Rhodd teyrngarwch: yr hyn y mae'n ei olygu i fod yn onest

Mae'n dod yn fwyfwy anodd yn y byd sydd ohoni i ymddiried yn rhywbeth neu rywun, am reswm da. Nid oes llawer sy'n sefydlog, yn ddiogel i ddibynnu arno, yn ddibynadwy. Rydyn ni'n byw mewn byd lle mae popeth yn esblygu, lle ym mhobman rydyn ni'n arsylwi diffyg ymddiriedaeth, gwerthoedd wedi'u gadael, credoau llai, pobl sy'n symud o'r lle roedden nhw ar un adeg, gwybodaeth wrthgyferbyniol ac anonestrwydd a chelwydd sy'n cael eu hystyried yn dderbyniol yn gymdeithasol ac yn foesol. Nid oes llawer o ymddiriedaeth yn ein byd.

Beth mae hyn yn ein galw ni? Fe'n gelwir i lawer o bethau, ond efallai dim byd pwysicach na ffyddlondeb: i fod yn onest ac yn dyfalbarhau yn yr hyn ydym a'r hyn yr ydym yn ei gynrychioli.

Dyma ddarlun. Mae un o'n cenhadon Oblate yn rhannu'r stori hon. Fe’i hanfonwyd yn weinidog i grŵp o gymunedau brodorol bach yng ngogledd Canada. Roedd pobl yn garedig iawn wrtho, ond ni chymerodd lawer o amser iddo sylwi ar unrhyw beth. Pryd bynnag y gwnaeth apwyntiad gyda rhywun, ni ddangosodd y person.

I ddechrau, priodolai hyn i gyfathrebu gwael, ond yn y pen draw sylweddolodd fod y model yn rhy gydlynol i fod yn ddamwain ac felly aeth at henuriad cymunedol i gael cyngor.

"Bob tro dwi'n gwneud apwyntiad gyda rhywun," meddai wrth yr hen ddyn, "dydyn nhw ddim yn arddangos."

Gwenodd yr hen ddyn yn ymwybodol ac atebodd: “Wrth gwrs ni fyddan nhw'n arddangos. Y peth olaf sydd ei angen arnyn nhw yw cael dieithryn fel chi yn trefnu eu bywydau ar eu cyfer! "

Yna gofynnodd y cenhadwr, "Beth ddylwn i ei wneud?"

Atebodd yr henuriad, “Wel, peidiwch â gwneud apwyntiad. Cyflwynwch eich hun a siaradwch â nhw. Byddan nhw'n garedig i chi. Yn bwysicach fyth, dyma beth sydd angen i chi ei wneud: arhoswch yma'n hir a byddan nhw'n ymddiried ynoch chi. Maen nhw eisiau gweld a ydych chi'n genhadwr neu'n dwristiaid.

“Pam ddylen nhw ymddiried ynoch chi? Mae bron pawb sydd wedi dod yma wedi bradychu a dweud celwydd wrthyn nhw. Arhoswch yn hir ac yna byddant yn ymddiried ynoch chi. "

Beth mae'n ei olygu i aros yn hir? Gallwn aros o gwmpas a pheidio ag ysbrydoli ymddiriedaeth o reidrwydd, yn union fel y gallwn symud i leoedd eraill a dal i ysbrydoli ymddiriedaeth. Yn ei hanfod, mae gan fod o gwmpas am y tro, bod yn ffyddlon, lai i'w wneud â pheidio byth â symud o swydd benodol nag sydd ganddo i'w wneud ag aros yn ddibynadwy, gan aros yn driw i bwy ydym ni Credaf ein bod yn proffesu, yr ymrwymiadau a'r addewidion a wnaethom, a'r hyn sydd fwyaf gwir ynom fel nad yw ein bywydau preifat yn credu yn ein person cyhoeddus.

Rhodd bywyd ffyddlondeb yw rhodd bywyd sy'n cael ei fyw'n onest. Mae ein gonestrwydd preifat yn bendithio’r gymuned gyfan, yn yr un modd ag y mae ein hanonestrwydd preifat yn brifo’r gymuned gyfan. "Os ydych chi yma'n ffyddlon," ysgrifennodd yr awdur Parker Palmer, "dewch â bendithion mawr." I'r gwrthwyneb, ysgrifennodd y bardd Persiaidd o'r 13eg ganrif Rumi, "Os ydych chi'n anffyddlon yma, rydych chi'n gwneud niwed mawr."

I'r graddau ein bod yn ffyddlon i'r credo yr ydym yn ei broffesu, i'r teulu, ffrindiau a chymunedau yr ydym wedi ymrwymo ynddynt, ac i'r hanfodion moesol dyfnaf yn ein henaid preifat, ar y lefel honno rydym yn ffyddlon i eraill ac i'r graddau hynny. " rydyn ni gyda nhw am amser hir "
.
Mae'r gwrthwyneb hefyd yn wir: i'r graddau nad ydym yn ffyddlon i'r credo yr ydym yn ei broffesu, i'r addewidion a wnaethom i eraill ac i'r gonestrwydd cynhenid ​​yn ein henaid, rydym yn anffyddlon, rydym yn symud i ffwrdd oddi wrth eraill, gan fod y twrist nid y cenhadwr.

Yn ei Lythyr at y Galatiaid, mae Sant Paul yn dweud wrthym beth yw ystyr bod gyda'n gilydd, byw gyda'n gilydd y tu hwnt i'r pellter daearyddol a digwyddiadau wrth gefn eraill mewn bywyd sy'n ein gwahanu. Rydyn ni gyda phob un, yn ffyddlon fel brodyr a chwiorydd, pan rydyn ni'n byw mewn elusen, llawenydd, heddwch, amynedd, caredigrwydd, dioddefaint hir, addfwynder, dyfalbarhad a diweirdeb. Pan ydym yn byw o fewn y rhain, yna "rydym gyda'n gilydd" ac nid ydym yn symud i ffwrdd, waeth beth yw'r pellter daearyddol rhyngom.

I'r gwrthwyneb, pan ydym yn byw y tu allan i'r rhain, nid ydym yn "aros gyda'n gilydd", hyd yn oed pan nad oes pellter daearyddol rhyngom. Mae'r tŷ, fel y mae beirdd wedi dweud wrthym erioed, yn lle yn y galon, nid yn lle ar fap. Ac mae'r tŷ, fel mae Sant Paul yn dweud wrthym ni, yn byw yn yr Ysbryd.

Dyma, rwy’n credu, sydd yn y pen draw yn diffinio teyrngarwch a dyfalbarhad, yn gwahanu cenhadwr moesol oddi wrth dwristiaid moesol ac yn nodi pwy sy’n aros a phwy sy’n gadael.

Er mwyn i bob un ohonom aros yn ffyddlon, mae angen ein gilydd arnom. Mae'n cymryd mwy nag un pentref; mae'n cymryd pob un ohonom. Mae teyrngarwch person yn gwneud teyrngarwch pawb yn haws, yn yr un modd ag y mae anffyddlondeb person yn gwneud teyrngarwch pawb yn anoddach.

Felly, o fewn byd mor hynod unigolyddol a rhyfeddol o fyrhoedlog, pan all ymddangos bod pawb yn symud oddi wrthych am byth, efallai mai'r anrheg fwyaf y gallwn ei rhoi i'n hunain yw rhodd ein teyrngarwch, i aros yn hir.