn cael ei daflu i'r tân tragwyddol i losgi. Mae'n cymryd caer ar rai achlysuron, y gaer honno sy'n rhodd gan yr Ysbryd Glân ac y mae'n rhaid i bawb ei dangos!

Os nad ydych yn benderfynol iawn o dorri rhai gwangalon gwrthnysig yn llwyr, yn raddol bydd y tarau, y mae Satan yn eu hau trwy gyfeillgarwch ffug, yn dechrau egino.

Faint o eneidiau hardd sydd wedi stopio ar y ffordd i berffeithrwydd a faint o rai eraill sydd wedi mynd yn ôl i droed y mynydd ac efallai i waelod y dyffryn! ...

Sylw i'r egwyddorion!

Mae'r rhai nad ydyn nhw'n gryf ar y dechrau ac yn dechrau petruso, yn teimlo'r arafu ysbrydol: mae rhai Offeren yn cael ei esgeuluso, mae'r weddi yn cael ei byrhau, mae'r marwolaethau bach yn rhy drwm, mae un yn hawdd esgor ar wagedd, yn disgwyl yn bryderus am hwyl fydol! ...

Nid yw'n stopio yno, oherwydd mae gwendid dynol yn fawr a'r atyniad i ddrwg yn gryf; mae'n anodd ei ddringo, ond i'w ddisgyn mae'n cael ei wneud yn gyflym.

Mae'r enaid hwnnw, a oedd unwaith yn ffyrnig ac nad yw bellach yn teimlo'r atyniad tuag at Iesu a'r pethau sanctaidd, gan ddychwelyd ato'i hun, yn ceisio tawelu edifeirwch:

Rwy'n mynychu sioeau, mae'n wir; ond nid wyf yn mynd yno am ddiwedd gwael; pan fydd rhyw olygfa yn warthus, rwy'n gostwng fy llygaid; felly dwi'n cael hwyl a dwi ddim yn pechu! ...

Enaid Cristnogol, ac onid ydych chi'n meddwl am yr esiampl wael a osodwyd gennych? Ac onid ydych chi'n myfyrio ar y drwg rydych chi'n ei achosi i'ch ysbryd? A'r meddyliau a'r dyheadau drwg hynny a'r dychymygion gwael hynny sy'n aml yn eich ymosod chi a'r temtasiynau cryf hynny ... ac efallai'n cwympo ... onid nhw yw effaith y sioeau a welir?

Mae fy ffrog yn ôl ffasiwn. Ond pa niwed ydw i'n ei wisgo fel hyn? Ble mae'n anghywir cerdded gyda breichiau noeth a gwisgo mewn miniskirt? Os na fyddaf yn rhoi bwriad gwael, mae pechod ar goll a gallaf aros yn ddigynnwrf!

Ond a allwch chi wybod y niwed rydych chi'n ei wneud i'r rhai sy'n edrych arnoch chi, yn enwedig i bobl o'r rhyw arall? O'r edrychiadau drwg a'r dyheadau drygionus y gall Satan eu deffro mewn eraill trwy eich bai chi, oni fyddwch chi'n rhoi cyfrif i Dduw?

Mae'r hyn a ddywedwyd, yn ei gwneud hi'n glir bod yna eneidiau a hoffai fod o Dduw a pheidio â'i droseddu, ac a hoffai fwynhau bywyd ar yr un pryd, gan ddilyn y cerrynt bydol.

Mae Iesu'n ymateb iddyn nhw: «Ni all neb wasanaethu dau feistr; siawns, naill ai bydd yn casáu'r naill ac yn caru'r llall, neu bydd yn hoff o'r cyntaf ac yn dirmygu'r ail "(Mathew, vi24).

Syndod

Ychydig fisoedd yn ôl, ers i mi ysgrifennu'r tudalennau hyn, digwyddodd rhywbeth i ni.

Dechreuodd iâr, yn cwrcwd yn y cwt ieir, glocio dro ar ôl tro. Fe wnaeth y feistres, gan gredu ei bod eisoes wedi rhoi’r wy, fynd ati a’i estyn allan. Adleisiodd sgrech o ofn ar unwaith: o dan yr iâr roedd gwibiwr, a oedd yn brathu llaw'r feistres.

Gwnaethpwyd popeth i achub y ddynes, ond drannoeth bu farw mewn ysbyty yng Nghatania.

roedd yn syndod, ond yn syndod angheuol, a gynhyrchodd farwolaeth.

Pan fydd enaid Cristnogol eisiau byw o dan ddau feistr, yn y gobaith o beidio â throseddu Duw yn ddifrifol, pan fydd yn ei ddisgwyl leiaf, mae'n destun syndod, felly mae'n ildio i ddarlleniad anfoesol, neu'n aros dros syllu amhur, neu'n syrthio i mewn i anonestrwydd.

Faint o edifeirwch a faint o bechodau difrifol sy'n dod â thraed rhai eneidiau cyffesol, unwaith yn dyner ac yn ffyrnig, ac yna'n gwanhau!

Llethr marwol.

Un diwrnod cefais fy hun ar gyrion crater Etna, yn aruthrol ac yn fawreddog; nid oedd unrhyw weithgaredd folcanig ac eithrio plu o fwg ynysig. Llwyddais i ddisgyn yn ofalus a chroesi gwaelod gwaelod y crater. Nododd ychydig o oleuadau traffig dirlithriadau.

Wrth ei ymyl mae crater y Gogledd-ddwyrain, sy'n llai na, cilomedr mewn cylchedd, ond yn weithgar iawn. Pan, ar ôl sicrhau fy hun ar silff y lafa, edrychais arno yn ei holl fawredd, roeddwn yn teimlo crynu: yn ddwfn iawn, yn serth y tu hwnt i gred, ar ôl yr holl fflamau a mwg, rhuo parhaus, syfrdanu dychrynllyd y màs lafa ...

Roedd hwn yn lle peryglus iawn, dywedais wrthyf fy hun; dim ond edrych arno o bell.

Yn fuan wedi hynny, penderfynodd heiciwr o'r Almaen, a dynnwyd gan yr awydd i ystyried y sbectol honno'n agos ac eisiau tynnu lluniau, fynd i lawr i uchder penodol. Nid oedd erioed wedi ei wneud!

Cyn gynted ag y dechreuodd yr Almaenwr ddisgyn, sylweddolodd fod y ddaear yn feddal, oherwydd ei bod wedi'i ffurfio o ludw lafa. Roedd am fynd yn ôl, ond ni allai ddringo; ar bob pedwar, roedd ganddo'r syniad hapus o stopio a phropio'i hun ar ei orau gan ddefnyddio'r camera. Yno arhosodd am amser hir, yn aros am help.

Roedd Providence eisiau i lapilli gael ei daflu o waelod y crater, a ymledodd ar ludw'r llethr; wrth lwc, ni effeithiwyd ar y dyn anhapus. Pan oerodd y lapilli, gan fod yn gyson, roedd yn gallu eu defnyddio fel cefnogaeth ac yn araf daeth allan o'r crater. Roedd yr heiciwr wedi blino'n lân, wedi dychwelyd o farwolaeth i fywyd; gobeithiwn iddo ddysgu ar ei draul ei hun.

Mae'r llethr folcanig yn beryglus; ond mae llethr drygioni hyd yn oed yn fwy peryglus. Gellir dweud bod pwy bynnag oedd yn y cyffro ysbrydol ac yna stopio a dechrau dychwelyd i ffwrdd, ar y ffordd i drechu, oherwydd, fel y dywed Iesu Grist: «Nid yw pwy bynnag sy'n rhoi ei ddwylo ar yr aradr ac yna'n edrych yn ôl. mae'n addas ar gyfer Teyrnas Nefoedd "(Luc, ivG).

Diogelwch yr heiciwr hwnnw oedd y penderfyniad i fynd yn ôl a gafael yn y dulliau hynny a helpodd ef i ddringo.

Cyfeirir gwahoddiad cynnes at yr eneidiau a stopiodd yn yr esgyniad tuag at fynydd bywyd ysbrydol neu a gefnodd: A ydych yn hapus â chi'ch hun? ... A yw Iesu'n hapus gyda chi? A gawsoch chi fwy o lawenydd pan oeddech chi i gyd yn Iesu neu nawr eich bod chi mewn rhan o'r byd? … Onid yw gwyliadwriaeth Gristnogol, sydd mor ymgnawdoledig yn yr Efengyl, yn dweud wrthych chi am fod yn barod ar gyfer dyfodiad y Priodferch Nefol? … Felly, wedi ei animeiddio gan ewyllys da, penderfynwch fywyd Cristnogol hael. Ail-ddechrau myfyrdod dyddiol a'ch archwiliad o gydwybod; rydych chi'n dirmygu parch dynol, neu feirniadaeth ar eraill; cael rhai cyfeillgarwch da, a fydd yn sbardun i rinwedd; ailddechrau ymarfer mortiadau bach, neu florets ysbrydol. Rydych chi wedi bod ers peth amser fel coed gaeaf, heb ddail, heb flodau a heb ffrwythau; dechreuwch y gwanwyn ysbrydol. Mae olew eich lamp wedi methu, o ran y gwyryfon ffôl; llenwch eich lamp, fel y bydd eich goleuni yn tywynnu i anfon eneidiau eraill at Dduw.

"Gwyn ei fyd y gwas hwnnw y bydd y meistr, ar ôl dychwelyd, yn ei gael yn wyliadwrus" (Mathew, xxiv4 G).

I'R BRIG
Eneidiau hyfryd!
Yng nghanol y gaeaf, ym mis Ionawr, tra bod y planhigion yn deori, heb ddail a heb flodau, yn aros am y gwanwyn, dim ond un goeden, o leiaf yn hinsawdd Sisili, sy'n brydferth, yn flodeuog iawn; yw'r goeden almon. Mae'r arlunydd wedi'i ysbrydoli ac yn ei bortreadu; mae selogion blodau yn datgysylltu brigyn a'i roi yn y fâs; mae'r blodau bach hynny yn para am amser hir.

Dyma ddelwedd o'r enaid Cristnogol selog, yn bwriadu dringo i ben perffeithrwydd!

Mae'r goeden almon yn sefyll allan ymhlith y planhigion heb flodau; felly mae'r enaid brwd, er ei fod yn byw ymhlith pobl ddi-haint ac oer yn ysbrydol, yn cadw bywiogrwydd llawn ei ysbryd ac yn rhagori yn rhinwedd; rhaid i bwy bynnag sydd â'r dynged i'w drin, ddweud, o leiaf yn ei galon: Mae yna bobl dda yn y byd!

Mae yna bobl o'r fath yn y byd; nid ydyn nhw'n rhy niferus fel yr hoffai rhywun, ond mae grwpiau mawr, rhwng menywod a dynion, rhwng gwyryfon a chyplau priod, rhwng tlawd a chyfoethog.

Gyda phwy y gallant gymharu? I'r un sydd wedi dod o hyd i drysor wedi'i guddio mewn cae; mae'n gwerthu'r hyn sy'n eiddo iddo ac yn mynd i brynu'r cae hwnnw.

Mae'r eneidiau duwiol, yr ydym yn siarad amdanynt, wedi deall bod bywyd yn brawf o gariad Duw, yn baratoi ar gyfer tragwyddoldeb hapus, ac maent yn ystyried materion daearol yn ddarostyngedig i rai nefol. Eu dyhead yw ymdrechu i berffeithrwydd Cristnogol.

Syniad o berffeithrwydd.

Mae perffeithrwydd yn golygu cyflawnrwydd; yn y bywyd ysbrydol mae'n nodi'r ewyllys i osgoi unrhyw ddiffyg, unrhyw staen, unrhyw fan geni, a all gymylu gonestrwydd yr enaid. Rhaid i berffeithrwydd fod yn unig bwrpas eneidiau hardd, dyhead calonnau hael.

Mae perffeithrwydd hefyd yn golygu danteithfwyd ffurfiau; yn y bywyd ysbrydol mae'n golygu rhagoriaeth rhinwedd, bron yn oruchel yn y da, nad yw'n fodlon ag unrhyw gyffredinedd.

Mae perffeithrwydd yn golygu: gwneud da, dim ond da a'i wneud yn iawn, yn goeth; a bod popeth a wnawn, waeth pa mor fach, yn gampwaith ysbrydol, yn emyn i Dduw.

Mae gan berffeithrwydd ei raddau.

Nid yw perffeithrwydd llwyr yma ar y ddaear yn bosibl i ni, ond gallwn ddod yn nes ato, gan berffeithio mwy neu lai ein bywyd, ein gweithredoedd.

Y radd gyntaf o berffeithrwydd yw cyflwr cyfeillgarwch â Duw ac mae'n hanfodol i bawb. Byddai hyn yn rhoi'r hawl i'r Nefoedd. Roedd yn wir bod gan bob enaid y radd gyntaf hon o berffeithrwydd!

Ond mae yna well: yr ail radd, sy'n cynnwys osgoi nid yn unig pechod marwol, ond pechod gwythiennol hefyd; ceisiwn ddod yn raddol, gyda chymorth Duw, i roi'r gorau i gyflawni pechodau gwythiennol a deimlir yn llawn ac i leihau'r rhai sydd wedi'u lled-ryddhau, ffrwyth gwael eiddilwch dynol.

Y drydedd radd yw'r orau: gwasanaethu Duw yn dda, nid yn unig fel gweision neu ganeuon, ond fel plant, am gariad personol.

Nawr, ystyriwch gyflwr perffeithrwydd, sy'n bwysig i arfer y Cynghorau Efengylaidd: fel arfer yn y Wladwriaeth Grefyddol, gydag adduned driphlyg tlodi, ufudd-dod a diweirdeb perffaith. Yn y cyflwr hwn mae Iesu'n galw'r eneidiau y mae'n eu caru. Nid yw'r rhai sy'n dal i fethu ei gofleidio ac yn teimlo ei alwedigaeth, yn dweud na wrth Iesu. Mae mynd i mewn i'r Wladwriaeth Grefyddol yn gymaint o lwc, mai dim ond yn y Nefoedd y gellir ei werthfawrogi. Mae'r rhai sydd yno eisoes, yn eu caru'n galonnog, yn gohebu â nhw â'u holl nerth, yn socian pob un yn fwy na'i ysbryd!

A'r lleill? Dylent wneud eu gorau i ddynwared bywyd ac ysbryd dynion a menywod crefyddol yn y ganrif, gan wneud i fyny ag awydd duwiol am yr hyn na allant gyda gweithiau.

Gofynnwch i chi'ch hun ras perffeithrwydd gyda'r alldafliad hwn: Calon Fwyaf Pur y Forwyn Fair, sicrhewch i mi gan Iesu berffeithrwydd Cristnogol a phurdeb a gostyngeiddrwydd y galon!

Ar ôl egluro'r syniad o berffeithrwydd eisoes, rhaid i rywun wybod sut i ymddwyn yn ymarferol er mwyn ymdrechu'n effeithiol a pha rinwedd i'w gadw mewn cof yn gyson er mwyn peidio â digalonni. Rhinwedd, mam ac athro yw gostyngeiddrwydd.

Gostyngeiddrwydd.

Deuthum â chymhariaeth y goeden almon yn ei blodau; rydym yn dal i ystyried y goeden hon. Mae ganddo foncyff enfawr, ond wedi'i orchuddio â rhisgl tywyll a garw; ymddengys ei fod yn cyferbynnu â danteithfwyd y blodau; byddai'r goeden yn ymddangos yn well heb y rhisgl garw, ond ar ôl tynnu hwn, ni fyddai blodau na ffrwythau byth eto.

Mae pobl ysbrydol, wrth wneud llawer o weithredoedd da bob dydd, yn sylweddoli bod ganddyn nhw lawer o ddiffygion; maent yn eu cystuddio, oherwydd hoffent weld eu hunain yn berffaith, ac maent yn aml yn digalonni.

Gwae nhw os nad oedd ganddyn nhw ddiffygion! Byddent yn debyg i goed heb risgl. Yn yr un modd ag y mae'r anadl einioes yn ymledu i'r planhigyn cyfan trwy'r sianeli bach sydd y tu mewn i'r cortecs, felly mae'r bywyd ysbrydol cyfan yn cael ei faethu a'i warchod, gyda llaw, trwy gronni diffygion personol. y lludw sy'n cadw'r tân.

Pe na bai unrhyw ddiffygion, byddai gan falchder ysbrydol, sy'n farwol, y llaw uchaf. Mae gostyngeiddrwydd mor annwyl i Iesu nes ei fod yn ei gadw mewn calonnau ar brydiau mae'n caniatáu i un syrthio i rai diffygion, fel y gall yr enaid gyflawni gweithredoedd gostyngeiddrwydd, ymddiriedaeth a mwy o gariad. Felly mae Iesu'n caniatáu i wendidau ysbrydol dymer eneidiau.

Yng nghyfrinach y galon, rhaid cadw argyhoeddiad gwendid rhywun o fewn eich hun bob amser, er mwyn peidio â difetha'r gwaith graddol y mae'r Arglwydd am ei wneud. Ni all unrhyw ddiffyg na gwendid dynol yrru Iesu oddi wrth enaid gostyngedig ac ewyllys da.

Mae'r person defosiynol sy'n cyflawni diffyg, naill ai trwy fyrbwylltra cymeriad neu gan wendid ysbrydol, yn cydnabod ei fod yn ddiflas ar ôl cymaint o ddibenion a wnaed, mae'n argyhoeddedig y byddai heb gymorth Duw yn cwympo sy'n gwybod ym mha bechodau difrifol ac sy'n dysgu cydymdeimlo ac yn dwyn y nesaf.

Roedd gan hyd yn oed y Saint, fel rheol, eu amherffeithrwydd ac ni chawsant eu synnu, gan nad yw'r rhai sydd, wrth ddringo ar fynydd, yn gweld llwch ar eu hesgidiau neu ar eu dillad yn synnu; yr hanfodol yw mynd ymlaen, gan gadw gostyngeiddrwydd a thawelwch calon.

mae sancteiddrwydd Don Bosco yn fawreddog; gweithiodd wyrthiau hyd yn oed mewn bywyd; roedd enwogrwydd sancteiddrwydd yn ei ragflaenu ym mhobman; roedd ei feibion ​​ysbrydol yn ei barchu. Ac eto o bryd i'w gilydd gwnaeth rai diffygion. Un diwrnod mewn trafodaeth aeth yn rhy boeth; yn y diwedd sylweddolodd ei fod wedi methu. Yr oedd cyn yr Offeren; wedi ei wahodd i wisgo ac i ddechrau'r Aberth Sanctaidd, atebodd: Arhoswch ychydig; Mae angen i mi gyfaddef.

Dro arall roedd Don Bosco wedi ceryddu Maestro Dogliani yn gryf, ym mhresenoldeb rhai bwytai. Roedd yn sâl nad oedd yn disgwyl y driniaeth honno gan yr un a oedd yn ei barchu gymaint ac ysgrifennodd nodyn o'r tenor hwn ato: roeddwn i'n meddwl bod Don Bosco yn sant; ond gwelaf ei fod yn ddyn fel pawb arall!

Atebodd Don Bosco, yn ei ostyngeiddrwydd, yn hafal i sancteiddrwydd, ar ôl darllen y nodyn, i Dogliani: Rydych chi'n llygad eich lle: mae Don Bosco yn ddyn fel y lleill i gyd; gweddïwch drosto.

Gan ein hargyhoeddi felly nad diffygion yw'r gwir rwystr i'r bywyd ysbrydol, gadewch inni ystyried rhai ohonynt yn benodol i'w hymladd, gan y byddai'n ddrwg gwneud heddwch â diffygion rhywun.

Mae perlysiau drwg yn dod i fyny mewn pridd da; ond mae'r ffermwr gwyliadwrus yn trosglwyddo'r hw ar unwaith i'w dadwreiddio.

Cwympo.

Un diffyg i'w ymladd yw'r lladd moesol yn y profion.

Cynnig yw bywyd. Mae Iesu, sy'n fywyd yn ei hanfod, mewn gweithgaredd parhaus mewn eneidiau, yn enwedig y rhai sydd agosaf ato. Cyn belled â bod y rhain yn esgor mwy ar dragwyddoldeb ac yn aml â phrofion o gariad, mae'n eu cyflwyno i ddioddefiadau penodol.

Yn aml nid yw eneidiau yn gwybod sut i ymddwyn fel y mae Iesu'n dymuno; yn eu gwendid maen nhw'n dweud: Arglwydd, y groes honno ... ie! Ond hwn ... na! ... Hyd yn hyn, iawn; y tu hwnt, na, yn hollol!

O dan bwysau'r groes maen nhw'n esgusodi: Mae'n ormod! ... Ond gadawodd Iesu fi! ...

Mewn amgylchiadau o'r fath mae Iesu'n agosach; mae'n gweithio'n ddwysach yn ei galonnau a hoffai eu gweld yn cael eu gadael yn llawn i ddyluniadau ei ewyllys gariadus. Yn aml, mae Iesu’n wynebu diffyg ymddiriedaeth, yn cael ei orfodi i wneud y gwaradwydd a gyfeiriodd at yr Apostolion yn ystod y storm: «Ble mae eich ffydd? »(Luc, VIII2S).

Cydnabyddir rhinwedd pobl ysbrydol mewn treialon, wrth i werth milwyr gael ei amlygu mewn brwydr.

O faint mae Iesu'n cwyno, oherwydd maen nhw'n hawdd colli ymddiried ynddo, fel pe na bai'n gwybod sut i drin y rhai mae'n eu caru ac mae'n well ganddo!

Hunan-gariad.

Mae hunan-gariad yn deor yng nghalonnau'r rhai sy'n gwasanaethu yn agos at Dduw. Rhaid i bobl ysbrydol, er nad ydyn nhw'n cymeradwyo hunan-gariad yn fwriadol, gyfaddef bod ganddyn nhw ddogn da ohono. Hyd yn oed heb sylweddoli hynny a heb ei eisiau'n benodol, mae ganddyn nhw gysyniad uchel ohonyn nhw eu hunain; dywedant mewn geiriau: enaid pechadurus ydw i; Dwi ddim yn haeddu unrhyw beth! ond os ydyn nhw'n derbyn cywilydd, yn enwedig gan y rhai nad ydyn nhw'n ei ddisgwyl, maen nhw'n dechrau ar unwaith ac yna ... yn agor y Nefoedd! Cwynion, swynion, cynnwrf ... heb fawr o edification o'r lleill, sy'n gwneud sylwadau: Roedd yn edrych fel enaid sanctaidd ... Angel ar y ddaear ... ac yn lle! ... Arian a sancteiddrwydd, hanner yr hanner!

Ni ellir gwadu bod hunan-gariad fel teigr clwyfedig ac mae angen llawer o rinwedd i aros yn ddigynnwrf. Rhaid i bwy bynnag sydd am symud ymlaen ar lwybr rhinwedd ymdrechu i dderbyn cywilydd mewn heddwch, o ble bynnag maen nhw'n dod. Gall hyd yn oed pobl sanctaidd ddioddef cywilyddion ofnadwy; Mae Iesu'n caniatáu iddyn nhw oherwydd ei fod eisiau i'r rhai sy'n ei dderbyn atgynhyrchu ynddynt eu hunain rai nodweddion o'i ddynoliaeth gysegredig, sydd mor waradwyddus yn y Dioddefaint.

Rhoddir awgrymiadau, sy'n ddefnyddiol yn amser y cywilydd.

Wedi derbyn nodyn, cerydd, anghwrtais, gwnewch bopeth i gadw'r pwyll allanol yn gyntaf ac yna'r un mewnol.

Gellir sicrhau tawelwch allanol trwy gadw distawrwydd llwyr, sef diogelu llawer o fethiannau.

Sylwir ar dawelwch mewnol trwy beidio ag ailfeddwl y geiriau gwaradwyddus a glywir; po fwyaf y mae rhywun yn ei atgoffa yn y meddwl, y mwyaf o hunan-gariad sy'n mynd yn warthus.

Yn hytrach, meddyliwch am y sarhad a gafodd Iesu yn y Dioddefaint. Fe wnaethoch chi, fy Iesu, gwir Dduw, fychanu a sarhau, fe wnaethoch chi ddioddef popeth mewn distawrwydd. Rwy'n cynnig y cywilydd hwn i chi, i ymuno â'r rhai rydych chi'n eu dioddef. Mae'n ddefnyddiol dweud yn y meddwl hefyd: rwy'n derbyn, O Dduw, y cywilydd hwn i atgyweirio peth cabledd sy'n cael ei ddweud yn eich erbyn ar hyn o bryd!

Mae Iesu'n edrych yn foddhaol ar yr enaid cystuddiedig sy'n dweud: Diolch, O Dduw, am y cywilydd a anfonwyd!

Dywedodd Iesu wrth enaid breintiedig, ar ôl cywilydd mawr: Diolch imi imi fy ngwneud yn fychanu! Rwyf wedi caniatáu hyn, oherwydd rwyf am eich gwreiddio'n dda mewn gostyngeiddrwydd! Gofynnwch am gywilyddion, y byddwch chi'n fy mhlesio i!

Dylem ddyheu yn hael at y radd hon o berffeithrwydd.

Enghraifft ddyrchafol.

Cyflawnodd y Bendigedig Don Michele Rua, olynydd Saint John Bosco yn llywodraeth y Gynulliad Salesian, anrhydeddau'r allor.

Roedd ei ostyngeiddrwydd yn sefyll allan ym mhob amgylchiad, yn enwedig mewn cywilyddion. Un diwrnod rheibiodd dyn o'r fath yn ei erbyn, gan ddweud wrtho sarhad a diraddio teitlau; stopiodd pan wagiodd y sach o gamdriniaeth. Roedd Don Rua yno, o hyd, yn ddistaw; o'r diwedd dywedodd: Os nad oes ganddi ddim mwy i'w ddweud, bendithia'r Arglwydd hi! a'i danio.

Roedd parchedig yn bresennol a oedd, er ei fod yn gwybod rhinwedd Don Rua, yn rhyfeddu at ei ymarweddiad. Sut y gwnaeth, meddai, wrando ar yr holl sarhad hynny, heb ddweud dim?

Tra roedd y boi hwnnw'n siarad, roeddwn i'n meddwl am rywbeth arall, heb roi unrhyw bwys ar ei eiriau.

Dyma sut mae'r Saint yn ymddwyn!

Osgoi cwynion.

Nid yw cwyno fel arfer yn bechod; mae cwyno yn aml ac am dreiffl yn ddiffyg.

Pe byddem am gwyno, ni fyddai byth unrhyw ddiffyg cyfleoedd, oherwydd ein bod yn gweld cymaint o anghyfiawnderau, mae cymaint o ddiffygion i'w cael yn y nesaf, mae cymaint o anffodion yn digwydd, felly dylem gwyno o fore i nos.

Argymhellir y rhai sy'n tueddu i berffeithrwydd i osgoi cwyno, ac eithrio mewn achosion eithriadol, pan fydd y gŵyn yn cael rhywfaint o effaith dda.

Beth yw'r defnydd o gwyno os na ellir cywiro anghyfleustra? mae'n well marwoli a chadw'n dawel.

Gofynnodd Sant Ioan Bosco am y ffordd i farwoli ei hun, ymhlith pethau eraill dywedodd: Peidiwch â chwyno am unrhyw beth, na'r gwres na'r oerfel.

Ym mywyd Saint Anthony, Esgob Fflorens, darllenasom ffaith olygyddol, a gyflwynir yma nid trwy ddynwared, ond trwy edification.

Roedd yr Esgob hwn wedi dod allan o'r tŷ ac i weld yr awyr sych, tra roedd y gwynt yn chwythu'n gryf, ebychodd: O, am dywydd gwael!

Ni fydd unrhyw un eisiau beio'r Esgob sanctaidd hwn am bechod neu ddiffyg, am ebychiad mor ddigymell! Ac eto, ymresymodd y Saint, yn ei ddanteithfwyd, gan adlewyrchu: dywedais "Tempaccio! »Ond nid Duw sy'n rheoli deddfau natur? Ac mi wnes i feiddio cwyno am yr hyn sydd gan Dduw! ... Dychwelodd i'r tŷ, rhoi sachliain yn ei frest, ei selio â bollt fach ac yna taflu'r allwedd i mewn i afon Arno, gan ddweud: Er mwyn fy nghosbi a pheidio â chwympo yn ôl i'r un nam, fe ddof â hi y crys gwallt hwn nes i chi ddod o hyd i'r allwedd! Aeth peth amser heibio. Un diwrnod cyflwynwyd pysgodyn i'r Esgob wrth y bwrdd; yng ngheg hyn oedd yr allwedd. Roedd yn deall bod Duw wedi hoffi'r penyd hwnnw ac yna cymerodd y sachliain.

Os dylai llawer sy'n dweud eu bod yn ysbrydol wisgo sachliain ar gyfer pob cwyn berthnasol, dylid eu gorchuddio o'r pen i'r traed!

Llai o gwynion a mwy o farwoli!

Diffyg mawr.

Mae rhai cydwybodau cain yn gwneud Sacrament y Gyffes yn rhy drwm ac nid yn ffrwythlon iawn.

Cyn mynd i'r Tribiwnlys Penyd maent fel arfer yn cynnal arholiad hir a di-glem. Maent yn credu, trwy graffu ar gydwybod lawer a gwneud cyhuddiad manwl i'r Cyffeswr, y gallant ddatblygu mwy mewn perffeithrwydd; ond yn ymarferol maent yn gwneud llai o elw.

Ni ddylai archwilio cydwybod enaid cain fod yn fwy nag ychydig funudau fel rheol. Nid oes unrhyw bechodau marwol i fod; pe bai rhai ar hap, byddai'n sefyll allan ar unwaith fel mynydd mewn gwastadedd.

Felly, gan ein bod yn delio â gwyredd a diffygion, mae'n ddigonol cyhuddo un pechod gwythiennol mewn Cyffes; cyhuddir y gweddill yn gyffredinol, en masse.

Y manteision felly yw: 1) Nid yw'r pen wedi blino'n ddiangen, oherwydd mae archwiliad manwl yn gormesu'r meddwl. 2) Nid oes llawer o amser yn cael ei wastraffu, nid gan y penyd, na'r Cyffeswr a'r rhai sy'n aros. 3) Trwy atal y sylw ar un diffyg, ei ganfod a chynnig o ddifrif ei gywiro, daw gwelliant ysbrydol yn sicr.

I gloi: dylid defnyddio'r amser yr hoffech ei dreulio mewn arholiad hir a chyhuddiad hirhoedlog, i wneud gweithredoedd o edifeirwch a chariad at Dduw ac i adnewyddu pwrpas bywyd gwell yn effeithiol.

YMARFERION PERFFEITHIO
Stryd.

Mae'r enaid yn debyg i ardd. Os gofelir amdano, mae'n cynhyrchu blodau a ffrwythau; os caiff ei esgeuluso, mae'n cynhyrchu ychydig neu ddim.

Y Garddwr Dwyfol yw Iesu, sy'n anfeidrol yn caru'r enaid a waredir â'i Waed: mae'n ei amgylchynu â gwrych, i'w gadw'n iach; nid yw'n peri iddi fethu dŵr ei gras; mewn amser priodol a thocio cain, i ddileu'r hyn sy'n ddiangen neu'n beryglus neu'n niweidiol. Mae'r cynhaeaf yn addo digonedd o ffrwythau. Os nad yw'r ardd yn cyfateb i'r triniaethau, bydd yn cael ei gadael iddi'i hun yn raddol; bydd y gwrych yn cael ei dorri i lawr a bydd y drain a'r drain yn mygu'r planhigion.

Mae'r enaid sy'n dymuno rhoi gogoniant i Dduw a rhoi llawer o ffrwyth am fywyd tragwyddol, yn gadael rhyddid i Iesu weithredu, wedi'i argyhoeddi ei fod yn gweithio gyda'r doethineb mwyaf.

Nid yw pob planhigyn yn dwyn yr un ffrwythau; mae perchennog planhigyn eisiau casglu orennau, o lemonau eraill, o drydydd grawnwin ... Felly mae'r Garddwr Celeste, wrth ofalu am a gweithio popeth, yn addo rhywbeth arbennig gan bawb.

Iesu yw'r Canllaw Nefol ac mae'n cyfeirio pob un i'r ffordd neu'r llwybr mwyaf addas i sicrhau hapusrwydd tragwyddol.

Mae'r rhai sy'n cerdded oddi ar y llwybr, yn blino'n ddiangen, yn colli amser ac yn rhedeg y risg o beidio â chyrraedd y nod. mae angen gwybod: 1) trwy ba ffordd mae Iesu'n ceisio mynd i mewn i'n calon; 2) sut mae Iesu eisiau cymryd drosodd pob un ohonom; 3) beth yw'r wladwriaeth sy'n fwyaf addas i ni ac y mae Duw eisiau inni ynddo.

Mae adnabod y tri pheth hyn yn fodd pwysig, sy'n sbarduno'r enaid i godi'n bendant tuag at berffeithrwydd.

Ymchwil.

Mae'n werth astudio o ddifrif pa ffordd y mae Iesu'n ceisio mynd i mewn i'n calon, fel y gellir ei agor ar unwaith; nid yw gwneud iddo aros wrth y drws yn beth cain.

Nid yw Gras Dwyfol yn synhwyraidd nac yn sensitif; mae'n gweithredu'n ysbrydol yn ein hysbryd gyda goleuadau, a elwir yn ysbrydoliaeth neu'n rasys cyfredol.

mae angen myfyrio pa rai yw'r goleuadau, sydd fel rheol yn goleuo ein deallusrwydd, mewn gweddi ac ar adegau eraill, beth yw symudiadau ac argraffiadau Gras Dwyfol, sy'n gweithredu'n gryfach ar ein calon.

Yn y goleuadau hyn, yn yr argraffiadau syth ac annisgwyl hyn, sy'n aml yn dychwelyd i'r meddwl ac yn pwyso ymlaen, mae atyniad Grace.

Yn y gwaith agos-atoch hwn, sy'n digwydd ym mhob calon, rhaid gwahaniaethu rhwng gwahanol eiliadau o'r enaid: 1) gras cyffredin; 2) hynny o'r gras mwyaf penodol; 3) cystuddiau. Yn yr eiliad gyntaf, atyniad Gras fydd awydd am Dduw, tueddiad tuag at Dduw, cefnu ar eich hun at Dduw, llawenydd wrth feddwl am Dduw. Rhaid i'r enaid fod yn sylwgar i'r gwahoddiadau hyn er mwyn dilyn yr atyniad hwn.

Yn yr ail eiliad, mae argraffiadau Gras Dwyfol yn gryfach a bydd ei atyniad yn amlygu ei hun â dyheadau selog, ynghyd â theimladau bywiog o contrition cariadus, gydag aflonyddwch melys, gyda chefn cyfan yn nwylo Duw, gydag annihilation dwys, gyda teimlad o bresenoldeb Duw yn fwy byw ac wedi'i fynegi'n fwy a chydag argraffiadau tebyg, sy'n symud ac yn treiddio i ffibr yr enaid, argraffiadau y mae'n rhaid i un fod yn ffyddlon iddynt ac y mae'n rhaid i un ganiatáu iddynt chi'ch hun dreiddio, gan gefnu ar eich hun i weithred Gras Dwyfol.

Yn y drydedd eiliad rhaid ei archwilio ym mha ffordd y mae Divine Grace yn arwain y galon yn fwy i dderbyn y cystuddiau, i'w dioddef ac i aros mewn heddwch yng nghanol y poenau llofrudd. Gallai fod yn ysbryd penyd a'r awydd i fodloni Cyfiawnder Duw, hynny yw, ymostyngiad gostyngedig i'r dyfarniadau dwyfol, neu gefnu hael ar ei Providence, neu ymddiswyddiad agos at ei ewyllys; neu gariad Iesu Grist, neu barch uchel at ei Groes a'r nwyddau sy'n cyd-fynd â hi, neu atgof syml o bresenoldeb Duw, neu orffwys heddychlon ynddo.

Po fwyaf y mae'r enaid yn ildio i atyniad, y mwyaf y mae'n elwa o'i groesau.

Y gyfrinach.

Cyfrinach fawr y bywyd ysbrydol yw hyn: Gwybod y ffordd y mae Grace eisiau arwain yr enaid ac ymgartrefu ynddo.

Ewch i mewn yn hael fel hyn a cherdded yn gyson.

Ewch yn ôl ar y trywydd iawn pan ewch allan.

Gadewch i'ch hun gael eich tywys â docility gan Ysbryd Duw, sy'n siarad â phob enaid ag atyniad ei ras arbennig.

I gloi, rhaid addasu i ras rhywun a chroes rhywun. Fe wnaeth Iesu Grist, wedi ei hoelio ar y Groes, osod ei ras a'i Ysbryd arni; rhaid i ni felly adael i'r Groes, Gras a Chariad Dwyfol fynd i mewn a dal yn ein calonnau, dri pheth na ellir eu gwahanu, ers i Iesu Grist eu huno gyda'i gilydd.

Mae atyniad mewnol Grace yn ein harwain at Dduw yn fwy na phob dull allanol, sef bod yn Dduw ei hun sy'n ei fewnosod yn ysgafn i'r enaid, y mae'n meddalu'r galon drosto, yn ei herwgipio a'i ennill, i'w ddominyddu ar ei bleser ei hun.

Mae'r gair lleiaf gan rywun annwyl yn felys ac yn annwyl. Onid yw'n iawn felly bod yr ysbrydoliaeth ddwyfol leiaf, y mae Iesu'n gwneud inni deimlo, yn cael ei derbyn gyda gwarediadau calon ffyddlon a llawn docile?

Nid yw pwy bynnag nad yw'n derbyn symudiad Grace yn ffyddlon ac nad yw'n gwneud yr hyn a all i ohebu, yn haeddu gras pellach i wneud mwy.

Mae Duw yn cymryd ei roddion i ffwrdd, pan nad yw'r enaid yn eu gwerthfawrogi ac nad yw'n gwneud iddyn nhw ddwyn ffrwyth. Mae'n ddyletswydd arnom i dystio i Dduw ein diolchgarwch am yr hyn sy'n gweithio ynom a dangos iddo ein ffyddlondeb; diolchgarwch a theyrngarwch ynglŷn â phedwar peth.

1. Am bopeth a ddaw oddi wrth Dduw, diolch ac ysbrydoliaeth, gwrando arnynt a'u dilyn.

2. Am bopeth sydd yn erbyn Duw, hynny yw, am y pechod lleiaf hyd yn oed, er mwyn ei osgoi.

3. I bopeth sy'n rhaid ei wneud i'r Arglwydd, hyd at ein dyletswyddau lleiaf, eu harsylwi.

4. I bawb sy'n ein cyflwyno i ddioddef dros Dduw, er mwyn dioddef popeth â chalon fawr.

Gofynnwch i Dduw am docility i symudiadau ei ras.

Ein odrwydd.

Gofynnwn i Dduw wneud inni ennill ein hachosion a gwneud inni lwyddo yn ein hymdrechion; ond rydym ni, gan amlaf, yn gwneud iddo golli ei achosion a rhwystro ei gynlluniau.

Mae gan yr Arglwydd ryw achos ysbrydol bob dydd. Gwrthrych yr achosion hyn yw ein calon, yr hoffai'r diafol, y byd a'r cnawd ei herwgipio i Dduw.

Ar ochr Duw mae cyfraith dda ac mae Ef gyda phob cyfiawnder yn mynnu eiddo ein calon: priflythrennau a ffrwythau.

Yn lle hynny, rydyn ni'n aml yn ynganu o blaid ei elynion, gan ffafrio awgrymiadau'r diafol nag ysbrydoliaeth yr Ysbryd Glân, rydyn ni'n ymroi i hunanfoddhadau di-flewyn-ar-dafod dros y byd ac yn ymroi i dueddiadau difetha natur, yn lle cadw'n gadarn dros hawliau Duw.

Ac nid odrwydd yw hyn?

Os ydym am ddringo i uchelfannau perffeithrwydd, rhaid i'n ffyddlondeb i ras Dwyfol fod yn barod, yn gyfan, yn gyson.

Y pwyll.

Yn union fel y mae sefydlogrwydd penodol yn y corff, hynny yw, safle lle mae'r corff yn ei le ac yn gorffwys, felly mae sefydlogrwydd y galon hefyd, hynny yw, trefniant lle mae'r galon yn gorffwys.

Rhaid inni geisio gwybod y gwarediad hwn a'i gaffael, nid er ein boddhad, ond er mwyn ein bod yn y wladwriaeth y mae Duw yn gofyn am sefydlu ei gartref ynom, y mae'n rhaid iddo, yn ôl ei ewyllys, fod yn lle heddwch.

Mae'r trefniant hwn, lle mae'r galon yn ei le a heb gynnwrf, yn cynnwys gorffwys yn Nuw a darfyddiad gwirfoddol o gynnwrf diangen y meddwl a'r corff.

Mae'r enaid yn llawer mwy abl i dderbyn gweithred Duw ac mae'n fwy parod i gyflawni ei weithrediadau tuag at Dduw.

Gyda'r arfer hwn, pan fydd yn gyson, mae gwagle mawr o bopeth sy'n hollol naturiol a dynol yn cael ei wneud yn yr enaid ac mae Gras Dwyfol ag egwyddorion goruwchnaturiol a dwyfol yn cael ei gryfhau a'i ymledu fwy a mwy.

Pan fydd yr enaid yn gwybod sut i gynnal ei hun yn yr un llonyddwch, mae popeth yn gwasanaethu ei gynnydd. Mae amddifadedd pethau y gellid eu dymuno, hyd yn oed rhai ysbrydol, yn cyfrannu'n fawr.

Ar y pwynt hwn mae'n bwysig nodi bod amddifadedd naturiol yn fwyd rhinweddau. Mae marwoli gwddf yn maethu dirwest; mae dirmyg yn bwydo gostyngeiddrwydd; mae'r gofidiau sy'n dod oddi wrth eraill yn maethu elusen. I'r gwrthwyneb, gwenwyn hyfryd rhinweddau yw gwrthrychau hyfryd, cwbl naturiol, yn enwedig os ydynt y tu allan i derfynau rheswm cywir; nid yn unig bod popeth sy'n plesio'u hunain yn cynhyrchu effeithiau gwael, ond mae'r anhwylder fel arfer yn dod o'n llygredd ac o'r defnydd gwael rydyn ni'n ei wneud yn aml o bethau o'r fath.

Felly nid yw'r eneidiau goleuedig yn ceisio pethau hyfryd ac, er mwyn peidio â cholli'r arfer o rinweddau, maent yn cymryd gofal ffyddlon a chyson i gadw eu calon yn yr un llonyddwch bob amser, er eu bod yn amrywio digwyddiadau bywyd.

Faint o eneidiau y mae Iesu wedi gofyn amdanynt, ac ers cryn amser, y perffeithrwydd hwn a chyn lleied sy'n ymateb yn hael i wahoddiadau Gras!

Gadewch inni archwilio ein hunain a gweld ein bod ymhell o berffeithrwydd oherwydd ein bai a'n hesgeulustod. Gallwn feithrin y bywyd ysbrydol yn fwy a rhaid inni lwyddo!

Cydraddoldeb.

Mae meddyliau'n codi, a all wasanaethu myfyrdod, gan ganolbwyntio ar egwyddor cydraddoldeb, hynny yw, derbyn a rhoi.

Rhaid bod cydraddoldeb rhwng y grasusau y mae Duw yn eu rhoi inni a'n gohebiaeth; rhwng ewyllys Duw a'n un ni; rhwng y dibenion a wnawn a'u gweithredu; rhwng ein dyletswyddau a'n gwaith; rhwng ein dim byd a'n hysbryd gostyngeiddrwydd; rhwng gwerth a gwerth pethau ysbrydol a'n parch ymarferol tuag atynt.

Mae cydraddoldeb mewn bywyd ysbrydol yn angenrheidiol; mae'r cynnydd a'r anfanteision ar draul elw.

Rhaid i chi fod yn gyfartal o ran naws a chymeriad, bob amser ac ym mhob digwyddiad; cyfartal mewn diwydrwydd, i sancteiddio pob gweithred, yn y dechrau, yn y parhad ac yn niwedd yr hyn sy'n rhaid i un ei wneud; mae'n cymryd cydraddoldeb mewn elusen i bob math o bobl, gan farwoli cydymdeimlad a gwrthun.

Rhaid i gydraddoldeb ysbrydol arwain at ddifaterwch yr hyn yr ydych yn ei hoffi neu'n ei gasáu a rhaid iddo eich gwneud yn barod i orffwys a gweithio, i bob math o groesau a dioddefiadau, i iechyd ac afiechyd, i gael eich anghofio neu'ch cofio, yn y goleuni a tywyllwch, cysuron a sychder ysbryd.

Cyflawnir hyn i gyd pan fydd ein hewyllys yn cadw at ewyllys Duw. Mae pawb yn ymdrechu i gyflawni'r radd hon o berffeithrwydd.

Ar ben hynny, mae perffeithrwydd yn mynnu bod gennym ni:

Mwy o ostyngeiddrwydd na chywilydd.

Mwy o amynedd na chroesau.

Mwy o weithiau, na geiriau.

Mwy o ofal am yr enaid nag am y corff.

Mwy o ddiddordeb mewn sancteiddrwydd nag mewn iechyd.

Mwy o ddatgysylltiad oddi wrth bopeth, na gwahanu go iawn oddi wrth bopeth.

Ffrwythau ymarferol.

O ystyried y cyfrinachau hyn o berffeithrwydd, cymerwch ychydig o ffrwythau ymarferol a pheidiwch â gadael gwaith Gras Dwyfol yn ein calonnau yn aneffeithiol.

1. Diolch i Dduw am yr holl rasusau y mae wedi'u rhoi inni hyd yn hyn.

2. Cydnabod yn gywir y camddefnydd rydyn ni wedi'i wneud ohono a gofyn i Dduw am faddeuant.

3. Rhowch ein hunain yn y gwarediad y mae Duw yn gofyn amdanom ni, wedi ein datrys yn gadarn i wneud defnydd sanctaidd o'r help y mae Ef yn dal i'w ddiffinio i'w gynnig inni.

4. I gael datrysiad cadarn a sefydlog, ewch i mewn i Galonnau Mwyaf Cysegredig Iesu a Mair; i ddarllen, wedi'i ysgrifennu mewn cymeriadau annileadwy, y rheol bywyd yr ydym am ei dilyn a bydd barn o'r fath yn dyblu ein parch a'n cariad at y norm hwnnw o fywyd.

5. Gweddïwch ac erfyn ar Iesu a'i Fam i fendithio ein penderfyniad; wedi ein hanimeiddio gan yr ymddiriedaeth gadarnaf yn eu diogelwch, byddwn yn ymarfer yn ddewr, er enghraifft, yr uchafbwyntiau mawr ac aruchel, y mae Duw eisiau inni reoleiddio ein bywydau arnynt.

CARU DUW
Adnabod Iesu a'i garu.

Anogir eneidiau ewyllys da i garu Iesu. Perlog cariad yw Iesu; gwyn eu byd y rhai sy'n gwybod sut i'w garu! Mae gwybodaeth am ei berffeithrwydd dwyfol yn sbardun i uno'ch hun yn agos ag ef.

Teyrngarwch yw Iesu.

Mae'r rhai sy'n wirioneddol yn ei garu, yn gobeithio am bopeth, oherwydd mae popeth yn cael ei addo gan Iesu. Ef yw'r Awdur, y gwrthrych a'r rheswm mawr dros ein gobaith. Yn Iesu cawsom ein galw i gymdeithas y saint, i ogoniant, anrhydedd, llawenydd tragwyddol ym Mharadwys.

Dewch ymlaen, felly, eneidiau Cristnogol, os ydyn ni'n caru Iesu, rydyn ni'n aros yn hyderus am yr Arglwydd; gadewch inni weithredu'n ffyrnig yn y treialon a ganiateir gan Dduw a chryfhau ein calonnau. Ni fydd y rhai sy'n gobeithio yn yr Arglwydd yn ddryslyd.

Doethineb yw Iesu.

Rhaid i gariad at Iesu fod yn ffyddlon, yn docile a rhaid iddo gredu. Mae'r rhai sy'n gwir garu Iesu yn credu popeth a ddywedodd Iesu ac yn Iesu yn cydnabod y Gwirionedd Goruchaf; nid yw'n betrusgar, nac yn wavering, ond yn llawen yn derbyn pob gair Iesu.

Roedd Iesu'n ufudd hyd farwolaeth a marwolaeth Croce. Pwy bynnag sy'n caru Iesu, nid yw'n gwrthryfela yn erbyn Duw na chynlluniau dwyfol, ond gyda phrydlondeb, gydag ysbryd doniol, gydag ymroddiad, ffyddlondeb a duwioldeb, mae'n cefnu yn llwyr ar Providence ac Ewyllys Ddwyfol, gan ddweud mewn poenau: Iesu, gwnewch eich un chi ewyllys annwyl ac nid fy un i!

Roedd Iesu yn dyner iawn yn ei gariad: «Ni thorrodd y gansen blygu ac ni roddodd y lamp fumigant allan (Mathew, XII20). Nid yw unrhyw un sydd wir yn caru Iesu yn warthus tuag at ei gymydog, ond mae'n docile i'r gair ohono ac i'w orchymyn: «Dyma fy ngorchymyn i: carwch eich gilydd, fel dw i wedi dy garu di! "(Jn. XIII34).

Mae Iesu'n ysgafn iawn; felly mae pwy bynnag sy'n caru Iesu yn ysgafn, yn goresgyn cenfigen ac eiddigedd, oherwydd ei fod yn fodlon ar Iesu, a chyda Iesu yn unig.

Nid yw'r rhai sy'n gwir garu Iesu, yn caru dim arall nag Ef, oherwydd ynddo Ef mae'n meddu ar bopeth: gwir anrhydeddau, cyfoeth go iawn a thragwyddol, urddas ysbrydol.

O gariad at Iesu, dewch a dewch â ni'r tân mwyaf tyner, sy'n llosgi yn eich Calon, ac ni fydd chwennych mwyach, dim awydd daearol, heblaw chi, neu Iesu, yn hoffus uwchlaw popeth!

Mae Iesu yn anfeidrol ddiniwed, melys, melys, tosturiol, trugarog i bawb. Felly, ni all cariad at Iesu ond fod yn ddiniwed ac yn fuddiol i'r tlawd, y sâl a'r israddol; diniwed a buddiol i'r rhai sy'n casáu, y rhai sy'n erlid neu'r rhai sy'n athrod, yn ddiniwed i bawb.

Pa ddaioni a gafodd Iesu wrth gysur y cystuddiedig, wrth groesawu pawb, wrth faddau!

Pwy bynnag sydd wir eisiau dangos cariad tuag at Iesu, dangos caredigrwydd, caredigrwydd a thrugaredd cymdogol.

I ddynwared Iesu, mae ein geiriau'n felys, mae ein sgwrs yn ysgafn, ein llygad yn dawel, ein llaw yn ddefnyddiol.

Meddyliau i fyfyrio.

1. Gallwn garu Duw.

Gwneir yr haul i oleuo a'n calon i garu. Ah, pa wrthrych mwy hoffus na Duw anfeidrol berffaith, Duw, ein Creawdwr, ein Brenin a'n Tad, ein ffrind a'n cymwynaswr, ein cefnogaeth a'n lloches, ein cysur a'n gobaith, ein popeth?

Pam felly fod cariad Duw mor brin?

2. Mae Duw yn genfigennus o'n cariad.

Onid yw'n iawn bod y clai yn destun llaw'r crochenydd sy'n ei weithio? Onid yw'n ddyletswydd cyfiawnder hefyd i'r creadur ufuddhau i orchmynion ei Greawdwr, yn enwedig pan fydd yn datgan ei fod yn genfigennus o'i gariad ac yn ymgrymu i ofyn am eu calon?

Pe bai gan frenin y ddaear gymaint o gariad tuag atom, gyda pha deimladau byddem yn dychwelyd.

3. Caru yw byw yn Nuw.

A all byw yn Nuw, byw o fywyd Duw, dod yr un ysbryd â Duw, ddychmygu mwy o ogoniant aruchel? Mae cariad dwyfol yn ein codi i'r fath ogoniant.

Oherwydd bondiau cariad at ein gilydd, mae Duw yn byw ynom ni ac rydyn ni'n byw ynddo; rydyn ni'n byw ynddo ac mae'n byw ynom ni.

A fydd cartref dyn bob amser mor isel â'r mwd y mae'n cael ei wneud ohono? Yr enaid gwirioneddol fawr a gwirioneddol fonheddig yw'r un sydd, wrth ddirmygu'r holl bethau sy'n mynd heibio, yn gweld dim byd ond Duw sy'n deilwng ohoni.

4. Dim byd mwy na Chariad Duw.

Dim byd mwy ac mor fanteisiol â chariad dwyfol. Mae'n ennyn popeth: mae'n argraffu'r sêl, cymeriad Duw ei hun ar bob meddwl, ar bob gair, ar bob gweithred, hyd yn oed y mwyaf cyffredin; yn melysu popeth; yn lleihau miniogrwydd drain bywyd; yn troi dioddefiadau yn hyfrydwch melys; dyma ddechrau a mesur yr heddwch hwnnw na all y byd ei roi, ffynhonnell y cysuron gwirioneddol nefol hynny, a oedd ac a fydd bob amser yn dynged gwir gariadon Duw.

A oes gan gariad halogedig fanteision tebyg? ... Ond pa mor hir fydd y creadur yn elyn creulonaf iddo'i hun? ...

5. Dim byd mwy gwerthfawr.

O, beth yw trysor gwerthfawr yw cariad Duw! Mae pwy bynnag sy'n ei feddu, yn meddu ar Dduw; hyd yn oed os heb unrhyw ddaioni arall, mae bob amser yn anfeidrol gyfoethog.

A beth all y rhai sy'n meddu ar y Goruchaf Da ddiffyg?

Mae pwy bynnag nad yw'n meddu ar drysor gras Duw a'i gariad yn gaethwas i'r diafol, ac er ei fod yn gyfoethog o nwyddau daearol, mae'n anfeidrol dlawd. Pa wrthrych fydd yn gallu digolledu enaid y caethwasiaeth waradwyddus a chreulon hon?

6. Mae gwadu cariad yn wallgof! Mae pwy bynnag sy'n gwadu tragwyddoldeb yn anffyddiwr, yn impious ac yn diraddio ei hun i gyflwr di-flewyn-ar-dafod anifeiliaid.

Mae pwy bynnag sy'n credu mewn tragwyddoldeb ac nad yw'n caru Duw yn ffôl ac yn wallgof.

Mae tragwyddoldeb, bendigedig neu anobeithiol, yn dibynnu ar y cariad sydd gan un neu nad oes ganddo at Dduw. Paradwys yw Teyrnas cariad a’r cariad sy’n ein cyflwyno i Baradwys; melltith a thân yw tynged y rhai nad ydyn nhw'n caru Duw.

Dywed Sant Awstin fod cariad dwyfol a chariad euog yn ffurfio nawr a bydd yn ffurfio dwy ddinas yn nhragwyddoldeb: Duw a dinas Satan.

Pa un o'r ddau ydyn ni'n perthyn iddyn nhw? Ein calon sy'n ei benderfynu. O'n gweithiau byddwn yn adnabod ein calon.

7. Buddion cariad Duw Faint o drysorau amhrisiadwy a gwerthfawr a fydd yn cronni yn nhragwyddoldeb yr enaid a fydd wedi byw bywyd o gariad ar y ddaear! Bydd pob gweithred y mae wedi'i chynhyrchu dros amser yn atgynhyrchu ei hun ym mhob instant tragwyddoldeb a bydd yn lluosi o ganlyniad am gyfnod amhenodol. Yn yr un modd bydd yn ail-ffynnu yn barhaus a bydd graddfa'r gogoniant a'r hapusrwydd bob amser yn lluosi, sy'n cyd-fynd â phob gweithred deilwng a pharchus trwy ras Iesu Grist. Pe bai rhodd Duw yn hysbys! ...

Er mwyn cael y radd honno o ogoniant roedd yn rhaid i ni ddioddef yr holl ferthyron a mynd trwy'r fflamau, byddem yn amcangyfrif ein bod wedi'i gael am ddim!

Ond nid yw Duw, Daioni anfeidrol, i roi'r Nefoedd inni yn gofyn dim mwy na'n cariad. Pe bai'r brenhinoedd yn dosbarthu'r nwyddau a'r anrhydeddau y maent yn eu dosbarthu gyda'r un rhwyddineb, beth fyddai torf o bobl ravenous yn amgylchynu eu gorsedd!

8. Pa anawsterau sy'n atal cariad Duw?

Beth allai fyth gydbwyso neu wanhau cryfder cymaint o resymau sydd mor argyhoeddiadol am ddeallusrwydd ac felly'n symud i'r galon? Dim ond anhawster yr aberthau, sy'n ofynnol i wir garu'r Arglwydd.

Ond a all rhywun fod yn betrusgar neu'n ddychrynllyd o anawsterau cerbyd pan fydd hyn yn hollol angenrheidiol? Beth sy'n fwy anhepgor nag arddel y Gorchmynion cyntaf a mwyaf "A fyddwch chi'n caru'r Arglwydd eich Duw, â'ch holl galon? ... "

Elusen ddwyfol, wedi'i thrwytho yn ein calonnau gan yr Ysbryd Glân, yw bywyd yr enaid; ac mae'r sawl nad yw'n meddu ar drysor mor werthfawr mewn cyflwr marwolaeth.

Mewn gwirionedd, a yw'r Arglwydd yn yr Efengyl yn mynnu aberthau mwy poenus gan ei blant na'r rhai y mae'r byd a'r nwydau yn eu mynnu gan eu caethweision? Nid yw'r byd fel rheol yn rhoi ei pattigiani os nad bustl ac absinthe; dywed y paganiaid eu hunain mai nwydau’r galon ddynol yw ein teyrn mwyaf creulon.

Mae'r Tadau Sanctaidd yn ychwanegu bod rhywun yn brwydro ac yn dioddef llawer mwy i fynd i uffern nag i achub eich hun a mynd i'r Nefoedd.

Mae cariad Duw yn gryfach na marwolaeth; mae'n cynnau tân mor fyw a llosg fel na all holl ddŵr yr afonydd ei ddiffodd, hynny yw, ni all unrhyw anhawster ffrwyno dwyster ei uchelgais yng nghariad Duw.

Mae Iesu Grist yn gwahodd pawb i gydnabod, o'i brofiad ei hun, pa mor dyner yw ei iau a'i bwysau ysgafn.

Pan mae Iesu'n ymledu calon ei gariadon ag undeb ei ras, nid yw un yn cerdded, ond yn rhedeg yn ffordd gul Gorchmynion Duw; ac mae melyster y cysuron, sy'n llenwi'r enaid, yn cynhyrchu'r gor-ariannu llawenydd hwnnw, a fwynhaodd Sant Paul yn ei ofidiau: "Rwy'n gorlifo â llawenydd yn fy holl ofidiau" (II Corinthiaid, VII4).

Felly, rydym yn peidio â chael ein siomi gan anawsterau, sy'n fwy amlwg na real. Gadewch inni gefnu ar ein calon i gariad Duw; Bydd Iesu Grist yn ffyddlon i'w addewid yn rhoi canwaith inni hyd yn oed ar y ddaear hon.

Gweddi.

Fy Nuw, mae gen i gywilydd o fy difaterwch a'r cariad bach rydw i wedi'i gael tuag atoch chi hyd yn hyn! Sawl gwaith roedd anhawster y daith wedi gohirio fy nghamau i'ch dilyn chi! Ond rwy'n gobeithio yn eich trugaredd, O Arglwydd, ac rwy'n addo ichi y bydd fy nghariad, fy mwyd, fy mywyd o hyn ymlaen yn fy ngharu i. Cariad lluosflwydd a byth yn tarfu.

Nid yn unig y byddaf yn eich caru chi, ond byddaf yn gwneud popeth posibl i wneud i eraill eich caru ac ni fyddaf yn cael heddwch nes i mi weld fflamau eich cariad sanctaidd yn cael eu goleuo ym mhob calon. Amen!

Cymun Bendigaid.

Ffwrnais cariad Duw yw'r Cymun. Mae eneidiau cariadus Iesu yn chwennych cyfathrebu; fodd bynnag, mae'n well derbyn yr SS. Cymun gyda llawer o ffrwythau. Mae'n ddefnyddiol myfyrio ar y canlynol: Pan gymerwn Gymun, rydym yn derbyn, yn wirioneddol ac yn gorfforol, wedi'i guddio o dan y Rhywogaeth Sacrament, Iesu Grist; felly rydyn ni'n dod nid yn unig yn y Tabernacl, ond hefyd yn Pyxis, lle mae Iesu'n byw ac yn byw, lle mae'r Angylion yn dod i'w addoli; a lle mae'n rhaid i ni ychwanegu ein haddoliad iddyn nhw.

Yn wir mae rhyngom ni ac Iesu undeb tebyg i'r un sy'n bodoli rhwng bwyd a'r un sy'n ei gymathu, gyda'r gwahaniaeth nad ydym yn ei drawsnewid, ond rydyn ni'n cael ein trawsnewid iddo. Mae'r undeb hwn yn tueddu i wneud ein cnawd yn fwy ymostyngol i'r ysbryd ac yn fwy o erlid ac yn gosod hedyn anfarwoldeb arno.

Mae enaid Iesu yn uno â'n un ni i ffurfio un galon ac un enaid ag ef.

Mae deallusrwydd Iesu yn ein goleuo i ddangos a barnu popeth yn y goleuni goruwchnaturiol; daw ei ewyllys ddwyfol i gywiro gwendid ein un ni: daw ei Galon Ddwyfol i gynhesu ein un ni.

Fe ddylen ni deimlo, cyn gynted ag y bydd y Cymun yn cael ei wneud, fel yr eiddew sydd ynghlwm wrth y dderwen a theimlo ysgogiadau cryf iawn tuag at y da a bod yn barod i wneud popeth dros yr Arglwydd. O ganlyniad, rhaid i feddyliau, barnau, effeithiau gydymffurfio â rhai Iesu.

Pan fyddwch chi'n cyfathrebu â'r gwarediadau dyladwy, yna rydych chi'n byw bywyd mwy dwys ac yn anad dim bywyd mwy goruwchnaturiol a dwyfol. Nid yr hen ddyn bellach sy'n byw ynom ni, sy'n meddwl ac yn gweithio, ond Iesu Grist, y Dyn Newydd, sydd gyda'i Ysbryd yn byw ynom ni ac yn rhoi bywyd inni.

Mae'n amhosib meddwl am y Cymun Dwyfol a pheidio â meddwl am Ein Harglwyddes. Mae’r Eglwys yn ein hatgoffa o hyn yn yr emynau Ewcharistaidd: «Nobis datus Nobis natus ex slána Virgine» a roddwyd inni, a anwyd inni o Forwyn gyfan! «Rwy’n eich cyfarch, O wir Gorff, a anwyd o’r Forwyn Fair…. O dduwiol Iesu, neu Iesu, Mab Mair "," O Jesu, Fili Mariae! ».

Yn y Tabl Ewcharistaidd rydym yn blasu Ffrwythau fron hael Mary "Fructus ventris generosi".

Maria yw'r orsedd; Iesu yw'r Brenin; yr enaid yn y Cymun, yn ei gynnal a'i addoli. Mair yw'r allor; Iesu yw'r dioddefwr; mae'r enaid yn ei gynnig ac yn ei fwyta.

Maria yw'r ffynhonnell; Iesu yw'r dŵr Dwyfol; mae'r enaid yn ei yfed ac yn diffodd ei syched. Maria yw'r cwch gwenyn; Iesu yw'r Mêl; mae'r enaid yn ei doddi yn y geg ac yn ei flasu. Maria yw'r winwydden; Iesu yw'r Clwstwr sydd, wedi'i wasgu a'i gysegru, yn meddwi'r enaid. Clust corn yw Maria; Iesu yw'r gwenith sy'n dod yn fwyd, yn feddyginiaeth ac yn hyfrydwch i'r enaid.

Dyma faint o agosatrwydd a faint o berthnasoedd sy'n rhwymo'r Forwyn, y Cymun Sanctaidd a'r enaid Ewcharistaidd gyda'i gilydd!

Yn y Cymun Bendigaid, peidiwch byth ag anghofio meddwl tuag at Mair Fwyaf Sanctaidd, ei bendithio, diolch iddi, ei thrwsio.

NECKLACE OF GEMS
Gallai'r bennod hon fod yn werthfawr i'r eneidiau hynny sy'n dyheu am berffeithrwydd Cristnogol, yn ôl normau Plentyndod Ysbrydol Teresina Sant.

Cyflwynir mwclis anweledig, ysbrydol; bydded i bob enaid geisio ei stormio â gemau o bob ansawdd, gan gyflawni llawer o weithredoedd bach o rinwedd, i blesio'r Harddwch Tragwyddol, sef Iesu, yn fwy.

Mae'r gemau hyn yn peri pryder: pwyll, ysbryd gweddi, hunan-ddirmyg, cefnu perffaith ar Dduw, dewrder mewn temtasiynau ac angerdd am ogoniant Duw.

Rhybudd.

Nid yw bod yn ofalus mor hawdd ag y gall ymddangos.

Darbodaeth yw'r cyntaf o'r rhinweddau cardinal; gwyddoniaeth y Saint ydyw; sydd eisiau gwella, yn methu helpu ond cael rhywfaint o ddos.

Ymhlith y bobl dduwiol mae yna lawer sy'n dioddef o dwymyn anwiredd a, gyda'r holl fwriadau da sydd ganddyn nhw, weithiau'n cyflawni pethau mor warthus, y gellir eu cymryd gyda'r ffynhonnau.

Gadewch inni geisio rheoleiddio popeth â meini prawf, i atgoffa ein hunain bod yn rhaid i ni gerdded mwy gyda'r pen na gyda'r traed a bod angen dewis yr amser priodol hyd yn oed ar gyfer y gweithiau holiest.

Cymerwn ofal, fodd bynnag, nad yw llwch pwyll modern yn disgyn arnom, y mae warysau dirifedi ac aruthrol wedi'u gwagio heddiw.

Yn yr achos hwn byddem yn syrthio i affwys arall ac, o dan yr esgus ein bod am fod yn ddarbodus yn ôl y byd, byddem yn dod yn angenfilod ofn a hunanoldeb. Mae bod yn ddarbodus yn golygu gwneud daioni a'i wneud yn dda.

Ysbryd gweddi.

Rhaid cael llawer o ysbryd gweddi, wrth aros am waith beunyddiol; Credaf fod yr ysbryd hwn yn cael ei gaffael trwy arferion rheolaidd, rheolaidd, a wneir gyda phob ymrwymiad wrth draed yr Iesu Croeshoeliedig.

Mae ysbryd gweddi yn rhodd wych gan Dduw. Pwy bynnag sydd ei eisiau, gofynnwch ef gyda'r gostyngeiddrwydd mwyaf coeth a pheidiwch â blino ei ofyn nes iddo gael rhywbeth.

Rydyn ni'n tueddu yn dda ein bod ni yma'n siarad yn arbennig am fyfyrdod sanctaidd, y mae enaid Cristnogol yn flodyn nad yw'n arogli, mae'n lamp nad yw'n taflu goleuni, mae'n lo wedi'i ddiffodd, mae'n ffrwyth heb flas.

Rydym yn myfyrio ac yn darganfod trysorau doethineb ddwyfol; pan fyddwn wedi eu darganfod, byddwn yn eu caru a bydd y cariad hwn yn sylfaen i'n perffeithrwydd.

Hunan-ddirmyg.

Dirmygu ein hunain. y dirmyg hwn a fydd yn gwanhau ein balchder, a fydd yn gwneud ein hunan-gariad yn fud, a fydd yn gwneud inni fod yn ddistaw, yn wir hapus, yng nghanol y triniaethau mwyaf chwerw y gall eraill eu gwneud inni.

Rydyn ni'n meddwl pwy ydyn ni a'r hyn rydyn ni wedi'i wneud ein hunain yn haeddu ein pechodau lawer gwaith; meddyliwch sut y gwnaeth Iesu drin ei hun.

Faint, sy'n ymroddedig i'r bywyd ysbrydol, nid yn unig sy'n dirmygu eu hunain, ond sy'n cadw eu hunain fel em yng nghanol cotwm neu fel trysor o dan fil o allweddi!

Gadael yn Nuw.

Gadewch inni gefnu ar Dduw yn llwyr, heb gadw dim drosom. Onid ydym yn ymddiried yn Nuw, pwy yw ein Tad? Ydyn ni'n credu ei fod yn anghofio ei blant cariadus neu efallai ei fod bob amser yn eu gadael mewn brwydr a phoen? Na! Mae Iesu'n gwybod sut i wneud popeth yn dda ac mae'r dyddiau chwerw rydyn ni'n eu treulio yn y bywyd hwn yn cael eu cyfrif a'u gorchuddio â gemau gwerthfawr.

Felly gadewch i ni ymddiried yn Iesu, fel babi’r fam, a gadael iddo gael rhyddid llwyr i weithio yn ein henaid. Ni fyddem byth yn difaru.

Dewrder mewn temtasiynau.

Rhaid inni beidio â chael ein digalonni mewn temtasiynau, beth bynnag ydyn nhw; ond yn lle hynny rhaid inni ddangos ein hunain yn ddewr a thawel. Rhaid inni beidio byth â dweud: ni hoffwn y demtasiwn hon; byddai'n fwy cyfleus imi gael un arall.

Efallai nad yw Duw yn gwybod beth sydd ei angen arnom yn well nag yr ydym ni'n ei wneud? Mae'n gwybod beth sy'n rhaid iddo ei wneud neu ganiatáu er budd ein henaid.

Dynwaredwn y Saint, na chwynodd erioed am y rhywogaethau o demtasiynau y caniataodd Duw iddynt eu targedu, ond a gyfyngodd eu hunain i ofyn am yr help yr oedd ei angen arnynt i fod yn llwyddiannus yng nghanol y brwydrau.

Zeal.

Mae'n angenrheidiol cael sêl, y mae ei dân yn ein llidio ac yn ein hanimeiddio i bethau mawr er gogoniant Duw.

Yn sicr byddwn yn rhoi pleser i Iesu os yw'n ein gweld ni'n cael ein meddiannu er ei ddiddordebau. Mor werthfawr yw'r amser a dreulir yn canmol yr Arglwydd ac achub eneidiau!

CYNGHORION
Yn fy ysgrifau rwyf yn aml wedi gwneud defnydd o'r ddysgeidiaeth a roddwyd gan Iesu i eneidiau breintiedig; Roeddwn i'n ffynhonnell: "Gwahoddiad i garu", "Sgwrs fewnol", "Blodyn bach Iesu", "Cum clamor dilys ...".

Mae hanes yr eneidiau hyn bellach yn hysbys yn y byd.

Dyma rai meddyliau a allai helpu yn y bywyd ysbrydol.

1. Er mwyn sicrhau fy mod yn deall, nid oes angen cyfweliadau hir; mae dwyster ejaculatory sengl, hyd yn oed yn fyr iawn, yn dweud popeth wrthyf.

2. Mae cau eich llygaid at amherffeithrwydd eraill, cydymdeimlo ac ymddiheuro am y rhai sydd ar goll, i gadw atgof ac i sgwrsio'n barhaus â mi, yn bethau sydd hefyd yn cipio amherffeithrwydd difrifol oddi wrth yr enaid ac a fydd yn ei wneud yn feistr ar rinwedd mawr.

3. Os yw enaid yn dangos mwy o amynedd wrth ddioddef a mwy o oddefgarwch wrth gael ei amddifadu o'r hyn y mae'n ei fodloni, mae'n arwydd ei fod wedi gwneud mwy o gynnydd yn rhinwedd.

4. Bydd yr enaid sydd am aros ar ei ben ei hun, heb gefnogaeth yr Angel Guardian ac arweiniad y Cyfarwyddwr Ysbrydol, fel coeden sydd ar ei phen ei hun yng nghanol y cae a heb feistr; a pha mor niferus bynnag yw ei ffrwythau, bydd pobl sy'n mynd heibio yn mynd â nhw cyn iddynt gyrraedd aeddfedrwydd perffaith.

5. mae pwy bynnag sy'n cuddio yn ei ddim byd ei hun ac sy'n gwybod sut i gefnu ar Dduw yn ostyngedig. Mae'r sawl sy'n gwybod sut i ddwyn cymydog a dwyn ei hun yn dyner.

6. Rwyf mewn cariad â chi, oherwydd mae gennych lawer o drallodau; Rwyf am eich cyfoethogi. Ond rho imi y galon; rhowch y cyfan!

Meddyliwch amdanaf yn amlach, yn drist ac yn boenus; peidiwch â gadael i un chwarter awr fynd heibio heb ichi godi meddwl eich Iesu.

7. Ydych chi eisiau gwybod beth yw pwysigrwydd a mantais y bwriad y mae enaid yn ei roi yn y bore neu cyn gwneud gwaith da? … Mae'r fantais bob amser yn mynd am sancteiddiad rhywun; ac os yw'n cynnig ei hun ar gyfer trosi pechaduriaid tlawd, mae'n dwyn mwy fyth o ffrwyth iddo'i hun ac i eneidiau.

8. Gweddïwch arnaf dros bechaduriaid a gweddïwch lawer arnaf; mae angen llawer o weddïau ar y byd a throsi llawer o ddioddefiadau.

9. Yn aml yn adnewyddu adduned y dioddefwr, hyd yn oed yn feddyliol; protestiadau i'w adnewyddu ym mhob curiad calon; gyda hyn byddwch yn achub llawer o eneidiau.

10. Nid yw'r enaid yn perffeithio'i hun â deallusrwydd yn unig, ond gyda'r ewyllys. Nid deallusrwydd yw'r hyn sy'n bwysig gerbron Duw, ond calon ac ewyllys.

11. Rhaid peidio â mesur mawredd fy nghariad at enaid i lawr yma gan y cysuron yr wyf yn eu caniatáu, ond gan y croesau a'r dioddefiadau a roddaf iddynt, ynghyd â'r gras i'w dwyn.

12. Gwrthodir fi gan y byd. Ble fydda i'n mynd i gael fy nerbyn gyda chariad? A fydd yn rhaid imi gefnu ar y ddaear a dod â'm rhoddion a'm grasau yn ôl i'r Nefoedd? O na! Croeso fi i'ch calon a charu fi gymaint. Cynigiwch eich dioddefaint a'ch atgyweiriad i mi ar gyfer y byd di-ddiolch hwn, sy'n gwneud i mi ddioddef cymaint!

13. Nid oes cariad, heb boen; nid oes rhodd llwyr, heb aberth; nid oes cydymffurfiad â mi Croeshoeliedig, heb boenau a heb ddioddef.

14. Fi yw Tad da pawb ac rwy'n dosbarthu dagrau a melyster i bawb.

15. Ystyriwch fy Nghalon! mae ar agor ar y brig; mae ar gau yn y rhan sy'n wynebu'r ddaear; fe'i coronir â drain; mae ganddo Bla, sy'n tywallt Gwaed a dŵr; mae wedi'i wregysu â fflamau; mae wedi ei orchuddio ag ysblander; cadwynog, ond am ddim. Oes gennych chi galon fel hyn? Archwiliwch eich hun ac ateb! ... cydymffurfiaeth calonnau sy'n sefydlu'r undeb hwnnw, ac ni all yr undeb estyn ei oes hebddo.

Mae Fy Nghalon, wedi'i selio ar ochr y ddaear, yn eich rhybuddio i fod yn wyliadwrus yn erbyn exhalations pestiferous y byd ... Ah faint o eneidiau sy'n cadw drws isaf eu calon yn llydan agored, sy'n llawn elfennau sy'n groes i'm cariad!

Mae Fy Nghalon gyda'r goron ddrain yn dysgu ysbryd marwoli i chi. Mae goleuni fy Nghalon Ddwyfol yn pregethu i chi wir ddoethineb; mae'r fflamau o'i gwmpas yn symbol o fy nghariad selog.

Rwyf am i chi archwilio nodwedd olaf y Galon Ddwyfol hon yn ofalus, hynny yw, peidio â chael y gadwyn leiaf; mae'n brydferth; nid oes ganddo gysylltiadau sy'n ei gadw'n gaeth; ewch lle mae'n rhaid iddo fynd, hynny yw, at fy Nhad Nefol. Nid oes eneidiau o ddim maen prawf, sy'n ateb: Mae gennym gadwyni yn y galon, ... nid ydynt wedi'u gwneud o haearn; cadwyni aur ydyn nhw.

Ond maen nhw bob amser yn gadwyni !!! ... Eneidiau gwael, mor hawdd ydyn nhw i gael eu twyllo! A faint sy'n colli yn dragwyddol o'r rhai sy'n ymresymu fel hyn!

16. Fe wnaeth y person hwnnw ... eich cyfarwyddo i gynnig ei bechodau i mi fel rhodd. Byddwch chi'n dweud fy mod i'n dda iawn ac rwy'n hapus gyda'r anrheg groeso hon; pob maddeuant; Rwy'n eich bendithio o fy nghalon. Adnewyddwch y cynnig hwn i mi yn aml, oherwydd mae'n dod â llawenydd i'm Calon. Byddwch chi'n dweud eto fy mod i'n cynnig fy Nghalon agored ac yn ei chau y tu mewn i mi ... Pan fydd enaid yn cynnig ei bechodau i mi gydag edifeirwch, rydw i'n rhoi fy ngharesau ysbrydol iddo.

17. Ydych chi am achub llawer o eneidiau? Gwnewch lawer o Gymunau ysbrydol, gan olrhain arwydd bach o'r Groes ar y fron o bosibl a dweud: Iesu, Myfi yw fy un i, myfi yw eich un chi! Rwy'n cynnig fy hun i chi; achub yr eneidiau!

18. Cyflawnir cynnig Duw yn yr enaid heb ruo. Ni fydd yr ysbryd sy'n rhy brysur ar y tu allan, yn esgeulus ac nid yn sylwgar iawn iddo'i hun, yn ei rybuddio a bydd yn gadael iddo basio yn ddiangen.

19. Rwy'n gofalu am bob un, fel pe na bai eraill yn y byd. Cymerwch ofal ohonof hefyd fel pe na bai fi yn y byd yn unig.

20. Er mwyn i mi fod yn bresennol ym mhob man ac ar bob adeg ac i uno â Fi, nid yw'n ddigon gwahanu'ch hun oddi wrth greaduriaid yn allanol, ond rhaid ceisio datgysylltiad mewnol. Rhaid ceisio unigrwydd yn y galon, fel y gall yr enaid mewn unrhyw le neu ym mha bynnag gwmni ydyw, gyrraedd ei Dduw yn rhydd.

21. Pan fyddwch chi dan bwysau gorthrymderau ailadroddwch: Calon Iesu, wedi'ch cysuro yn eich poen gan Angel, cysurwch fi yn fy ing!

22. Defnyddiwch drysor yr Offeren i gymryd rhan ym melyster fy nghariad! Cynigiwch eich hunain i'r Tad trwof fi oherwydd fy mod yn Gyfryngwr ac yn Gyfreithiwr. Ymunwch â'ch teyrngedau gwan i'm teyrngedau, sy'n berffaith.

Sawl esgeulustod i fynychu'r Offeren Sanctaidd ar wyliau! Rwy’n bendithio’r rhai sy’n atgyweirio Offeren ychwanegol yn ystod y wledd ac sydd, pan gânt eu hatal rhag gwneud hynny, yn gwneud iawn amdani yn ystod yr wythnos.

23. Mae caru Iesu yn golygu gwybod sut i ddioddef llawer ... bob amser. .. mewn distawrwydd ... ar eich pen eich hun ... gyda gwên ar eich gwefusau ... wrth gefnu ar anwyliaid yn llwyr ... heb gael eich deall, galaru'n gysur ... dan syllu Duw, sy'n craffu ar galonnau ...; gwybod sut i guddio dirgelwch cysegredig y Groes fel trysor amhrisiadwy yng nghanol y galon wedi'i goroni â drain.

24. Rydych wedi derbyn cywilydd mawr; Roeddwn eisoes wedi ei ragweld i chi. Nawr rydych chi'n gofyn imi am dridiau o ddioddefaint, oherwydd rwy'n maddau a bendithio'r rhai a barodd ichi ddioddef. Pa lawenydd a roddwch i'm Calon! Byddwch chi'n dioddef nid tridiau, ond wythnos. Rwy'n bendithio ac yn diolch i'r rhai a awgrymodd y meddwl hwn i chi.

25. Ailadroddwch a lledaenwch y weddi hon, sydd mor annwyl i mi: Dad Tragwyddol, i atgyweirio fy mhechodau a rhai'r byd i gyd, cynigiaf yn ostyngedig y gogoniant a roddodd Iesu ichi gyda'i Ymgnawdoliad a'i fod yn rhoi i chi gyda Bywyd Ewcharistaidd; Cynigiaf ichi hefyd y gogoniant a roddodd Ein Harglwyddes ichi, yn enwedig wrth droed y Groes, a'r gogoniant y mae'r Angylion a'r Bendithion yn y Nefoedd wedi'i wneud ichi ac a fydd yn eich gwneud am dragwyddoldeb!

26. Gellir diffodd syched; felly gallwch chi yfed, ond bob amser gyda marwoli, gan feddwl am ddiffodd eich syched am eich Iesu.

27. Dechreuodd fy Nwyd ddydd Iau. Pan gyflawnwyd y Swper Olaf, roedd y Sanhedrin eisoes wedi dyfarnu fy arestiad ac roeddwn i, a oedd yn gwybod popeth, yn dioddef yn nyfnder fy Nghalon.

Nos Iau digwyddodd yr ofid yn Gethsemane.

Mae Eneidiau, sy'n fy ngharu i, yn treiddio i ysbryd gwneud iawn ac yn uno wedi fy ysbrydoli gan y chwerwder rwy'n teimlo'n iawn ddydd Iau, y noson cyn fy aberth goruchaf ar y Groes!

O, pe bai Undeb o eneidiau selog, yn ffyddlon i Gymundeb Atgyweirio Dydd Iau! Pa ryddhad a chysur fyddai i mi! Bydd pwy bynnag sy'n cydweithredu i sefydlu'r "Undeb" hwn yn cael ei wobrwyo'n dda gan fy Nhad.

Nos Iau ymunwch yn fy chwerwder yn Gethsemane. Faint o ogoniant mae Tad Nefol yn rhoi cof am fy ing yn yr Ardd!

28. Mae'r gwir atgyweirio "eneidiau gwesteiwr" yn plygu dros gadwyn y Dioddefaint, i dynnu ohono'r oo chwerw sy'n cael ei gadw ar eu cyfer. Nid ydyn nhw'n taflu eu gwaed, ond maen nhw'n taflu dagrau, aberthau, poenau, dyheadau, ocheneidiau a gweddïau, a dyna beth i'w ddweud i roi gwaed y galon a'i gynnig yn gymysg â'm Gwaed, Oen Dwyfol.

29. Mae eneidiau dioddefwyr y iawn yn caffael pŵer mawr yn fy Nghalon, oherwydd eu bod yn fy nghysuro mor raslon. Mae eu dioddefaint bob amser yn ffrwythlon, oherwydd nid yw fy mendith arnyn nhw byth yn methu. Rwy'n eu defnyddio i gyflawni fy nyluniadau o drugaredd. Lwcus yr eneidiau hynny ar Ddydd y Farn!

30. Y morthwylion yw'r rhai o'ch cwmpas, a ddefnyddiaf i gerflunio fy nelwedd ynoch chi. Felly, byddwch bob amser ag amynedd a melyster; rydych chi'n dioddef ac yn trueni. Pan syrthiwch i anffyddlondeb, cyn gynted ag y gallwch ymddeol, bychanwch eich hun yn cusanu’r ddaear, gofynnwch imi am faddeuant ... ac anghofiwch amdano.

ATGYWEIRIAD AM Y TEULU
Mae'n gyfleus atgyweirio pechodau ein teulu. Hyd yn oed pan fydd teulu'n galw ei hun yn Gristion, nid yw pob un o'i aelodau'n byw fel Cristnogion. Ymhob teulu, cyflawnir pechodau fel arfer. Mae yna rai sy'n gadael Offeren ddydd Sul, y rhai sy'n esgeuluso Praesept y Pasg; mae yna rai sy'n dod â chasineb neu sydd â'r arfer gwael o gabledd ac iaith fudr; efallai bod yna rai sy'n byw yn warthus, yn enwedig yn yr elfen wrywaidd.

Felly, fel rheol mae gan bob teulu bentwr o bechodau i'w hatgyweirio. Mae ymroddwyr y Galon Gysegredig yn gwneud ymrwymiad y iawn hwn. mae'n beth da bod y gwaith hwn bob amser yn cael ei wneud ac nid yn unig yn ystod y Pymtheg Dydd Gwener. Felly argymhellir eneidiau duwiol i ddewis diwrnod penodol o'r wythnos, i wneud iawn am eu pechodau eu hunain ac i bechodau'r teulu. Gall enaid atgyweirio i lawer o eneidiau! felly dywedodd Iesu wrth ei Brif Nyrs Benigna Consolata. Gallai mam selog drwsio pechodau'r priodfab a'r plant i gyd un diwrnod yr wythnos. Gallai merch dduwiol fodloni Calon Gysegredig yr holl ddiffygion a gyflawnwyd gan rieni a brodyr a chwiorydd.

Ar y diwrnod a bennwyd ar gyfer yr atgyweiriad hwn, gweddïwch lawer, cyfathrebu a gwneud gwaith da arall. mae'n ganmoladwy'r arfer o ddathlu rhywfaint o Offeren, pan fo'r posibilrwydd, gyda'r bwriad o atgyweirio.

Sut mae'r Galon Gysegredig yn hoffi'r danteithion hyn a pha mor hael y mae'n eu dychwelyd!

ARFER Dewiswch ddiwrnod penodol, am yr holl wythnosau, ac atgyweiriwch Galon Iesu o'ch pechodau eich hun a rhai'r teulu. Oddi wrth: "Rwy'n 15 dydd Gwener".

Cynnig y Gwaed Dwyfol
(ar ffurf Rosari, mewn 5 Swydd)

Grawn bras
Dad Tragwyddol, Cariad Tragwyddol, Dewch atom gyda'n cariad a dinistriwch yn ein calon Bopeth sy'n rhoi poen i chi. Pater Noster

Grawn bach
Dad Tragwyddol, yr wyf yn eich cynnig ar gyfer Calon Ddihalog Mair, Gwaed Iesu Grist er mwyn sancteiddio Offeiriaid a throsi pechaduriaid, er mwyn marw ac eneidiau Purgwr. 10 Gloria Patri

Roedd y Santes Fair Magdalen yn cynnig y Gwaed Dwyfol 50 gwaith bob dydd. Dywedodd Iesu, wrth ymddangos iddi: Ers i chi wneud y cynnig hwn, ni allwch ddychmygu faint o bechaduriaid sydd wedi trosi a faint o eneidiau sydd wedi dod allan o Purgwri!

Argymhellir cynnig 5 aberth bach er anrhydedd i'r Pum Clwyf bob dydd, ar gyfer trosi pechaduriaid.

Catanae 8 maj 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Etc.

Ar gais:

Don Tomaselli Giuseppe LLYFRGELL GALON SACRED Trwy Lenzi, 24 98100 MESSINA