Dywed y cardinal fod gwyddoniadur newydd y Pab yn rhybudd: mae'r byd 'ar drothwy'

Dywedodd un o brif gynghorwyr y Pab Francis fod y pontiff yn gweld sefyllfa bresennol y byd yn debyg i sefyllfa taflegryn Ciwba, yr Ail Ryfel Byd neu Fedi 11 - ac er mwyn deall yn llawn y gwyddoniadur Pabaidd a ryddhawyd ddydd Sul, y mae angen cydnabod “rydym ar drothwy. "

"Yn dibynnu ar eich oedran, sut brofiad oedd clywed Pius XII yn danfon ei negeseuon Nadolig yn ystod yr Ail Ryfel Byd?" Dywedodd y Cardinal Michael Czerny ddydd Llun. “Neu sut oeddech chi'n teimlo pan gyhoeddodd y Pab John XXIII Pacem mewn terris? Neu ar ôl argyfwng 2007/2008 neu ar ôl 11 Medi? Rwy'n credu bod angen i chi adfer y teimlad hwnnw yn eich stumog, yn eich cyfanrwydd, i werthfawrogi Brothers All “.

"Rwy'n credu bod y Pab Ffransis yn teimlo heddiw bod angen neges ar y byd sy'n debyg i'r hyn yr oeddem ei angen yn ystod argyfwng taflegrau Ciwba, neu'r Ail Ryfel Byd neu Fedi 11 neu ddamwain fawr 2007/2008," meddai. Dywedodd. “Rydyn ni ar drothwy’r affwys. Mae'n rhaid i ni dynnu'n ôl mewn ffordd ddynol, fyd-eang a lleol iawn. Rwy'n credu ei fod yn ffordd i fynd i mewn i Fratelli Tutti “.

Fratelli Tutti yw'r gwyddoniadur a gyhoeddodd y pab Ariannin ar achlysur gwledd Sant Ffransis o Assisi, ar ôl ei lofnodi y diwrnod cynt yn nhref yr Eidal lle'r oedd y sant Ffransisgaidd yn byw y rhan fwyaf o'i oes.

Yn ôl y cardinal, pe bai gwyddoniadur blaenorol y Pab Francis, Laudato Si ’, ar ofal am y greadigaeth,“ wedi ein dysgu bod popeth yn gysylltiedig, mae Brothers i gyd yn ein dysgu bod pawb yn gysylltiedig ”.

“Os ydyn ni’n cymryd cyfrifoldeb am ein cartref cyffredin a’n brodyr a chwiorydd, yna rwy’n credu bod gennym ni gyfle da ac mae fy ngobaith yn cael ei ailgynnau ac yn ein hysbrydoli i barhau a gwneud mwy,” meddai.

Gwnaeth Czerny, pennaeth Adran Ymfudwyr a Ffoaduriaid y Fatican yn y Dicastery ar gyfer Hyrwyddo Datblygiad Dynol Integredig, ei sylwadau yn ystod sesiwn “Deialog Dahlgren” a drefnwyd ar-lein gan Fenter Meddwl Cymdeithasol Catholig a Bywyd Cyhoeddus Prifysgol Georgetown.

Dywedodd y prelad fod Fratelli Tutti "yn dod â rhai cwestiynau mawr ac yn mynd â nhw adref i bob un ohonom", gyda'r pontiff yn ymosod ar theori y mae'r mwyafrif yn tanysgrifio iddi heb sylweddoli: "Rydyn ni'n credu ein bod ni wedi'i gwneud ein hunain, heb gydnabod Duw fel ein crëwr; rydym yn gyfoethog, credwn ein bod yn haeddu popeth sydd gennym ac yn ei fwyta; ac rydym yn blant amddifad, wedi'u datgysylltu, yn hollol rhad ac am ddim ac ar ein pennau ein hunain mewn gwirionedd. "

Er nad yw Francis yn defnyddio'r ddelwedd y mae wedi'i datblygu mewn gwirionedd, dywedodd Czerny ei fod yn ei helpu i ddeall yr hyn y mae'r gwyddoniadur yn ei wthio, ac yna canolbwyntio ar yr hyn y mae'r gwyddoniadur yn arwain darllenwyr ato: “Y gwir, a hyn y gwrthwyneb yw bod yn blant amddifad llewyrchus eu hunain. "

Ynghyd â chardinal Canada o darddiad Tsiecoslofacia roedd y Chwaer Nancy Schreck, cyn-lywydd Cynhadledd Arweinyddiaeth Merched Crefyddol; Edith Avila Olea, eiriolwr mewnfudwyr yn Chicago ac aelod o fwrdd Bread for the World; a Claire Giangravé, gohebydd y Fatican ar gyfer Gwasanaeth Newyddion Crefydd (a chyn-ohebydd diwylliannol Crux).

"Mae llawer o bobl heddiw wedi colli gobaith ac ofn oherwydd bod cymaint o gwymp ac mae'r diwylliant trech yn dweud wrthym am weithio'n galetach, gweithio'n galetach, gwneud mwy neu lai yr un peth," meddai Schreck. "Yr hyn sydd mor hyfryd i mi yn y llythyr hwn yw bod y Pab Ffransis yn darparu ffordd arall inni archwilio'r hyn sy'n digwydd yn ein bywyd ac y gallai rhywbeth newydd ddod i'r amlwg ar yr adeg hon."

Dywedodd y crefyddol hefyd fod Fratelli Tutti yn wahoddiad i weld eich hun fel "cymydog, fel ffrind, i adeiladu perthnasoedd", yn arbennig o angenrheidiol ar adeg pan mae'r byd yn teimlo mor rhanedig yn wleidyddol, gan ei fod yn helpu i wella'r rhaniad.

Fel Ffransisgaidd, rhoddodd esiampl Sant Ffransis yn ymweld â'r swltan Mwslimaidd al-Malik al-Kamil yn ystod y croesgadau, pan mai'r "syniad amlycaf oedd lladd y llall".

Er mwyn ei roi mewn fersiwn "fer iawn", dywedodd nad y drefn a roddodd y sant i'r rhai a ddaeth gydag ef oedd siarad ond gwrando. Ar ôl eu cyfarfod, "gadawsant gyda pherthynas rhyngddynt", a dychwelodd y sant i Assisi gan ymgorffori rhai elfennau bach o Islam yn ei fywyd ef a bywyd y teulu Ffransisgaidd, fel yr alwad i weddi.

"Yr allwedd yw y gallem fynd at y person yr ydym yn ei ystyried yn elyn neu fod ein diwylliant yn galw ein gelyn, ac efallai y gallwn adeiladu perthynas, ac rydym yn gweld hynny ym mhob elfen o Brothers All," meddai Schreck.

Dywedodd hefyd mai rhan “athrylith” Fratelli Tutti o ran economeg yw “pwy yw fy nghymydog a sut rwy’n trin pwy sy’n cael ei wthio o’r neilltu gan system sy’n cynhyrchu pobl dlawd”.

"Mewn sawl rhan o'r byd, mae ein model ariannol cyfredol o fudd i'r ychydig ac i eithrio neu ddinistrio'r nifer," meddai Schreck. “Rwy’n credu bod angen i ni barhau i adeiladu perthnasoedd rhwng y rhai sydd ag adnoddau a’r rhai nad oes ganddyn nhw. Mae perthnasoedd yn arwain ein ffordd o feddwl: gallwn gael damcaniaethau economaidd haniaethol, ond maent yn dechrau cydio pan welwn yr effaith y maent yn ei chael ar bobl ”.

Dywedodd Czerny nad tasg arweinwyr Eglwys, nid hyd yn oed y pab, yw "dweud wrthym sut i reoli ein heconomi neu ein gwleidyddiaeth." Fodd bynnag, gall y pab arwain y byd tuag at rai gwerthoedd, a dyma beth mae'r pab yn ei wneud yn ei wyddoniadur diweddaraf, gan gofio na all yr economi fod yn ysgogydd gwleidyddiaeth.

Rhannodd Avila ei gweledigaeth fel “DREAMER”, a symudodd gyda'i theulu i'r Unol Daleithiau pan oedd hi'n 8 mis oed.

“Fel mewnfudwr, rwy’n cael fy hun mewn lle unigryw, oherwydd ni allaf osgoi anawsterau,” meddai. “Rwy’n byw gyda’r ansicrwydd, gyda’r rhethreg gwrth-fewnfudwr gyson a glywn ar y cyfryngau ac ar gyfryngau cymdeithasol, rwy’n byw gyda’r hunllefau a gaf o’r bygythiad cyson. Ni allaf gydamseru'r cloc. "

Ac eto, iddi hi, Brothers All, roedd yn "wahoddiad i orffwys, yn wahoddiad i barhau gyda gobaith, i gofio bod y groes yn hynod o galed, ond bod Atgyfodiad".

Dywedodd Avila, fel Catholig, ei bod yn gweld gwyddoniadur Francis fel gwahoddiad i gyfrannu at gymdeithas a'i gwella.

Roedd hi hefyd yn teimlo bod y Pab Ffransis yn siarad â hi fel mewnfudwr: “Wrth dyfu i fyny mewn teulu o statws cymysg, rydych chi'n cael heriau nad ydyn nhw'n hawdd eu llywio na'u deall. Cefais fy symud oherwydd fy mod yn teimlo bod rhywun yn gwrando arnaf, oherwydd er bod ein heglwys yma ac ymhell o'r Fatican, rwyf wedi teimlo nad yw fy mhoen a'n dioddefaint fel cymuned o fewnfudwyr yn yr Unol Daleithiau yn ofer ac y gwrandewir arnynt ”.

Dywedodd Giangravé y gallwch chi fel newyddiadurwr ddod yn "ychydig yn sinigaidd, rydych chi'n dysgu mwy a gall hynny wneud i chi golli gobaith am rai o'r breuddwydion uchelgeisiol a gawsoch fel plentyn - pan oeddwn yn y brifysgol - am ba fath o Babyddion y byd, ond pob un , o unrhyw grefydd, gallai adeiladu gyda'i gilydd. Rwy’n cofio sgyrsiau mewn caffis gyda phobl fy oedran yn siarad am ffiniau ac eiddo a hawliau pob bod dynol, a sut y gallai crefyddau ddod at ei gilydd a sut y gallem gael deialog a pholisi mewn gwirionedd a oedd yn adlewyrchu buddiannau’r rhai mwyaf agored i niwed. , Tlodion. "

Iddi hi roedd hi'n "hwyl" clywed rhywbeth roedd y Pab Ffransis yn ei ddweud yn aml, ond nad oedd erioed wedi'i brofi: "Yr hen freuddwyd, mae'r ifanc yn ei wneud."

“Nid oedd y bobl hŷn rwy’n eu hadnabod yn breuddwydio cymaint â hynny, maent yn ymddangos yn brysur iawn yn cofio neu’n meddwl am amser sydd wedi mynd,” meddai Giangravé. "Ond breuddwydiodd y Pab Ffransis yn y gwyddoniadur hwn, ac fel dyn ifanc, a llawer o bobl ifanc eraill, fe barodd i mi gael fy ysbrydoli, ac efallai'n naïf, ond yn frwdfrydig nad oes rhaid i bethau fod felly yn y byd."