Y sacramentau: y gwahanol ffurfiau, crefydd grefyddol

1667 - «Mae'r Fam Eglwys sanctaidd wedi sefydlu'r sacramentaidd. Mae'r rhain yn arwyddion cysegredig y maent, gyda dynwarediad penodol o'r sacramentau, yn cael eu harwyddo ac, ar gais yr Eglwys, yn anad dim, ceir effeithiau ysbrydol. Trwyddynt mae dynion yn cael eu gwaredu i dderbyn prif effaith y sacramentau ac mae amrywiol amgylchiadau bywyd yn cael eu sancteiddio ”.

TRACTAU CYMERIAD Y SACRAMENTALS

1668 - Fe'u sefydlir gan yr Eglwys ar gyfer sancteiddio rhai gweinidogaethau eglwysig, rhai o daleithiau bywyd, amgylchiadau amrywiol iawn y bywyd Cristnogol, yn ogystal â defnyddio pethau defnyddiol i'r dyn. Yn ôl penderfyniadau bugeiliol yr Esgobion, gallant hefyd ymateb i'r anghenion, y diwylliant a'r hanes sy'n briodol i bobl Gristnogol rhanbarth neu oes. Maent bob amser yn cynnwys gweddi, yn aml gydag arwydd penodol, megis gosod y llaw, arwydd y groes, taenellu â dŵr sanctaidd (sy'n dwyn i gof Fedydd).

1669 - Maent yn deillio o'r offeiriadaeth bedydd: gelwir pob bedyddiwr yn fendith ac i fendithio. Am y rheswm hwn hefyd gall y lleygwyr lywyddu rhai bendithion; po fwyaf y mae bendith yn ystyried bywyd eglwysig a sacramentaidd, po fwyaf y mae ei lywyddiaeth yn cael ei gadw ar gyfer y gweinidog ordeiniedig (Esgob, henaduriaethau neu ddiaconiaid).

1670 - nid yw'r sacramentau yn rhoi gras yr Ysbryd Glân yn null y sacramentau; fodd bynnag, trwy weddi’r Eglwys maent yn paratoi i dderbyn gras ac yn gwaredu i gydweithredu ag ef. “Fe’i rhoddir i’r ffyddloniaid sydd wedi’u gwaredu’n dda sancteiddio bron holl ddigwyddiadau bywyd trwy ras dwyfol sy’n llifo o ddirgelwch paschal angerdd, marwolaeth ac atgyfodiad Crist, dirgelwch y mae’r holl sacramentau a’r sacramentau yn deillio o’u heffeithiolrwydd; ac felly gellir cyfeirio pob defnydd gonest o bethau materol at sancteiddiad dyn ac at glod Duw ”.

FFURFLENNI AMRYW SACRAMENTALS

1671 - ymhlith y sacramentau mae yn gyntaf oll fendithion (pobl, y bwrdd, gwrthrychau, lleoedd). Mae pob bendith yn ganmoliaeth a gweddi Duw i gael gafael ar ei roddion. Yng Nghrist, mae Cristnogion yn cael eu bendithio gan Dduw Dad "gyda phob bendith ysbrydol" (Eff 1,3: XNUMX). Am hyn mae'r Eglwys yn rhoi'r fendith trwy alw enw Iesu, a gwneud arwydd sanctaidd croes Crist fel rheol.

1672 - Mae rhai bendithion yn cael effaith barhaol: maent yn cael yr effaith o gysegru pobl i Dduw ac o gadw gwrthrychau a lleoedd at ddefnydd litwrgaidd. Ymhlith y rhai y bwriedir i bobl beidio â chael eu drysu ag ordeiniad sacramentaidd mae bendith abad neu abad mynachlog, cysegru gwyryfon a gweddwon, defod proffesiwn crefyddol a bendithion i rai gweinidogaethau eglwysig (darllenwyr, acolytes, catecistiaid, ac ati). .). Fel enghraifft o fendithion sy'n cynnwys gwrthrychau, gellir tynnu sylw at gysegriad neu fendith eglwys neu allor, bendith olewau sanctaidd, llestri a festiau, clychau, ac ati.

1673 - pan fydd yr Eglwys yn gofyn yn gyhoeddus a chydag awdurdod, yn enw Iesu Grist, bod person neu wrthrych yn cael ei amddiffyn rhag dylanwad yr un drwg a'i dynnu o'i oruchafiaeth, rydym yn siarad am exorcism. Ymarferodd Iesu ef; oddi wrtho ef y mae'r Eglwys yn cael y pŵer a'r dasg o ddiarddel. Mewn ffurf syml, ymarferir exorcism wrth ddathlu Bedydd. Dim ond presbyter a chyda chaniatâd yr Esgob y gellir ymarfer yr exorcism difrifol, o'r enw "exorcism mawr". Yn hyn mae'n rhaid i ni fwrw ymlaen â doethineb, gan gadw at y normau a sefydlwyd gan yr Eglwys yn llym. Nod Exorcism yw bwrw allan gythreuliaid neu ryddhau o ddylanwad demonig, a hyn trwy'r awdurdod ysbrydol y mae Iesu wedi'i ymddiried i'w Eglwys. Gwahanol iawn yw achos salwch, yn enwedig rhai seicolegol, y mae eu triniaeth yn dod o fewn maes gwyddoniaeth feddygol. Felly mae'n bwysig sicrhau, cyn dathlu'r exorcism, ei fod yn bresenoldeb yr un drwg ac nid yn glefyd.

CREFYDDIAETH BOBLOGAETHOL

1674 - yn ychwanegol at litwrgi’r sacramentau a’r sacramentau, rhaid i gatechesis ystyried ffurfiau duwioldeb y grefydd ffyddlon a phoblogaidd. Mae synnwyr crefyddol y bobl Gristnogol, ym mhob oes, wedi canfod ei fynegiant yn y gwahanol fathau o dduwioldeb sy'n cyd-fynd â bywyd sacramentaidd yr Eglwys, megis parch creiriau, ymweliadau â chysegrfeydd, pererindodau, gorymdeithiau, y "trwy groeshoeliadau. », Dawnsiau crefyddol, y Rosari, medalau, ac ati.

1675 - Mae'r ymadroddion hyn yn estyniad o fywyd litwrgaidd yr Eglwys, ond nid ydynt yn ei disodli: "Mae'n angenrheidiol bod yr ymarferion hyn, gan ystyried yr amseroedd litwrgaidd, yn cael eu harchebu yn y fath fodd fel eu bod mewn cytgord â'r litwrgi sanctaidd, yn deillio ohono mewn rhyw ffordd, ac iddo, o ystyried ei natur well o lawer, arwain y bobl Gristnogol ”.

1676 - mae dirnadaeth fugeiliol yn angenrheidiol i gefnogi a ffafrio crefydd grefyddol ac, os oes angen, i buro a chywiro'r ymdeimlad crefyddol sydd wrth wraidd defosiynau o'r fath ac i wneud cynnydd yng ngwybodaeth dirgelwch Crist. Mae eu hymarfer yn ddarostyngedig i ofal a barn yr Esgobion ac i normau cyffredinol yr Eglwys. «Mae crefyddau poblogaidd, yn ei hanfod, yn set o werthoedd sydd, gyda doethineb Gristnogol, yn ymateb i gwestiynau mawr bodolaeth. Mae synnwyr cyffredin Catholig poblogaidd yn cynnwys gallu i synthesis bodolaeth. Dyma sut mae'n uno'r creadigol dwyfol a'r dynol, Crist a Mair, yr ysbryd a'r corff, cymun a sefydliad, y person a'r gymuned, ffydd a mamwlad, deallusrwydd a'r teimlad. Dyneiddiaeth Gristnogol yw'r ddoethineb hon sy'n cadarnhau'n urddasol urddas pob bod yn blentyn i Dduw, yn sefydlu brawdoliaeth sylfaenol, yn dysgu i fod mewn cytgord â natur a hefyd i ddeall gwaith, ac yn cynnig rhesymau i fyw mewn llawenydd a thawelwch, hyd yn oed. yng nghanol caledi bodolaeth. Mae'r doethineb hwn hefyd, i'r bobl, yn egwyddor craffter, yn reddf efengylaidd sy'n gwneud iddynt ganfod yn ddigymell pan fydd yr Efengyl yn y lle cyntaf yn yr Eglwys, neu pan fydd yn cael ei gwagio o'i chynnwys a'i mygu gan fuddiannau eraill.